호각(號角, whistle) 입으로 불어서 소리를 내는 것. 호루라기(시98:6;호5:8;욜2:1).
호곡(號哭, mourned) 소리내어 슬피 우는 울음(출12:30;삼하11:26;렘7:29). “그 밤에 바로와 그 모든 신하와 모든 애굽 사람이 일어나고 애굽에 큰 호곡이 있었으니 이는 그 나라에 사망치 아니한 집이 하나도 없었음이었더라”(출12:30)
호글라(Hoglah: 자고새) 므낫세 자손 슬로브핫의 다섯 딸 중 한 사람(민26:33).
호기(豪氣, brave, mighty) 씩씩하고 장한 태도(삼상16:18).
호다위아(Hodaviah: 여호와를 찬양하라) 베냐민 지파 핫스누아의 아들(대상9:7).
호다위야(Hodaviah: 여호와를 찬양하라) ① 요단강 동편에 거한 므낫세 반 지파의 족장(대상5:23,24) ② 레위 사람. B.C. 537년 스룹바벨과 함께 바벨론에서 귀환한 자(스2:40). 일명 ‘호드야’(느7:43) ③ 다윗의 자손. 엘료에내의 아들(대상3:24).
호담(Hotham: 도장) ① 아셀 자손 헤벨의 아들(대상7:32). 일명 ‘헬렘’(대상7:35) ② 아로엘 사람(대상11:43). 일명 ‘호드야’(느7:44).
호데스(Hodesh: 초승달) 베냐민 사람 사하라임의 아내(대상8:9).
호도(胡桃, nut, walnut) 호두. 호도나무의 열매(아6:11). 매우 맛이 좋아서 널리 애용되었다.
호드야(Hodevah: 하나님의 위엄) 바벨론에서 귀환한 레위인(느7:43). 일명 ‘호다위야’(스2:40).
호디야(Hodiah: 여호와를 찬양하라) ① 유다 지파 나함의 매부(대상4:19) ② 에스라와 협력하던 레위 사람(느8:7,10:10) ③ 율법엄수 계약서에 조인한 3 사람이 있다(느10:10,13,18).
호딜(Hothir: 풍부) 헤만의 13남. 다윗 시대의 찬양대원(대상25:4,28)
호람(Horam) 게셀 왕. 여호수아에게 패망하였다(수11:3;스16:10;삿1:29).
호렘(Horem: 울타리, 거룩한 장소) 납달리 지파의 성읍(수19:38).
호렙 산(Horeb: 건조) 시내산과 동일시(출3:1,17:6,신1:2,6).
호령(號令, shout) 큰 소리로 명령함(전9:17;살전4:16;욥39:25). “종용히 들리는 지혜자의 말이 우매자의 어른의 호령보다 나으니라”(전9:17) “주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔로 친히 하늘로 좇아 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고”(살전4:16)
호로나임(Horonaim: 두개의 웅덩이) 모압 남방 소압 부근에 있는 성읍(사15:5;렘48:3).
호론 사람(horonite: 호론의 출신자) 느헤미야에 반대한 산발랏에 대해 씌어짐(느 2:10,19,13:28).
호르 산(mount Hor) ① 에돔 땅 변경에 있는 산(민20:22,29:21:4;신32:50) ② 레바논산 동북에 있는 산 뿌리(민34:7,8).
호르마(Hormah: 완전히 멸하였다, 저주) 아인 가데스의 북쪽 39km 현재의 ‘에스바이타’와 동일시(민14:45;신1:44;수15:20)
호리 ① (Hori: 혈거인) 호리 족속 로단의 아들(창36:22;대상1:39) ② 호리 족속에 속한 사람(창36:21-30) ③ 모세가 가나안 땅에 정탐하도록 보낸 사밧의 아버지(민13:4) ④ (毫釐, strand of hair) 아주 가는 머리카락 한 개. 몹시 적은 량. 매우 조금(삿20:16;마5:26;눅12:59). ‘호리’로 번역된 그리스어 명사 ‘고드란트’는, 로마의 최소 청동화(마5:26)이고 ‘렙톤’은 그리스의 최소 청동화(막12:42;눅12:59,12:2)를 가리키는데, 고드란트는 렙톤의 두 배이다. “진실로 네게 이르노니 네가 호리라도 남김이 없이 다 갚기 전에는 결단코 거기서 나오지 못하리라”(마5:26)
호리다(bewitch) 그럴듯하게 속이다(잠2:16,7:5,21).
호리 족속(horites) 세일산에 거주했던 원주민(신2:12;창36:20). 여기서 '호리'란 '구멍'을 뜻하는 '호르'에서 파생한 말로 '동굴'을 의미한다. 이는 호리 족속이 혈거인(穴居人)이었음을 암시한다. 아마도 그들은 세일 산 주변의 석회암 동굴을 거처로 삼았던 것 같다. 후에 이 족속은 에서의 자손에 의해 진멸 되었다..
호마노(onyx) 마노(석영, 단백석, 옥수의 혼합물)의 하나(창2:12). 겔28:13에서는 ‘홍마노’로 번역. 대제사장의 에봇에는 이스라엘의 아들들의 이름을 새긴 호마노가 2개 붙여져 있고(출28:9), 또 가슴의 흉패의 제 4열 2번째의 보석(출28:20)이었다.
호맘(Homam: 혼란) 세이 자손 로단의 아들(대상1:39). 일명 ‘헤맘’(창36:22).
호멜(homel) 고체 도량형의 최대의 단위(겔45:11,14). 10밧을 한 호멜(Homer)이라고 하며 그 양은 약 227리터에 해당된다(민11:32;사5:10;호3:2). 액체량에 있어서는 ‘고르’와 동일한 양이다. ‘호멜’은 당나귀 한 마리가 지고 갈 수 있는 곡식의 양을 단위로 한 명칭이다. 이것은 우리의 경우 ‘한 가마’와 비슷한 개념이라고 할 수 있다.
호멜지기(homer of barley seed) 한 호멜을 뿌릴 수 있는 밭의 면적(레27:16;사5:10).
호바 ① (Hubbah: 숨기다) 아셀 자손 소멜의 아들(대상7:34) ② 다메섹 북쪽 약 80km 지점(창14:15).
호바야(Hobaiah: 여호와께서 숨기심) B.C. 537년 스룹바벨과 함께 바벨론에서 귀환한 제사장 가족의 우두머리(느7:63). 일명 ‘하바야’(스2:61).
호박(琥珀, jacinth) 대제사장의 흉패에 단 12 보석중의 하나(출28:19,39:12). 이 보석과 함께 12보석은 제사장의 에봇 흉패에 붙이는데 오른쪽에서 왼쪽으로 한 줄로 늘어 놓은 것을 첫 줄로 하고, 그것을 4단으로 하여 12개를 배열한다.
호밥(Hobah: 사랑하는 자) 미디안 인으로 모세의 처남이다. 모세가 동행하면 후대하겠다고 하였으나 불응하고 고향으로 갔다(민10:2-30). 그를 모세의 장인이라고도 하였다(삿4:11).
호 불호(好不好, good or bad) 좋음과 좋지 않음(민13:19).
호사 ① (Hosah: 피난처) 므라리의 자손. 예루살렘 성전 문지기(대상26:10-19) ② 아셀의 서북, 두로의 남방에 있는 성읍(수19:29).
호사마(Hoshama: 여호와께서 응답하셨다) 유다 왕 여고냐 곧 여호야긴의 아들(대상3:18).
호사야(Hoshaiah: 여호와께서 구원하심) 아사랴의 아버지(렘 42:1).
호산나(hosanna) ‘이제 구하옵소서’, ‘오, 도우소서!’, ‘꼭 건져내어 주소서!’, ‘구원하소서!'라는 뜻(시118:25;막11:10,21:9). 초막절 때 사람들이 제단의 주위를 돌면서 외친 환성으로 축제 때의 기도는 거의 이 말로 시작되었다(시118:25)．예수님이 예루살렘에 승리의 입성을 하실 때, 사람들이 올리브 가지를 손에 들고 기뻐하며 부르짖던 환호의 소리였다. ‘호산나 찬송하리로’(요12:13)는 메시아를 대망하던 사람들이 예수를 메시아로 영접하고 있음을 보여준다. “앞에서 가고 뒤에서 따르는 무리가 소리질러 가로되 호산나 다윗의 자손이여 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여 가장 높은 곳에서 호산나 하더라”(마21:9)
호상군(護喪-) 사람이 죽으면 그 일을 맡아보는 사람. “요셉이 아비를 장사한 후에 자기 형제와 호상군과 함께 애굽으로 돌아왔더라”(창50:14).
호새(Hozar: 선견자) 므낫세왕(B.C. 697-642년)의 일생을 사기(史記)에 기록했다(대하33:19).
호색(好色, debauchery) 배우자가 아닌 다른 사람을 성적으로 끌어당기는 것. 이성을 유혹하는 모든 행위. “낮에와 같이 단정히 행하고 방탕과 술 취하지 말며 음란과 호색하지 말며 쟁투와 시기하지 말고”(롬13:13)
호세아(Hosea: 구원) ① 여호수아의 본명(민13:16).->여호수아 ② 다윗왕 때 에브라임 자손의 장관(대상27:20) ③ 이스라엘의 마지막 왕이요 엘라의 아들(왕하18:9:12) ④ 잇사갈 지파 사람으로 12소선지중의 한 사람으로 웃시아왕 때부터 히스기야왕 때(B.C 785-725)까지 예언하였으니 선지자 중 가장 오래 예언하였다. 호세아가 북 왕국 이스라엘을 향해 예언을 하기 시작한 것은 여로보암 2세의 통치(주전 783-743년경)가 끝나기 5년 전쯤이었다. 여로보암이 북 왕국의 통치자 중 유일하게 책의 서두에 언급되어 있지만, 호세아의 활동은 주전 722년 사마리아가 멸망하기 직전까지 계속되었을 것이다. 호세아서를 기록하였다.
호세아(호, Hosea) //1.저자-호세아 //2.기록연대-이스라엘 왕 여로보암2세(B.C.793-753)의 통치 말기로부터 이스라엘이 멸망할 때(B.C.722)까지인 B.C.755-710년 사이 //3.기록목적-이스라엘 백성들의 죄악을 경고하는 가운데 하나님으로 말미암은 심판의 확실성과 그분의 신실한 사랑을 증거하기 위함이다 //4.내용개요-①하나님의 사랑과 이스라엘의 불순종을 상징하는 호세아의 결혼(1:1-3:5) ②이스라엘을 꾸짖는 메시지(4:1-13:16) ③회개와 약속의 메시지(14:1-9).
호세야(Hoshaiah: 여호와는 구원하신다) 아사랴의 아버지(느12:32). 일명 ‘호사야’(렘42:1).
호소(呼訴, present, state) 사정을 남에게 하소연 함(창4:10;왕하8:3;행28:19,25:25). “유대인들이 반대하기로 내가 마지못하여 가이사에게 호소함이요 내 민족을 송사하려는 것이 아니로라”(행28:19)
호송(護送, let go on) 목적지까지 보호하여 보냄(행23:32). “이튿날 마병으로 바울을 호송하게 하고 영문으로 돌아 가니라”(행23:32)
호수(湖水, lake) 사방이 육지로 둘러싸인 우묵 팬 땅에 물이 괸 곳(출7:19;눅8:23,33). 바다와 직접 연결되어 있지 않고 못이나 늪보다 훨씬 큰 것을 말한다. “행선 할 때에 예수께서 잠이 드셨더니 마침 광풍이 호수로 내리치매 배에 물이 가득하게 되어 위태한지라”(눅8:23). “귀신들이 그 사람에게서 나와 돼지에게로 들어가니 그 떼가 비탈로 내리달아 호수에 들어가 몰사하거늘”(눅8:33)
호신부(護身符, amulets, charms) 부녀의 장신구(사3:20). 신체의 위해를 방지 할 수 있는 것으로 몸에 지니던 것이다.
호심경(護心鏡, breast plate) 갑옷의 가슴 쪽에 호신으로 붙이는 구리조각(사59:16,17;엡6:14-17;살전5:8). 하나님의 무장의 형용으로 되어 하나님의 능력(권능)의 상징으로 되어있다.
호위(護衛, surround) 곁에 따라다니며 지킴(시5:12;사52:12;신32:10).
호위대(扈衛隊, guard) 지켜주는 부대(왕하11:6).
호위병(護衛兵, guards) 지켜주는 군인(왕하11:4,11,13).
호위소(護衛所, citadel) 왕궁을 위한 방위 거점(왕하15:25). ‘위소’(왕상16:18)로도 번역되어 있다.
호의(好意, concession) 친절한 마음(행25:3). “베스도의 호의로 바울을 예루살렘으로 옮겨 보내기를 청하니 이는 길에 매복하였다가 그를 죽이고자 함이러라”(행25:3)
호적(戶籍, register of the house, enrollment) 출생, 혼인 관계 및 양자 관계 등 사람의 신분에 관한 사항을 기재하는 공적인 장부(겔13:9;눅2:1;행5:37). 호적(족보)은 포로 후 특히 중요시되기에 이르렀다(스8:1;느7:5). 호적이 불명한 사람은 제사장이 될 수도 없었다(스2:62). 신약에서 특히 누가는 예수의 호적에 관하여 자세히 기록하고 있는데(눅2:1-20), 예수께서 역사 가운데 실제로 육체를 취하여 오신 하나님이시라는 점을 확고히 하기 위해서이다.“이때에 가이사 아구스도가 영을 내려 천하로 다 호적하라 하였으니”(눅2:1)
*호적의 동기(動機) 이스라엘 민족의 여러 시대에 있어서 호적의 동기는, 여러 가지의 차이가 보이는데, 대략 다음과 같이 생각된다. ①유산 등의 합법적인 상속이 행해지기 위해 신분, 출생의 명확화가 요구되었다. ②상속권을 확립하고 사회적, 계급적 지위를 확립하는 일이 요구되었다. ③민족의 순수, 순혈의 보존이 정치적, 신앙적으로 요구되었다. ④과거의 역사적 저명인과의 관계를 분명히 하여, 민족적, 사회적 자랑을 유지할 필요가 있었다. ⑤현재의 사회적 지위의 권위를 위해, 유래를 명확히 할 필요가 있기 때문이다. ⑥하나님의 언약(계약)의 백성으로서의 이스라엘의 자각이고, 역사를 일관하는 하나님의 택하심과 구원의 행위에 대한 확신에서 기인한 것이기도 하다. ⑦세금을 거두어들이기 위해 유대 땅의 주민들과 그들의 재산을 등록하게 했다(눅2;1).
호지 아니하다(seamless) 깁거나 연결한 부분이 없이. 통으로 짠 옷감(요19:23). 이런 속옷(키톤)은 일반적으로 제사장들만 입는 값지고 귀한 예복이었다(출31:10,39:41). “군병들이 예수를 십자가에 못 박고 그의 옷을 취하여 네 깃에 나눠 각각 한 깃씩 얻고 속옷도 취하니 이 속옷은 호지 아니하고 위에서부터 통으로 짠 것이라”(요19:23)
호출(呼出, summon) 불러 냄(욥9:19).
호함(Hoham: 여호와가 지키심) 여호수아를 대적한 헤브론의 왕(수10:3).
호행(護行, escort) 보호하여 따라감(삼하19:40).
호화(豪華, luxury) 사치스럽고 화려함(사5:14;눅16:19).
호흡(呼吸, breath) 숨을 쉼(시150:6;창7:22;행17:25). “호흡이 있는 자마다 여호와를 찬양할찌어다 할렐루야”(시150:6) “또 무엇이 부족한 것처럼 사람의 손으로 섬김을 받으시는 것이 아니니 이는 만민에게 생명과 호흡과 만물을 친히 주시는 자이심이라”(행17:25)
혹(或, If) 이따금. 어쩌다가(창17:12,16:2;마13:23;딤전5:10). “좋은 땅에 뿌리웠다는 것은 말씀을 듣고 깨닫는 자니 결실하여 혹 백 배, 혹 육십 배, 혹 삼십 배가 되느니라 하시더라”(마13:23)
혹독(酷毒, servere, harsh) 정도가 매우 심함(창49:7;출6:9;욥23:2).
혹시(或時, or if) 어쩌다가 더러(욘3:9;창30:33;약5:15). “믿음의 기도는 병든 자를 구원하리니 주께서 저를 일으키시리라 혹시 죄를 범하였을찌라도 사하심을 얻으리라”(약5:15)
혹은(或-, and some) 그렇지 않으면. 또는(사20:7,44:5;눅9:8;막14:65). “혹은 엘리야가 나타났다고도 하며 혹은 옛 선지자 하나가 다시 살아났다고도 함이라”(눅9:8)
혹이(或-, and they, and it) 어떤 사람이(수2:2;삼상27:4;약2:18;막2:18). “혹이 가로되 너는 믿음이 있고 나는 행함이 있으니 행함이 없는 네 믿음을 내게 보이라 나는 행함으로 내 믿음을 네게 보이리라”(약2:18)
혹자(或者, some) 어떤 사람(사49:12).
혹하다(惑-, entices) 마음을 빼앗겨 정신을 못 차리다(잠7:21;렘29:8;행15:24). “들은즉 우리 가운데서 어떤 사람들이 우리의 시킨 것도 없이 나가서 말로 너희를 괴롭게 하고 마음을 혹하게 한다 하기로”(행15:24)
혼(魂, soul, nephesh) 넋. 얼. 영혼(왕상17:22;창35:18;행5:5,10). 인간의 정신의 면을 하나님과의 관계에 있어서 생각할 때 ‘영’이라 부른다(삼하11:11;욥12:10;시31:9;아5:6;사15:4;애2:12). 이분적(몸, 영혼) 표현(마10:28)과 삼분적(영, 혼, 몸)인 표현(살전5:23)도 있는데, 그것은 구분의 의미가 아니라 전체적 표현이다. 혼은 하나님의 영의 역사(일)하심을 받는 것으로서, 육체에 대해 우위이면서도, 동시에 육 없이는 일하지 못하고, 반드시 육체와 함께 있어서 생명을 형성하는 것이다(마16:26). “여호와께서 엘리야의 소리를 들으시므로 그 아이의 혼이 몸으로 돌아오고 살아난지라”(왕상17:22) “아나니아가 이 말을 듣고 엎드러져 혼이 떠나니 이 일을 듣는 사람이 다 크게 두려워하더라”(행5:5)
혼곤하다(昏困-, drowse, faint) 쓰러질 지경이다. 정신이 흐릿하고 맥이 빠지다(욘4:8).
혼기(婚期, flower of her age) 혼인하기에 알맞은 때(고전7:36). “누가 자기의 처녀 딸에 대한 일이 이치에 합당치 못한 줄로 생각할 때에 혼기도 지나고 그같이 할 필요가 있거든 마음대로 하라 이것은 죄 짓는 것이 아니니 혼인하게 하라”(고전7:36)
혼돈(混沌, chaos, formless) 하늘과 땅이 나뉘어 있지 않고 뒤엉켜 구별이 되지 않은 상태(창1:2;시107:27;렘4:23). “땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 신은 수면에 운행하시니라”(창1:2)
혼란(混亂, confusion) 뒤죽박죽이 되어 질서를 잃음(삼상14:20;사22:5;눅21:25). “일월 성신에는 징조가 있겠고 땅에서는 민족들이 바다와 파도의 우는 소리를 인하여 혼란한 중에 곤고하리라”(눅21:25)
혼례(婚禮, marriage)->혼인
혼미(昏迷, stupefy, confuse) 흐리멍텅하고 옳고 그름을 모름(잠5:23;애2:19;고후4:4;롬11:8). “그 중에 이 세상 신이 믿지 아니하는 자들의 마음을 혼미케 하여 그리스도의 영광의 복음의 광채가 비취지 못하게 함이니 그리스도는 하나님의 형상이니라”(고후4:4)
혼인(婚姻, marriage, wedding) 남녀가 장가가고 시집가는 일(수23:12;눅12:36;히13:4). 남자 및 여자의 둘이 하나를 이룰 때만이 사람은 하나님의 완전하고도 충분한 형상이 된다(창1:27), 예수께서는 혼인에 관한 하나님의 근원적이고 본질적인 뜻을 창1:27,2:24에서 찾으셨다. 예수께서 여성을 실제로 진지하게 대하셨으므로 혼인에서 남자가 차지해 온 지배적인 지위가 대등한 당사자로 서로 협력하는 자리로 바뀌어야 하는 것은 마땅하다(갈3:28;고전7:3-5,11:11-12;골3:18-19;벧전3:7). 팔레스타인서는 이 잔치가 매우 성대히 행해져 1주간 계속되는 일도 있었다(창29:27-;삿 14:12). 유대인의 규정으로는, 혼인 잔치의 7일 간은, 금식하는 일, 또는 경문을 다는 의무 등이 면제되었다(막2:19). 예수께서 복음의 성격을 보여 주시기 위해, 즐겨 혼인잔치라는 말을 쓰신 것은 깊은 의미가 있다(마25:10;눅14:8). “너희는 마치 그 주인이 혼인 집에서 돌아와 문을 두드리면 곧 열어 주려고 기다리는 사람과 같이 되라”(눅12:36)
혼인 잔치(marrige feast) 혼인 피로연(마25:10;눅14:8;계19:9). 팔레스타인에서는 이 잔치가 1주간 계속되는 일도 있었다(창29:27-;삿14:12). 유대인의 규정으로는, 혼인 잔치의 7일 간은, 금식하는 일, 또는 경문을 다는 의무 등이 면제되었다(막2:19). “저희가 사러 간 동안에 신랑이 오므로 예비하였던 자들은 함께 혼인 잔치에 들어가고 문은 닫힌지라”(마25:10)
혼인집 손님(wedding guests) 신랑의 친구들로서 결혼식의 여러 가지 일을 돌보아 주는 사람(마9:15;막2:19;눅5:34). 그들은 혼인잔치 기간 중에는 주 2회(제2일=월요일과 제5일=목요일)의 금식 의무에서 해방되었다. “예수께서 저희에게 이르시되 혼인집 손님들이 신랑과 함께 있을 동안에 슬퍼할 수 있느뇨 그러나 신랑을 빼앗길 날이 이르리니 그 때에는 금식할 것이니라”(마9:15) “예수께서 저희에게 이르시되 혼인집 손님들이 신랑과 함께 있을 때에 금식할 수 있느냐 신랑과 함께 있을 동안에는 금식할 수 없나니”(막2:19)
혼자(alone) 자기 한 몸(출18:18;민11:17;요8:16,29). “만일 내가 판단하여도 내 판단이 참되니 이는 내가 혼자 있는 것이 아니요 나를 보내신 이가 나와 함께 계심이라”(요8:16)
혼잡(混雜, confuse) 질서 없이 뒤섞임(창11:7,9;고후2:17,4:2). “그러므로 그 이름을 바벨이라 하니 이는 여호와께서 거기서 온 땅의 언어를 혼잡케 하셨음이라 여호와께서 거기서 그들을 온 지면에 흩으셨더라”(창11:9) “우리는 수다한 사람과 같이 하나님의 말씀을 혼잡하게 하지 아니하고 곧 순전함으로 하나님께 받은 것 같이 하나님 앞에서와 그리스도 안에서 말하노라”(고후2:17)
혼절(昏絶, fall in a faint, exhaustion) 정신을 잃음(단8:27).
혼취(昏醉, cup that causes reeling) 정신이 없도록 술이 취함(슥12:2).
혼합(混合, mixed) 뒤섞어 합함(잠9:2,5,23:30).
혼합주의(混合主義, syncretism) 여러 가지 믿음을 공유하거나 혼합하는 것. 이스라엘 백성들이 하나님께 예배하면서도 다산의 신 바알을 섬기려고 한 것이 혼합주의적 신앙의 모습이다. 다원주의와 밀접하다.
홀(笏, scepter) 권위의 상징으로 왕이 손에 잡고 있는 단장(창49:10;시45:6;히1:8). 패(삼하7;14) 또는 목자들의 구부러진 지팡이(시23:4)나 장군의 지휘봉(삿5:14)을 말한다. 지팡이나 단장으로 사용된 홀은 방어의 목적(삼하23:21;시23:4) 또는 체벌의 목적(사10:24,30:31)으로 사용됐다. “아들에 관하여는 하나님이여 주의 보좌가 영영하며 주의 나라의 홀은 공평한 홀이니이다”(히1:8)
홀과 지팡이(scepter and stick) 왕권과 지도자의 권세(민21:18).
홀로(alone) 외롭게. 혼자서만(창7:23;왕하19:19;롬3:29;막4:10). “하나님은 홀로 유대인의 하나님 뿐이시뇨 또 이방인의 하나님은 아니시뇨 진실로 이방인의 하나님도 되시느니라”(롬3:29)
홀론(Holon: 움푹 패인 땅) ① 유다 드빌산지의 헤브론 북서쪽 ‘얄라’ 근처.제사장의 거주지(수15:51,21:15;대상6:58) ② 모압 평야의 헤스본 근처에 있는 성읍(렘48:21).
홀리다(captivate) 정신을 빼앗다(잠6:25). “네 마음에 그 아름다운 색을 탐하지 말며 그 눈꺼풀에 홀리지 말라”(잠6:25)
홀리클럽운동(Holy Club Movement) ‘내가 거룩하니 너희도 거룩할찌어다’(레11:45;벧전1:16)라는 주님의 말씀을 따라 거룩한 가정, 거룩한 교회, 거룩한 직장, 거룩한 사회(도시)를 가꾸어 나가는데 우리의 몸과 마음, 시간과 물질 그리고 재능을 바쳐 헌신하는 운동이다.->성시화 운동
홀마(Hormah) 가데스부근 이스라엘 백성의 한 진지(민14:45;수12:14;삼상30:30).
홀연히(忽然-, suddenly) 갑자기 나타나거나 사라지는 모양(왕하2:11;사48:3;마17:5;행9:3). “두 사람이 행하며 말하더니 홀연히 불수레와 불말들이 두 사람을 격하고 엘리야가 회리바람을 타고 승천하더라”(왕하2:11) “말할 때에 홀연히 빛난 구름이 저희를 덮으며 구름 속에서 소리가 나서 가로되 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자니 너희는 저의 말을 들으라 하는지라”(마17:5) “홀연히 주의 사자가 곁에 서매 옥중에 광채가 조요하며 또 베드로의 옆구리를 쳐 깨워 가로되 급히 일어나라 하니 쇠사슬이 그 손에서 벗어지더라”(행12:7)
홀하깃갓(Hor haggidg ad: 깃갓의 패인 곳) 광야에서 이스라엘 백성의 숙영지(민33:32,33)인데, '굿고다'(신10:6,7)와 동일지역.
홉니(Hophini: 손바닥) 제사장 엘리의 아들. 제사장직을 악용함(삼상2:27-34:11-18).
홋(Hod: 위엄) 아셀 사람 소바의 아들로 족장이며 방백의 두목(대상7:37,40).
홍마(紅馬, red horse) 스가랴가 이상 중에 본 말(슥1:8,6:2). 이스라엘에 많은 피를 흘리게 한 바벨론 왕국을 상징한다. ‘붉은 말’(계6:4)은 평화를 빼앗는 전쟁을 상징하고 있다.
홍마노(紅瑪瑙, yahalom) 대제사장의 흉패의 둘째 줄에 단 보석(출39:11;겔28:13;계21:20).
홍보석(紅寶石, sardius, agate, carnelian ) 대제사장의 흉패에 단 보석(출39:10,28:17;계21:20). 두로왕의 소유 보석 중의 하나(겔28:13)이기도 했고 구속된 새 예루살렘 거민이 살 영광으로 빛나는 도성의 재료로 쓰인 보석(사54:12), 두로의 교역상품이 된 보석(겔27:16)이기도 했다. 하나님의 존귀와 광채(영광)의 묘사에 씌어지고(계4:3), 새 예루살렘의 성벽의 기초석 중 여섯째의 것으로 언급되어 있다(계21:20).
홍사(紅絲, crimson, scarlet, stuff) 털가시나무에 붙는 연지벌레에서 채취한 심홍의 염료를 물들인 울의 실(창38:28,30). ‘홍색실’(레14:4)로 번역되었다.
홍색(紅色, scarlet, crimson) 붉은 빛깔(대하2:7;잠31:21). 홍색은 결례의 의식에 씌어져 있다(민19:6;히9:19).
홍색실(紅色-, scarlet) 털가시나무에 붙는 연지벌레에서 채취한 심홍의 염료를 물들인 울의 실(출39:29;대하3:14;민4:8). 성막의 막(출25:4), 제사장 및 군의 복장(출28:5;마27:28), 표시 끈(수2:18) 등에 씌어져 있다.
홍수(洪水, flood) 비가 많이 내려 강이 넘쳐흐를 정도의 상태(창9:11,10:32;마24:39;눅17:27). 노아 때의 대홍수는 사람들의 죄로 인해 하나님의 심판으로서 임했다(창6:5-13). “내가 너희와 언약을 세우리니 다시는 모든 생물을 홍수로 멸하지 아니할 것이라 땅을 멸할 홍수가 다시 있지 아니하리라”(창9:11). “홍수가 나서 그들을 다 멸하기까지 깨닫지 못하였으니 인자의 임함도 이와 같으리라”(마24:39).
홍옥(紅玉, emerald) 루비(겔28:13). 원어는 ‘수정’을 가리키는 것으로 보기도 한다.
홍포(紅布, scarlet) 붉은 빛깔의 옷감, 또는 그것으로 만든 옷(막15:17;마27:28,31). 사치한 교역품으로 인식되었다(계17:4). “그의 옷을 벗기고 홍포를 입히며”(마27:28). “희롱을 다 한 후 홍포를 벗기고 도로 그의 옷을 입혀 십자가에 못 박으려고 끌고 나가니라”(마27:31)
홍해(紅海, Red Sea: 갈대의 바다) 아카바 만과 수에즈 만 및 오늘의 수에즈 운하를 따라 이어지는 북부 호수 지역을 포함하는 바다(수4:23;신11:4;히11:29;행7:36). “믿음으로 그들은 홍해를 육지 같이 건넜으나 애굽 사람들은 이것을 시험하다가 빠져 죽었으며”(히11:29)
홍해 길(the way to the Red Sea) 이스라엘 백성이 호르산 출발 후 에돔에 이른 길(민21:4,14:25;신2:1). 이것은 홍해의 동쪽 분기점, 오늘날의 아카바만에 나가는 길(신1:40).
홍해의 광야 길(the way of the wilderness toward the Red Sea) 이스라엘 백성이 우회한 길이다(출13:18). 홍해를 건넌 후 남쪽으로 전진한 길을 가리키며, 수에즈 운하 동쪽, 민수기 33:8에 `에담 광야'라고 하는 광야로 뻗어 있는 길을 가리킨다.
홑이불(sheet) 한 겹으로 된 이불(막14:52). “한 청년이 벗은 몸에 베 홑이불을 두르고 예수를 따라오다가 무리에게 잡히매 베 홑이불을 버리고 벗은 몸으로 도망하니라”(막14:51,52)
화(禍, woe) 모든 불행한 일. 진노나 재앙(욥2:10;사3:11;눅11:52;고전9:16). “화 있을찐저 너희 율법사여 너희가 지식의 열쇠를 가져가고 너희도 들어가지 않고 또 들어가고자 하는 자도 막았느니라 하시니라”(눅11:52)
화곡(禾穀, grain) 벼. 들의 모든 이삭과 밭의 모든 산물(시72:16).
화관(花冠, diadem, garlands, headdresses ) 꽃으로 꾸민 머리쓰개(사28:5,3:20;행14:13). 축복을 상징하는 것으로도 되어 있다. “성밖 쓰스 신당의 제사장이 소와 화관들을 가지고 대문 앞에 와서 무리와 함께 제사하고자 하니”(행14:13)
화광(火光, light of fire) 불빛(시78:14). ‘불기둥’(민14:14)을 의미한다. “낮에는 구름으로, 온 밤에는 화광으로 인도하셨으며”(시78:14)
화광석(火光石, fiery stones) 불붙은 돌(겔28:14,16). 하나님의 위엄과 보호를 상징한다.
화덕(stove, oven) 가정의 취사용 열기구의 하나(호7:4,6;레2:4). 과자나 전병(떡)을 굽는데 사용되었다(출8:3). 각 가정에 한 개씩 가지고 있으므로, ‘열 여인이 한 화덕에서 떡을 구워’(레26:26)는, 극도로 식료사정이 나빠진 상황을 말해준다.
화려(華麗, elegant, beautiful) 드러나게 아름다움(겔16:14;대하2:9;눅7:25). “그러면 너희가 무엇을 보려고 나갔더냐 부드러운 옷 입은 사람이냐 보라 화려한 옷을 입고 사치하게 지내는 자는 왕궁에 있느니라”(눅7:25)
화로(火爐, brazier) 토기 혹은 금속제의 난방용의 열기구(창15:17;렘36:23). 점토를 구워 만들고 목탄을 넣어 방안 중앙의 오목한 곳에 두는 것을 가리킨다(렘36:22). 난방이나 조리를 위해서는, 마른 나무 가지(왕상17:10,12;렘7:18), 가시나무(전7:6), 로뎀 나무 숯불(시120:4)등을 피우고, 가장 가난한 계급은 가축의 배설물을 연료로 했다(겔4:15).
화로다(禍-, alas, woe) 고통을 비롯한 슬픔이나 놀람을 나타내는 말(삼상4:7,8;눅17:1). ‘화가 있을찐저’(사3:9), ‘화 있도다’(렘4:13), ‘화가 미치리로다’(호9:12) 등으로도 번역되어 있다. “예수께서 제자들에게 이르시되 실족케 하는 것이 없을 수는 없으나 있게 하는 자에게는 화로다”(눅17:1)
화목 ① (和睦, reconciliation) 서로 뜻이 맞고 정다움(잠16:7;욥22:21;막9:50;마5:24). 예수 그리스도의 죽으심과 부활에 의해 변해진 하나님과 사람과의 관계를 가리키는 용어. ‘화평’, ‘화해 ’등으로도 말해지는 일이 있다. 그리스도에 의한 ‘구속’과 동의어로 씌어져 있는 말이기도 하다(롬5:11). 그런데서 ‘화목하게 하는 말씀’(고후5:19)이 복음의 내용을 나타내는 말로도 된다. 화목과 구속은, 사태의 표리를 이루고 있다 해도 차질이 없는데, 어법에서 본다면 구속이 전적으로 하나님의 은혜적 선물인데 대하여, 화목은 그것이 과제로서 성도에게 지워진다는 방면을 표현하고 있다. 하나님께서 우리를, 하나님께 향해 ‘화목하게 하신다’(고후5:18,19). 그러므로 ‘너희는 하나님과 화목하라’(고후5:20)고 성경은 촉구한다. ② (火木) 연료. 땔감((왕상17;12;전7;6겔15;2). “마른 떡 한 조각만 있고도 화목하는 것이 육선이 집에 가득하고 다투는 것보다 나으니라”(잠17:1) “사람의 행위가 여호와를 기쁘시게 하면 그 사람의 원수라도 그로 더불어 화목하게 하시느니라”(잠16:7)“소금은 좋은 것이로되 만일 소금이 그 맛을 잃으면 무엇으로 이를 짜게 하리요 너희 속에 소금을 두고 서로 화목하라 하시니라(막9:50)
화목제(和睦祭, peace offering) 하나님과 사람과의 평화 친교를 얻기 위해 동물 희생을 드린 제사의식(출20:24;레7:11-21;요일4:10). 번제가 제물의 전부를 제단 불로 살랐다면 화목제는 제물의 일부를 구워 제사장과 드린 자에게 주어져 하나님 앞에서 먹는 것이 허용된 특징이 있다. 이것은 하나님과의 친교에 들어감을 나타내는 것이었다(신12:12,18). 고대에 있어 국가적 경축일(삼하6:17), 오순절(레23:19) 또는 제사장의 성별식(레9:14) 때 화목제가 드려졌다. 예수께서 이 땅에 오tu서 십자가에 피 흘려 죽으심으로 온 세상의 죄를 위한 화목제물이 되셨고(요일2;2), 하나님과 사람의 끊어졌던 관계를 회복케 하셨다(요일2:1-60). “사랑은 여기 있으니 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요 오직 하나님이 우리를 사랑하사 우리 죄를 위하여 화목제로 그 아들을 보내셨음이니라”(요일4:10)
화목제물(和睦祭物, propitiation, expiation) 화목 제사에 바친 동물(민7:17,10:10;롬3:25;요일2:2). 인간의 죄를 속량하시고, 하나님과 인간 사이의 화해를 가져오기 위해 화목 제물이 되신 예수 그리스도를 가리키는 중요한 용어(롬3:25;요일2:2,4:10). 하나님은 거룩하시고, 의로우신 데, 사람은 아담이래 그 범한 죄로 말미암아 거룩하고 의로운 하나님의 진노 앞에 놓여져 있게 되었다. 그러므로, 사람은 하나님과의 화해의 목적으로써, 희생제물을 드리는 등의 일을 해왔던 것이다. 그리고 그것은 화목제물이라 불렀다. 그러나 그것에 의해 사람의 죄사함은 실현되지 못했다. 그래서 하나님은 친히 당신의 외아들 예수를 속죄와 화해의 제물 삼으시기를 계획하시고, 그 계획대로 그 아들을 우리에게 제공해 주셨다. 따라서 독생자 예수는 성육신하시어, 이 지상에 보내지시고, 십자가에 피 흘려 죽으심으로써 죄의 속량, 즉 죄를 속량하시는 자리에 서게 되셨다. 여기서 우리가 주의할 것은 ‘믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니(롬3:25)’라는 대목이다. 즉 이 그리스도는 하나님께서 계획하시고, 제공해 주신 화목제물이심을 믿는 자를 하나님은 의롭다 하신다는 것이다. “이 예수를 하나님이 그의 피로 인하여 믿음으로 말미암는 화목 제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니”(롬3:25)
화목하게 하는 직책(-職責, ministry of reconciliation) 하나님과 원수 된 사람들에게 회개하도록 하는 복음을 전하는 일(고후5:18). “모든 것이 하나님께로 났나니 저가 그리스도로 말미암아 우리를 자기와 화목하게 하시고 또 우리에게 화목하게 하는 직책을 주셨으니”(고후5:18)
화문석(花紋席, carpet) 꽃돗자리(삿5:10).
화문요(花紋-, couch with coveringe) 꽃무늬의 요(잠7:16). 간음에 대한 경고에 인용되어 있다.
화미(華美, majesty) 권위를 나타내기 위한 장식(욥40:10).
화반석(花斑石, marble, porphyry ) 홍백색의 무늬가 있고, 바탕이 매우 곱고도 푸른 돌(에1:6;아5:15;대상29:2). 도장이나 그릇 등을 만드는데 쓴다(에1:6).
화살(arrow) 활에 쓰는 살(신32:42;시64:3;민24:8), ‘살(신32:23)’로도 번역하고 있다.
화상 ① (火傷, burn) 부스럼에 의하여 생긴 상처(레13:25,28) ② (畵像, portrait) 그림으로 그린 모습(막12:16;눅20:24). “가져왔거늘 예수께서 가라사대 이 화상과 이 글이 뉘 것이냐 가로되 가이사의 것이니이다”(막12:16) “데나리온 하나를 내게 보이라 뉘 화상과 글이 여기 있느냐 대답하되 가이사의 것이니이다”(눅20:24)
화석(化石, flint) 옛날에 살던 동식물의 흔적이 있는 돌(겔3:9).
화석류나무(花石榴-, myrtle tree) 보고 즐기기 위하여 가꾸는 늘푸른 나무의 하나(느8:15;슥1:11;사41:19). 한 줄기에 담홍색 5판화가 1내지 3개 정도 핀다. 이것은 하나님의 관대하심의 표상으로 되어 있다.
화액(禍厄, disaster, calamity) 자연을 통한 재난과 불행한 운수(사57:1).
화염검(火焰劍, flaming) 칼처럼 날카로운 모양의 불꽃(창3:24). “이같이 하나님이 그 사람을 쫓아내시고 에덴동산 동편에 그룹들과 두루 도는 화염검을 두어 생명나무의 길을 지키게 하시니라”(창3:24)
화인(火印, are sealed) 불에 달군 쇠로 살가죽을 태워서 만든 표시(딤전4:2), ‘양심이 화인 맞아서’란, 양심이 진리를 계속 모독함으로써 진리에 대해 무감각해져 있는 일, 또는 사단의 소유물로서의 낙인이 찍혀진 것의 두 가지로 해석된다. “자기 양심이 화인 맞아서 외식함으로 거짓말하는 자들이라”(딤전4:2)
화 있을찐저(woe) 놀람이라든가 탄식, 비통, 혹은 혐오감을 나타낼 때 쓰는 말(사5:8;마23:25). ‘슬프다’로도 번역되어 있다(사1:4,5:8). //1.이사야의 ‘슬프다’(사1:4) : 이스라엘의 죄 많음에 대해서다. //2.예수님의 ‘화 있을찐저’(마23:15;막13:17;눅6:24) : 노하심이라기보다도 비통함을 나타내고 있고, 예수의 탄식의 규탄이기도 하다. //3.바울의 ‘화 있을 것’(고전9:16) : 복음 선교를 선택의 여지가 없는 그에게 맡겨진 의무로 생각하여 ‘만일 복음을 전하지 아니하면 내게 화가 있을 것임이로다’고 단언하고 있다. //4.독수리의 ‘화, 화, 화가 있으리로다’(계8;13) : 다음에 올 세 가지 화 때문인 것으로 여겨진다. 여기서 나팔은 심판 때에 천사가 불 것으로 기록되어 있는 데(마24:31;고전15:52;살전4:16), 일곱 나팔 중 나중 세 나팔에서, 더욱 큰 재화가 땅에 거하는 자, 즉 하나님을 배반한 자들에게 내려질 것이라고 말해지고 있다. “악을 선하다 하며 선을 악하다 하며 흑암으로 광명을 삼으며 광명으로 흑암을 삼으며 쓴 것으로 단 것을 삼으며 단 것으로 쓴 것을 삼는 그들은 화 있을찐저”(사5:20) “화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 회칠한 무덤 같으니 겉으로는 아름답게 보이나 그 안에는 죽은 사람의 뼈와 모든 더러운 것이 가득하도다”(마23:27)
화장 ① (化粧, paint) 얼굴이나 머리 모양을 곱게 꾸미는 일(렘4:30) ② (火葬, cremation) 시체를 불에 태워 장사 지냄. 화장의 관습은 구약성경에서 대단히 부정적으로 언급되고 있다(창38:24). 구약성경에서 죄인들과 언약의 저주를 받은 사람들에게는 매장이 금지되었다(왕상14:10,11;렘16:4). 어떤 성적인 범죄는 연관된 당사자를 함께 불태워 죽인다(창38:24;레20:14,21:9). 이스라엘의 첫 왕이었던 사울은 자결로 인생을 마감한다. 벳산 성벽에 못박혀 있다가 후에 길르앗 야베스 사람들이 사울의 시체를 취하여 화장하고 그 재를 묻는 모습은 화장에 대한 부정적 모습을 암시적으로 보여준다(삼상31:12,13). 무엇보다도 구약에서 화장은 가끔 이방종교에서 신탁을 구하며 인신 제사를 드리는 것과 연관되어 나타나고 있으며(왕하3:26;미6:7), 이런 죄에 대해 하나님께서 분노하시고 언약의 저주를 쏟는 것으로 나타나고 있다(왕하21:6;렘7:31-33). 그러나 장례의 방법이 부활 때에 어떤 장애를 가져오는 것은 아니다. 그것은 하나님의 능력이 크시기 때문이다(계20:12-l3). 따라서 매장할 수 없는 경우에 화장도 가능하다.->매장
화저(火箸, tongs) 숯불을 집는 쇠로 만든 젓가락(사6:6). 성전의 촛대에 부속된 금속제의 도구의 하나로서는 ‘불집게’(왕상7:49), 또는 ‘젓가락’(대하4:21)으로도 번역하고 있다.
화전(火箭, fiery shafts, flaming darts ) 불을 달아 쏘던 화살. 악한 자의 받을 심판(시7:13)과 영적 전투에 있어서의 사단의 세찬 공격(엡6:16)에 관하여 씌어져 있다. “모든 것 위에 믿음의 방패를 가지고 이로써 능히 악한 자의 모든 화전을 소멸하고”(엡6:16)
화제(火祭, offering by fire) 구약시대에 행해진 각종 희생 제사에 있어서 불로 태운 희생 제사의 총칭(출29:25;민28:2;레1:9). 특정한 희생 제사의 명칭은 아니다. 때로는 기념의 몫으로서 궁극에는 제사장의 것으로 되는 빵이나 유향에 대해서도 씌어져 있다(레24:7). ‘이는 화제라 여호와께 향기로운 냄새니라’(레1:9,2:2,3:5;민15:10)에서 알 수 있는 대로, 눈에 보이지 않는 형태로 하나님께 드려지고, 하나님께 가납되는 기도의 정신을 알려주는 행위이다.
화제물(火祭物, offerings) 화제에 드려지는 제물(레5:12;신18:1;수13:14).
화창(和暢 charming, pleasant) 날씨나 마음이 온화하고 맑음(아7:6,1:16;사60:5).
화체설(化體說, transubstantiation) 로마 가톨릭 교회에서는 미사에서 행하는 성찬예식에서의 떡과 포도주는 그것을 먹고 마시는 순간 그 본질이 변하여 그리스도의 몸과 피로 변화된다는 가르침이다. 1551년에 트리엔트 공의회에서 교의로 선포된 이후 가톨릭교회가 인정하는 학설이다.
화친(和親, terms of peace) 나라와 나라 사이에 서로 의좋게 지냄(수9:15;삼하10:19;눅14:32). “만일 못할터이면 저가 아직 멀리 있을 동안에 사신을 보내어 화친을 청할찌니라”(눅14:32)
화평(和平, reconciliation) 마음이 기쁘고 평안함(잠12:20;삼하20:19;마5:9;히12:14;벧전3:11). “악을 꾀하는 자의 마음에는 궤휼이 있고 화평을 논하는 자에게는 희락이 있느니라”(잠12:20) “모든 사람으로 더불어 화평함과 거룩함을 좇으라 이것이 없이는 아무도 주를 보지 못하리라”(히12:14)
화평케 하는 자(peacemaker) 무엇보다도 우선적으로 미움이 있는 곳에 평화를 가져다 주고 분열이 있는 곳에 화해와 일치를 가져다 주는 자들이다(마5:9). “화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요”(마5:9)
화폐(貨幣, cdins, money) 화폐의 가치가 수시로 변하기 때문에 노동자의 하루의 품삯은 매우 중요한 기준이 되는 것이다. 하루 품삯에 해당하는 화폐 단위로는 그리이스의 드라크마와 로마의 데나리온이 있다. 다른 화폐는 이 하루 품삯과 관련을 가지고 시대의 흐름에 따라 변해왔다. 이스라엘은 아마 바벨론 시대에 동전을 처음으로 사용했을 것이다. 그 이전 시기에는 화폐를 무게로 측정했으며 동전을 사용하지는 않았다(왕하12:11). 따라서 '세겔'은 이미 화폐의 이름으로 되기 오래 전부터 무게를 측정하는 단위였다. 이런 이유로 화폐 단위와 무게 단위에서 같은 용어가 쓰이고 있는 것이다.->게라, 베가, 세겔, 므나, 달란트, 렙돈, 드라크마, 디드라크마, 스타테르, 렙돈, 고드란트, 앗사리온, 데나리온
*화폐의 단위(單位) //1.게라(Gerah): 1/20세겔. 1/10베가. 0.57g(출30:12). //2.베가(Beka): 1/2세겔. 은 5.7g(출38:26). //3.세겔(Shekel): 약 4드라크마, 또는 4데나리온. 은 1세겔은 11.4g이며, 금 1세겔은 은 15세겔(대상21:25;삼하24:24). //4.므나(Minah): 1/60달란트. 은570g(눅19:13-25). //5.달란트(Talent): 은 1달란트는 6000드라크마. 금 1달란트는 은 15달란트. 약 34kg(마18:24). //6.렙돈(Lepton): 1/2고드란트(눅12:59) //7.드라크마(Drachma): 1데나리온(눅15:8) //8.디드라크마(Didrachma): 2드라크마. //9.스타테르(Stater): 4드라크마. //10.고드란트(Kodrantes): 1/64앗사리온. 로마 돈의 ‘호리’(마5:26). //11.앗사리온(Assarius): 1/16데나리온(마10:29). //12.데나리온(Denaius): 1/100므나(마18:28).
화하다(化-) 다른 모양으로 변하다(시32:4;고후3:18). “우리가 다 수건을 벗은 얼굴로 거울을 보는 것 같이 주의 영광을 보매 저와 같은 형상으로 화하여 영광으로 영광에 이르니 곧 주의 영으로 말미암음이니라”(고후3:18)
화합(化合) 사이좋게 하나 됨(왕상8:61;에9:27;고전7:11;히4:2). “그런즉 너희 마음을 우리 하나님 여호와와 화합하여 완전케 하여 오늘날과 같이 그 법도를 행하며 그 계명을 지킬찌어다”(왕상8:61) “(만일 갈릴찌라도 그냥 지내든지 다시 그 남편과 화합하든지 하라) 남편도 아내를 버리지 말라”(고전7:11)
화해(和解, reconciliation) 나쁜 감정을 풀어버림(눅12:58). 하나님과의 화해는 인간의 의도에 관계없이 하나님 편에서 인간에 대한 자신의 사랑을 확증하기 위해 마련하신 것으로서, 독생자 예수 그리스도의 단회적이고 역사적인 십자가의 죽음으로 이루어진 객관적 사건이다. 그것은 지속적 사건이 아니고 그리스도의 죽으심으로 성취되고 완결된 사역이다. “네가 너를 고소할 자와 함께 법관에게 갈 때에 길에서 화해하기를 힘쓰라 저가 너를 재판장에게 끌어가고 재판장이 너를 관속에게 넘겨주어 관속이 옥에 가둘까 염려하라”(눅12:58)
화환(花環, wreaths) 생화나 조화로 고리모양으로 만든 것(왕상7:29,30,36). 솔로몬 성전의 10개의 물두멍을 싣기 위한 청동제(놋)의 받침의 표면에 부어 만든 장식.
확신(確信, assurance, convinced) 믿어 의심하지 않음(신28:66;롬14:14;딤후1:12). 자신이 하나님의 구속의 은혜를 받은 사람이라는 것을 확실히 믿는 것을 가리킨다. “내가 주 예수 안에서 알고 확신하는 것은 무엇이든지 스스로 속된 것이 없으되 다만 속되게 여기는 그 사람에게는 속되니라”(롬14:14)
확실(確實, trustworthy, sure) 틀림없음(왕상2:4;시19:9;행1:3;히3:14). “해 받으신 후에 또한 저희에게 확실한 많은 증거로 친히 사심을 나타내사 사십 일 동안 저희에게 보이시며 하나님 나라의 일을 말씀하시니라”(행1:3)
확언(確言, promised) 틀림없이 말함(신26:17,18). “네가 오늘날 여호와를 네 하나님으로 인정하고 또 그 도를 행하고 그 규례와 명령과 법도를 지키며 그 소리를 들으리라 확언하였고”(신26:17)
확장(擴張, extended) 늘리어 넓힘(수19:47;사26:15).
확정(確定, established) 틀림없이 정함(신19:15;시57:7;히6:16;롬14:5). “사람이 아무 악이든지 무릇 범한 죄는 한 증인으로만 정할 것이 아니요 두 증인의 입으로나 세 증인의 입으로 그 사건을 확정할 것이며”(신19:15) “사람들은 자기보다 더 큰 자를 가리켜 맹세하나니 맹세는 저희 모든 다투는 일에 최후 확정이니라”(히6:16)
확증(確證, warned, completed) 확실히 증명함(롬5:8;고후13:5;딤전1:7). “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라”(롬5:8) “너희가 믿음에 있는가 너희 자신을 시험하고 너희 자신을 확증하라 예수 그리스도께서 너희 안에 계신 줄을 너희가 스스로 알지 못하느냐 그렇지 않으면 너희가 버리운 자니라”(고후13:5)
환관(宦官, eunuch) 궁전에서 일하는 거세된 남자. 내시(왕하20:18;사39:7;렘29:2). 주로 왕의 심복으로서 왕의 거실이나 침실을 관리했다. ‘내시’로도 번역되어 있다(왕상22:9). 유다에 있어서, 거세된 남자는 여호와의 회중에 들이지 못했는데, 다윗의 궁정에서는 소집되었다(대상28:1). 장래 구원의 날에는, 그들도 구원에 참여할 수가 있음을 이사야는 말하고 있다(사56:3).
환관장(宦官長, chief officer) 궁전에서 일하는 환관의 우두머리(단1:7,9,10). “환관장이 그들의 이름을 고쳐 다니엘은 벨드사살이라 하고 하나냐는 사드락이라 하고 미사엘은 메삭이라 하고 아사랴는 아벳느고라 하였더라”(단1:7)
환난(患難, tribulation, distress) 근심과 재난. 인류의 죄에 대한 하나님의 진노의 현실. 예수를 믿음으로 인해 받는 고통(잠14:32;삼하22:7;롬15:3,4,2:12). 인류의 죄에 대한 하나님의 진노의 현실로서 보여진 환난이, 예수 그리스도의 환난을 통하여, 구원에 이르는 것으로 높여지고, 드디어 참된 환희를 환난에서 찾아 낼 수 있다.->고난 “악인은 그 환난에 엎드러져도 의인은 그 죽음에도 소망이 있느니라”(잠14:32) “다만 이뿐 아니라 우리가 환난 중에도 즐거워하나니 이는 환난은 인내를, 인내는 연단을, 연단은 소망을 이루는 줄 앎이로다”(롬5:3,4) “우리는 잠시 받는 환난의 경한 것이 지극히 크고 영원한 영광의 중한 것을 우리에게 이루게 함이니”(고후4:17)
*환난의 의미(意味) //1)이 세상은 영원한 안식처가 아님을 깨우쳐 준다(신4:20) //2)이 세상의 종말을 예고한다(단12:1,7;막13:19,20) //3)그리스도의 재림을 예고한다(눅21:28;마24:29)
*환난의 종류(種類) 1. 일반적 환난 생존경쟁에서 수반되는 자연과 인간관계의 어려움
2. 성도의 환난 성도가 세상으로부터의 핍박(요16;33;골1:24;벧전4:13;고후3:18,4:8-12)
3. 대환난 말세에 적그리스도의 출현으로 엄청난 박해와 큰 환난으로, 주님이 재림하시기 이전에 세상을 물리적으로 심판하시는 것(마24:5-31;계6;15-17,12:7-10,13:1-18,20;4-6;단9:27)->대환난
*환난을 이긴 자(者) //1)영광의 면류관을 받는다(계3:21) //2)영원한 안식을 얻는다(살후1:7)
환난의 날(the day calamity) 악인이 재난을 받는 날(신32:35;시94:13;막13:19). ‘재앙의 날’을 뜻하는 예도 있다(옵1:13). “이는 그 날들은 환난의 날이 되겠음이라 하나님의 창조하신 창초부터 지금까지 이런 환난이 없었고 후에도 없으리라”(막13:19)
환도뼈(環刀-, thigh, hucklebone) 엉덩이의 골반을 이루는 좌우 한 쌍의 뼈 즉, 좌골(座骨)을 가리킨다(창24:2,32:32). 생식기를 가리키는 완곡한 표현이다. ‘손을 환도뼈 아래 넣어서’ 맹세를 하는 일(창24:9,47:29)은 특별하게 엄숙한 경우로 절대적으로 변경해서는 안 되었다. “그 사람이 야곱의 환도뼈 큰 힘줄을 친고로 이스라엘 사람들이 지금까지 환도뼈 큰 힘줄을 먹지 아니하더라”(창32:32)
환산(換算, conversion, change) 다른 단위로 고침(민14:34). “너희가 그 땅을 탐지한 날수 사십 일의 하루를 일년으로 환산하여 그 사십 년 간 너희가 너희의 죄악을 질찌니 너희가 나의 싫어 버림을 알리라 하셨다 하라”(민14:34)
환상(幻像, vision) 실제로 일어난 일이 아닌 모습(욥20:8;사29:7;행2:17,18:9). 구약에서 하나님의 계시의 한 유형이다. “하나님이 가라사대 말세에 내가 내 영으로 모든 육체에게 부어 주리니 너희의 자녀들은 예언할 것이요 너희의 젊은이들은 환상을 보고 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸리라”(행2:17)
환영(歡迎, welcomed) 기쁘고 반갑게 맞이함(삼상18:6;삿19:3;눅4:24,8:40). “또 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 선지자가 고향에서 환영을 받는 자가 없느니라”(눅4:24)
환자(患者, infected person) 병이 들거나 다친 사람(레13:17,45;민5:2).
환처(患處, infection) 병이 든 곳. 상처의 자리(레13:3,17,20).
환하다(bright) 맑고 밝다(잠13:9;룻4:7;계18:1). “이 일 후에 다른 천사가 하늘에서 내려오는 것을 보니 큰 권세를 가졌는데 그의 영광으로 땅이 환하여지더라”(계18:1)
활(bow) 화살을 쏘는 무기(창49:24;삼상18:4;계6:2). 활줄은 소나 약대의 장을 말린 것, 또는 아마사로 만들었다. 활은 군사적 실력과 위신(렘49:35), 적에 대한 하나님의 진노(시11:2;애2:4)의 상징으로 쓰이고 있다. “내가 이에 보니 흰말이 있는데 그 탄 자가 활을 가졌고 면류관을 받고 나가서 이기고 또 이기려고 하더라”(계6:2)
활동(活動, work) 움직여 일을 함(살후2:7). “불법의 비밀이 이미 활동하였으나 지금 막는 자가 있어 그 중에서 옮길 때까지 하리라”(살후2:7)
활발(活潑, vigorous) 움직임이 힘차며 시원스러움(시38:19).
활시위(bowstring) 활에 걸어서 캥기는 줄(시21:12).
활쏘는 자(archers) 사수(삼상31:3;삼하11:24;렘50:29).
황공(惶恐, horror) 두렵고 무서움(시55:5).
황금(黃金, gold) 누른빛의 금(겔27:22;스1:6;마2:11). 예수 탄생을 경배하였던 동방박사들이 아기 예수께 받힌 보물로 동서고금을 통해 최고로 귀하며 불변하는 성질의 금속으로 흔히 부를 상징하며 왕께 드리는 예물로 간주되었다. “집에 들어가 아기와 그 모친 마리아의 함께 있는 것을 보고 엎드려 아기께 경배하고 보배합을 열어 황금과 유향과 몰약을 예물로 드리니라”(마2:11)
황금률(黃金律, golden rule) 뜻이 깊어 삶에 매우 유익한 말. ‘남에게 대접을 받고자 하는 대로 남을 대접하라’(마7:12;눅6:31)는 말에 붙여진 이름으로 황금처럼 고귀한 윤리의 지침을 일컫는다. 황금률이라는 표현은 17세기에 이미 쓰였는데 그리스도교 윤리의 근본 원리를 가장 적확(정확)하게 표현한 것으로 이 권면의 귀한 가치와 효용이 지대한 데서 이렇게 이름 붙여진 것으로 보고 있다. “그러므로 무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라 이것이 율법이요 선지자니라”(마7:12). “남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라”(눅6:31)
황량(荒凉, desolate) 거칠고 쓸쓸함(렘25:38;겔36:35;레26:31).
황망(慌忙, despair, distracted) 마음이 급하여 어찌할 바를 몰라 함(시88:15).
황무(荒蕪, desolate) 거칠어짐(대하36:21;렘22:5;레26:33).
황무지(荒蕪地, waste land, luin) 버려 두어 거칠어진 땅(신32:10;렘12:10;삼상23:14). 하나님에의 불순종으로 인해 황폐케 되고, 황무지로 되는 성읍, 토지, 가옥 등이 많이 알려져 있다(레26:31;수8:28;사6:11;겔25:13).
황보석(黃寶石, topaz) 에덴동산에 있던 보석 12종의 하나(겔28:13). ‘황옥’(출28:17;욥28:19)으로도 번역되어 있다. 에덴동산의 보석(겔28:13)은 대제사장의 흉패에 쓰인 보석과 같다(출28:17-20).
황새(heron, lapwing) 백로와 비슷하며 눈언저리가 붉은 색인 새(레11:19;신14:18). 부정한 것으로 식용이 금지되어 있는 새.
황소(ox, oxen, bull) 털빛이 누르고 큰 수소(시69:31;창32:15;히10:4,9:13).
황송(惶悚, distressing) 분에 넘치게 고마움(출33:4). 성경에서는 준엄‘의 의미로 사용됨.
황야(荒野, desert) 거칠게 된 들(시78:17,107:40).
황양목(黃楊木, pine) 회양목(사41:19,60:13;겔27:6).
황옥(黃玉, topaz, chrysolite) 대제사장의 흉패에 단 12종의 보석 중 첫줄에 단 보석(단10:6;출28:17;계21:20). “그 몸은 황옥 같고 그 얼굴은 번갯빛 같고 그 눈은 횃불 같고 그 팔과 발은 빛난 놋과 같고 그 말소리는 무리의 소리와 같더라”(단10:6) “다섯째는 홍마노요 여섯째는 홍보석이요 일곱째는 황옥이요 여덟째는 녹옥이요 아홉째는 담황옥이요 열째는 비취옥이요 열한째는 청옥이요 열 둘째는 자정이라”(계21:20)
황적(荒寂, desolate) 쓸쓸함(애1:4,7;겔26:20).
황제(皇帝, emperor, caesar) 제왕의 왕으로서 최상위의 군주(행25:21,25,26). 유다 총독 베스도가 로마황제에 대하여 부르고 있다(행25:26). ‘주’, ‘주인’으로도 번역되어 있다(마6:24). “바울은 황제의 판결을 받도록 자기를 지켜 주기를 호소하므로 내가 그를 가이사에게 보내기까지 지켜 두라 명하였노라 하니”(행25:21) “나는 살피건대 죽일 죄를 범한 일이 없더이다 그러나 저가 황제에게 호소한 고로 보내기를 작정하였나이다”(행25:26)
황제교황주의(黃帝敎皇主義, caesaropapism) 국가의 수반이 교회의 수반이며 종교문제에 있어 최고재판관이기도 한 정치제도를 가리키는 말이다. 콘스탄티누스 1세(337년 사망)부터 시작하여 로마제국에서 시행되었던 제도가 대표적인 예이다.
황충(蝗蟲, destorying locust) 메뚜기과의 곤충(욜1:4;사33:4;계9:3,7). 재해로서 회개를 촉구하는 경고, 또는 형벌이나 전재의 상징 등으로 씌어져 있다. “또 황충이 연기 가운데로부터 땅 위에 나오매 저희가 땅에 있는 전갈의 권세와 같은 권세를 받았더라”(계9:3)
황폐(荒廢, desolate) 거칠고 못쓰게 됨(렘10:25;창47:19;마12:25;눅13:35). “예수께서 저희생각을 아시고 가라사대 스스로 분쟁하는 나라마다 황폐하여질 것이요 스스로 분쟁하는 동네나 집마다 서지 못하리라”(마12:25)
황혼(黃昏, evening, twilight ) 저녁 때(왕하7:7;사59:10;잠7:9). 히브리인의 주간을 넷으로 구분한 제4의 시작으로, 오후 6시경에 해당된다. 황혼은 실족하기 쉬운 때이다. “우리가 소경 같이 담을 더듬으며 눈 없는 자 같이 두루 더듬으며 낮에도 황혼 때 같이 넘어지니 우리는 강장한 자 중에서도 죽은 자 같은지라”(사59:10)
홰(torch, lantern) 소나무, 대, 갈대 따위를 다발로 묶어서 불을 붙여, 밤길을 밝히는 등의 일에 쓰는 물건(삿15:4,5;요18:3).
횃불(torch) 나무 조각을 다발로 묶어, 기름이나 수지, 아스팔트 등을 머금게 하여, 옥외용의 조명에 쓴 것(창15:17;사50:11;계8:10). 미디안 사람에 대한 기드온의 심야 기습에는 이것이 이용됐다(삿7:16-20). ‘타는 횃불’(창15:17)은 ‘하나님’을 상징한다. “해가 져서 어둘 때에 연기 나는 풀무가 보이며 타는 횃불이 쪼갠 고기 사이로 지나더라”(창15:17) “세째 천사가 나팔을 부니 횃불 같이 타는 큰 별이 하늘에서 떨어져 강들의 삼분의 일과 여러 물샘에 떨어지니”(계8:10)
회(灰, lime) 재(암2:1).->회칠
회개(悔改, repentance) 잘못을 뉘우치고 마음을 바로 잡음(겔18:30;시7:12;고후7:10;눅15:7). 회개는 하나님께 죄를 지었다는 깨달음에서 자신을 죄로부터 결정적으로 돌이키는 것으로 옛 생활을 떨쳐버리고 전면적으로 새로운 생활에 들어가는 것을 요구한다(시51편;막1:15;눅13:3;행2:38). 예수께서도 회개가 구원의 필수조건이라고 주장했고(마3:2,8,4:17), 바울과 베드로는 회개를 진정한 구원과 동일시했다(행20;21;벧후3:9).
*회개의 삼요소(三要素) 성령의 인도하심으로(요16:13;롬2:4,8:14,26;빌1:19;살후3:5;딛3:5), ①지성적 요소(반성) -> 죄를 지었다는 깨달음에서(눅15:21;롬3;20;고전11:29;요일3;4;약1:15,4;17) ②감정적 요소(후회) -> 죄를 슬퍼하며(시38:18;행2:37;고전15:34;고후7:9-11) ③의지적 요소(자복 -> 죄를 자백하고(요일1:9;수7:19;시32:5;잠28:13;스10;1;마3:6;막1:5) 모든 죄악을 버리고 죄에게서 해방되는 것이다(겔18;30,31;롬6;18)
*회개의 필요성(必要性) ①죄 사함을 받고(행2:38,3:19,8:22) 구원에 이르게 하기 때문이다(눅1:77-79;고후7:10) ②진리를 알게 되고(딤후2:25), 영원한 생명을 얻기 때문이다(행11:18) ③하나님께서 명하셨고(행17:30) 영광을 주님께 돌리기 위함이다(계16:9).
*회개의 형태(形態) 1. 형식적인 회개 자신의 죄에 대한 하나님의 진노와 형벌에 대한 두려운 때문에 죄에 대하여 일시적으로 갖게 되는 후회나 가책을 가리킨다.(욥42:6;렘31:19)
2. 생명에 이르는 회개 구원 얻는 은혜로 자기 죄를 원통히 여기고 미워함으로 죄에서 떠나 하나님께로 돌아와(암4:6-11;겔3:18-21;33:11-20) 마음과 힘을 다하여 새로이 순종하는 것이다(행11:18,2:37;고후7:10,11;롬6:18).
*진정한 회개의 표식(標式) 하나님의 뜻대로 근심하여 진정 회개한 사람에게는 다음 7 가지의 표식이 나타난다(고후7:11). ①얼마나 간절하게 하며: 의를 신속히 행하려는 간절한 마음이 생긴다(욥34:4;계19:8). ②얼마나 변명하게 하며: 자신의 잘못을 인정하고 깨끗함을 탄원하려 한다(사1:18;요일1:9;약5:16).③얼마나 분하게 하며: 자신의 죄에 대하여 분노하는 마음이 생긴다(롬6:12;엡4:26;요일3:4). ④얼마나 두렵게 하며: 자신의 죄의 모습에 하나님을 두려워하게 된다(고후7:1;벧전2:17). ⑤얼마나 사모하게 하며: 공의가 실현되기를 갈망하며 간절히 소원한다(벧후3:12;고전15:34). ⑥얼마나 열심있게 하며: 자신의 잘못된 것을 고치려는 열정이 생긴다(눅17:3;히3:13;벧전4:8). ⑦얼마나 벌하게 하였는가: 자신을 징벌하고 공의를 세우려 노력한다(고전9:27;고후10:6;딤전5:20).
*회개한 후의 생활(生活) ①돌이켜 죄 없이 함을 받고(행3:19;마18;3;겔14:6,33:19), 모든 죄에서 떠나야 한다(겔18:30;행3:19). ②말씀을 순종하고(막1:15), 처음 행위를 가져야 한다(계2:5). ③하나님께로 돌아가서 회개에 합당한 일을 행하고(행26:20), 열매를 맺어야 한다(마3:8;눅3:8).
*회개에 합당한 열매 진정한 회개의 자세가 삶에서 나타나는 열매들을 말한다(마3:8;눅3:8). 말로만 회개하고 계속해서 죄 가운데 머무는 것은 참된 회개라고 할 수 없다. 진정한 회개는 삶 속에 다음 9가지 성령의 열매로 나타난다(갈5:22,23). ①사랑(love): 모든 것이 귀하게 여겨지고 사랑스럽게 보인다(잠10:12;마5:43,44;요일4:20,21) ②희락(joy): 자신의 속에 기쁨이 솟아나 감사함으로 하나님을 찬양한다(잠7:18;요3:29;골3;16)③화평(peace):다툼을 포기하고 모두와 선한 관계를 맺는다(시34:14,37:37;마5:9;히12;14) ④오래 참음(patience): 상대가 같은 마음이 될 때까지 기다려 준다(눅8;15;히10:36;약1;4;살전5:14) ⑤자비(kindness): 악한 상황에서도 너그러움으로 용납한다(삼하22:26;잠19:6;눅6:36;) ⑥양선(goodness): 남의 부족함을 아무도 모르게 채워준다(잠11:25;마6;4;고후8:2;딤전5;10) ⑦충성(faithfulness): 하나님이 원하시는 것에 모든 힘을 경주한다(눅16:10;고전4;2;딛2;10) ⑧온유(gentleness): 하나님의 때를 기다리며 기도와 말씀으로 무장한다(딤후2:24,3:2;벧전3:4) ⑨절제(self-control): 영혼과 육체를 늘 최상의 상태로 유지한다(고전7;5,9;25;딤전3;11)
*회개한 인물(人物) 1.하나님께 회개한 인물(人物) : ①다윗 왕(인구 수 조사,삼하24:10;대상21:1-8)-온역으로 칠만이 죽음(삼하24:15;대상21:14) ②다윗(간음, 시51편)- 죄 사함 받음(삼하12:13)③솔로몬(간구, 왕상8:22-53;대하6:12-42)-기도 응답 약속하심(왕상9:2-5;대하7:12-18) ④엘리야(죽음, 왕상19:4)-떡과 물을 얻음(왕상19:5-8) ⑤아합 왕(나봇의 포도원, 왕상21:18)-재앙을 멈추심(왕상21:29) ⑥나아만(문둥병, 왕하5:14)- 병이 완쾌됨(왕하5:14) ⑦히스기야 왕(병,왕하20:3;사38:3,15,16)-생명15년 연장 받음(왕하20:6;사38;5) ⑧에스라(이방 아내, 스9:1-10:1)-이방여인을 내보내기로 함(스10:16-19) ⑨느헤미아(이스라엘 자손, 느1:3-11)-술 관원이 됨(느1:11) ⑩욥(교만, 욥42:6)-처음 복보다 더 받음(욥42:10-17) ⑪다니엘(백성의 범죄, 단9:3-20)-지혜와 총명을 얻음(단9;22) ⑫요나(불복종, 욘2:1-9)-살아서 하나님 명령을 니느웨에 전함(욘3:4) ⑬베드로(죄인, 눅5;8)-주님의 제자가 됨(눅5:10,11) ⑭세리(죄인, 눅18:13)-예수님이 귀히 여기심(눅18:14) ⑮삭개오(부자, 눅19:8)-구원을 약속 받음(눅19:9)
2.사람에게 회개한 인물(人物) : ①요셉의 형들이 요셉에게(창50:17,18)-위로를 받음(창50:21) ②아론이 모세에게(민12:11,12)-미리암의 문둥병 고침을 받음(민12:13-15) ③아비가일이 다윗에게((삼상25:24-31)-아비가일의 가족을 살려줌(삼상34,35) ④사울 왕이 다윗에게(삼상26:21)-다윗을 좇아가지 아니함(삼상26:25) ⑤다윗이 나단에게(삼하12:13)-간음죄 사함을 받음(삼하12:13) ⑥시므이가 다윗에게(삼하19:18-20)-시므이를 살려줌(삼하19:23) ⑦아람 왕 벤하닷이 아합 왕에게(왕상20:32,34)-벤하닷을 살려줌(왕상20:34) ⑧탕자가 아버지에게(눅15:21)-아버지의 환영을 받음(눅15:22-24)
*회개의 결과(結果) 하나님의 은혜로 죄 사함을 받고 구원을 받는다(요일1:9).
*회개하지 않을 경우(境遇) 하나님께서 분노하시며(시7:12) 큰 환난 가운데 던져져(계2:22) 망하게 되고(겔18:30;눅13:3,5) 촛대가 옮겨진다(계2;5).
*거듭 회개하지 않는 이유(理由) ①회개한 죄에 대하여 죄 사함 받았기 때문이다(사32:5,1) ②회개한 죄를 사하시고 다시 기억하지 않으시겠다고 약속하셨다(렘31:34;겔33:16,18:22;사43:25;요일1:9;히8:12,10:17). ③회개한 모든 죄를 보이지 않는 곳에 버리겠다고 하셨다(사38:17;마7:19). ④ 회개한 죄를 도말(완전히 덮어 없애 버림)하시겠다고 하셨다(사44:22).⑤회개한 자는 '회개한 죄'의 권능 아래 있지 않기 때문이다(고후5:17).⑥'회개한 죄'를 다시 회개하게 하는 것은 사단의 유혹이기 때문이다(대상21:1;마4:1-11,16:23;막1:12,13;눅4;1-13;고후11:14).⑦하나님께서 죄가 없다 하시는데 자꾸 죄가 있다고 말하는 것은 하나님을 거짓말하는 자로 만드는 행위이다(요일5:10;시5:4-6).
*회개, 회심, 후회의 차이점(差異点) 회개, 회심, 후회의 차이점은 다음과 같다.
1. 회개(悔改, repentance) 하나님의 뜻대로 하는 근심으로 구원에 이르게 한다(고후7:10). 발을 씻는 것과 같다(요13:10). *다윗 왕(삼하12:7-14). 요나(욘1-3장). 베드로(마26:75).
2. 회심(回心, conversion) 옛 삶의 상태로부터 나와 하나님 쪽으로 마음의 상태를 바꾸는 것이다(롬3:20). 목욕한 자와 같이 한 번에 이루어진다(요13:10). *내시(행8:36-38). 사울(행9:17-19).
3. 후회(後悔, remorse) 세상의 근심으로(고후7;10), 하나님과 관계없이 자신의 사고나 행위에 대해 스스로 원통해 하며 애석해 하는 것이다(마27:3,4). *가인(창4:13,14). 가룟 유다(마27:3,4).
회계(會計, settle accounts) 빚이나 여러 가지를 계산해 주는 일(왕하22:7;몬1:18;마18:24).
회답(回答, told them to reply, answers) 물음에 대답함(신20:11;잠22:21;에4:13).
회당(會堂, synagogue) 최초 바벨론 포로시대의 가정(겔8:1;20:1-3)에서 기원된 것이 분명하다. 가정에서 모였던 초기 그리스도교회와 같이 이 '가정 회당'은 포로시대 이후 점차로 발전되어 교육과 공중예배와 기도를 드리는 공식 회합이 되었다. 이 회합은 성전 예배를 대신하게 되었는데, 팔레스타인 밖에 멀리 흩어져 살던 유대인들에게 성전 예배를 드리는 것이 불가능했기 때문이다. BC 300년∼AD 300년 당시 그리스-로마 세계에는 상당수의 유대인들이 정착된 도시마다 율법과 예언서를 가르치며 예배를 드리는 회당(눅4:16-30)을 세웠다. 이 회당에는 히브리 성경이 안치 되어 있었다. 그리고 회당은 그리스도 복음이 전파된 최초의 장소 중 하나였다(행 13:5, 14:14:1). 로마 통치시대에 유대인들은 세계 각처에 흩어져 살고 있었기 때문에 회당은 그들의 일반적인 집회 장소였다. 회당에서는 회당장(눅8:41;행 18:8,17)과 부회당장격인 핫잔(Hazzan)이 행정과 집회 인도를 랍비(Rabbi)가 교육을 담당한다. “예수께서 모든 성과 촌에 두루 다니사 저희 회당에서 가르치시며 천국 복음을 전파하시며 모든 병과 모든 약한 것을 고치시니라“(마9:35)
회당장(會堂長, synagogue ruler) 회당의 업무를 감독하고, 예배의 사회를 맡고(눅13:14;행18:8), 선지서를 읽고(눅4:16,17), 설교할 사람을 택한다(행13:15). 일부 회당에는 회당장이 여럿 있었다(막5:22). “또 회당장 그리스보가 온 집으로 더불어 주를 믿으며 수다한 고린도 사람도 듣고 믿어 세례를 받더라”(행18:8)
회리바람(whirlwind) ‘회오리 바람’의 준 말(왕하2:11;슥9:14;나1:3).
회막(會幕, tent of meeting) 하나님과 하나님 백성이 만나는 거룩한 천막(출29:42,33:11;레10:9). 문자적으로는 ‘만남의 천막'을 뜻한다(출29:43). 이스라엘이 정착하기 전에 메고 다닐 수 있었던 이 천막 성소를 출26장에서는 나중에 세운 예루살렘 성전의 모습을 따라 묘사하지만, 이 회막이 실제로는 이보다 훨씬 더 소박했을 것으로 추측할 수 있다. 이스라엘 백성이 가나안 땅에 정착한 뒤에는 회막이 그리 중요하지 않게 되었다.
회막 문장(-門帳, curtain at the entrance to the tent of meeting,) 회막의 문이나 창문에 치는 휘장(민3:25,4:25).
회 무리(會-, all the assembly) 모인 사람들(스10:12;느8:17).
회보(回報, answer back) 주어진 일에 대하여 돌아와서 보고함(신1:25;삼상23:23;민13:26).
회복(回復, restoration) 본디의 상태로 돌이킴(시39:13;창40:13;마12:13;행3:21). “이에 그 사람에게 이르시되 손을 내밀라 하시니 저가 내밀매 다른 손과 같이 회복되어 성하더라”(마12:13)
회삼물(灰三物, mortar) 석회, 가는 모래, 황토의 세 가지를 반죽한 것(사41:25).
회상(回想) 지나간 일을 돌이켜 생각함(애3:21).
회생(回生, came to life) 다시 살아남(왕하13:21). “마침 사람을 장사하는 자들이 그 적당을 보고 그 시체를 엘리사의 묘실에 들이던지매 시체가 엘리사의 뼈에 닿자 곧 회생하여 일어섰더라”(왕하13:21)
회심(回心, conversion, repentance) 죄를 뉘우치고 죄악 된 상태에서 돌이키는 것(신30:9,10;행11:21).‘돌이킴’(마13:15,18:3), ‘주께로 돌아감’(고후3:16), ‘하나님께로 돌아옴’(살전1:9)등으로도 번역된다. 목욕한 자와 같이 한 번에 이루어진다(요13:10). ①사마리아인의 회심(요4:39) ②내시의 회심(행8:36-38) //③ 사울(바울)의 회심(행9:17-19;시51:1-17)이 기록되어 있다. “주의 손이 그들과 함께 하시매 수다한 사람이 믿고 주께 돌아오더라”(행11:21)
*회심의 구분(區分) 구약에서는 하나님께 마음을 향하는 일을 말하고(왕하17:13), 신약에서는 그리스도를 믿는 자가 된다는 말이다(행3:19).
*회심의 요소(要素) 율법에 자신을 비추어봄으로 야기되는 양심의 회개와 복음의 감화에의한 신앙으로 구분한다.
회의(會議, council) 여럿이 모여 의논함(렘23:18,22).
회의주의(懷疑主義, scepticism) 회의론이라고도 불리며, 크게 다음 두 가지로 나뉘어 진다.
*철학적 회의주의(philosophical skepticism) - 인간의 지식과 인지(perception)가 실제 참인지 여부와, 절대적 지식과 진실이 존재할 수 있다는 개념에 대해 체계적으로 검증하고자 하는 비판적인 철학적 태도. 이는 어떤 실증적 주장들(positive statements)의 집합은 신뢰할 만하며 절대적으로 확실하고 진실이라는 주장을 견지하는, 철학적 독단론에 반대하는 것이다.
*종교적 회의주의(peligious skepticism) 혹은 과학적 회의주의(Scientific skepticism) - 증거가 불충분한, 범상하지 않은(extraordinary) 주장들의 진실성에 의문을 가지고 엄격한 과학적 방법으로 검증 혹은 반증하려는 과학적(실용적) 태도. 과학적 회의주의자는 철학적 회의주의자와 달리 절대적인 진리, 지식의 존재 가능성 여부를 의심할 필요는 없다.
회전(回轉, shifting) 한 곳을 중심으로 도는 것(약1:17). “회전하는 그림자도 없으시니라”는 말은 ‘불변하시는 하나님’을 표현한 것이다. “각양 좋은 은사와 온전한 선물이 다 위로부터 빛들의 아버지께로서 내려오나니 그는 변함도 없으시고 회전하는 그림자도 없으시니라”(약1:17)
회정(回程, way back, turn around) 돌아가는 길에 오름(신1:40;신2:1;창33:16).
회중(會衆, congregation) 한 무리. 구약에서는 이스라엘 백성의 공동체나 총회를 말하고(출16:10;신31:30;민16:3;수8:35), 신약에서는 부르심을 받은 자의 모임의 뜻으로서, 교회를 가리킨다(갈1:2;살전1:1;엡1:22). 하나님의 은혜로 말미암아 부르심 받아 회집된 사람들의 집단으로서, 하나님과의 관계에 의해 특히 타자와 구별되는 무리임을 가리킨다. “모세의 명한 것은 여호수아가 이스라엘 온 회중과 여인과 아이와 그들 중에 동거하는 객들 앞에 낭독하지 아니한 말이 하나도 없었더라”(수8:35)
회중교회(會衆敎會, congregational church) 1581년 캠브리지 출신의 지도자 브라운(Robert Browne .d. 1633)에 의하여 국왕이 머리가 된 국교회(聖公會)를 부정하고, 여러 가지 속박을 가져오는 칼빈의 장로제도도 배제하고, 교회의 유일한 머리이신 그리스도 아래 언약으로 연합된 회중이 자율적으로 목사 등 지도자들을 선출하고, 성경에 의하여 계발된 신앙 양심에 따라 믿음을 행사하기 위해 탄생한 교회다.
회중정치(會衆政治) 로마 천주교회나 성공회와 같은 교회 구조에 대한 반발로 일어난 교회 조직으로 침례교회와 회중교회들이 주장하고 있다. 모든 교회와 교회 사이, 목회자와 목회자 사이의 평등을 강조하며, 계층 구조는 어떤 형태라도 부정한다. 그러나 그들은 교회 연합을 강조하다 보면 교회가 조직화되고, 교회가 조직화되면 교회 조직이 계급 구조를 취할 수 있는 가능성이 있다고 주장하면서 교회의 연합 사상을 배척한다.->장로정치, 교황정치, 감독정치,
회집(會集, assemble) 여러 사람이 한 곳에 모임(사43:9).
회칠(灰-, whitewash) 석회를 용해시켜 회반죽처럼 만든 것을 바르는 일(겔13:10,14;행23:3).
회칠한 담(whitewashed wall) 속은 부패하고 겉만 깨끗함. 이중적인 모습(겔13:14;행23:3). “회칠한 담을 내가 이렇게 훼파하여 땅에 넘어뜨리고 그 기초를 드러낼 것이라 담이 무너진즉 너희가 그 가운데서 망하리니 나를 여호와인줄 알리라”(겔13:14). “바울이 가로되 회칠한 담이여 하나님이 너를 치시리로다 네가 나를 율법대로 판단한다고 앉아서 율법을 어기고 나를 치라 하느냐 하니”(행23:3)
회칠한 무덤(whitewashed tombs) 유대에서는 유월절이 가까워 오면, 순례자들이 부지중에 무덤에 접근하여 부정하게 되는 일이 없도록 하기 위해, 아달 월에 무덤을 희게 칠하는 습관이 있었다. 예수께서는 외면적인 종교적 행위와는 다르게 마음이 죄로 더럽혀져 있는 서기관과 바리새인들을 ‘회칠한 무덤’에 비유하셨다. 안에는 죽은 사람의 뼈와 모든 더러운 것이 가득하지만, 회칠해 놓음으로써 깨끗이 보이는 무덤 같은 자들이었던 것이다(마23:27-28). “화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 회칠한 무덤 같으니 겉으로는 아름답게 보이나 그 안에는 죽은 사람의 뼈와 모든 더러운 것이 가득하도다”(마23:27)
회향(茴香, dill, anise) 약초의 하나(사28:25,27;마23:23). 주로 양념으로 사용함. 바리새인들은 성경에 명기되어 있지 않은 것까지 십일조의 규정을 확장 해석하여, 도리어 율법의 참 정신을 떠났던 것이다. “화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희가 박하와 회향과 근채의 십일조를 드리되 율법의 더 중한바 의와 인과 신은 버렸도다 그러나 이것도 행하고 저것도 버리지 말아야 할찌니라”(마23:23)
획(畫, a pen) 한 번에 그은 선이나 점(마5:18;눅16:17).->일점일획 “진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라”(마5:18) “그러나 율법의 한 획이 떨어짐보다 천지의 없어짐이 쉬우리라”(눅16:17)
횟돌(limestone) 석회암을 깎아내어 건축용으로 사용한 돌(사27:9,33:12). 물러서 부숴지기 쉬운 재료였다. 멸망의 형용에 씌어져 있다.
횡(橫, breadth) 나비. 가로(창13:17). “너는 일어나 그 땅을 종과 횡으로 행하여 보라 내가 그것을 네게 주리라”(창13:17)
횡포(橫暴, wickedness) 매우 거칠고 사나움(욥35:15).
횡행(橫行, prowl) 거리낌 없이 제멋대로 행동함(시12:8).
효(孝, filial duty, show piety) 부모를 정성으로 섬기는 일(딤전5:4). “만일 어떤 과부에게 자녀나 손자들이 있거든 저희로 먼저 자기 집에서 효를 행하여 부모에게 보답하기를 배우게 하라 이것이 하나님 앞에 받으실만한 것이니라”(딤전5:4)
효력(效力, validity, effect) 보람. 법률, 규칙 따위의 미치는 힘(창4:12;히9:17;갈5:6). 신성하게 정해진 상징적 표현을 적절하게 행하고 그 결과 필연적으로 하나님께서 약속하신 선물이 주어지는 성사에 적용되는 용어를 가리킨다. “유언은 그 사람이 죽은 후에야 견고한즉 유언한 자가 살았을 때에는 언제든지 효력이 없느니라”(히9:17)
효용(驍勇, valiancy) 사납고 날쌤(삼하23:20;대상11:22).
효유(曉諭, admonish) 알아듣게 타이르다(행12:21).
효험(效驗, better) 일의 좋은 보람(마27:24;막5:26). “빌라도가 아무 효험도 없이 도리어 민란이 나려는 것을 보고 물을 가져다가 무리 앞에서 손을 씻으며 가로되 이 사람의 피에 대하여 나는 무죄하니 너희가 당하라”(마27:24) “많은 의원에게 많은 괴로움을 받았고 있던 것도 다 허비하였으되 아무 효험이 없고 도리어 더 중하여졌던 차에”(막5:26)