서(西, west) 해가 지는 쪽(창13:11;시75:6;대상7:28;눅12:54).
서광(曙光, twilight) go 뜨기 전의 희미한 빛(사21:4). 기대나 희망. 길한 조짐을 뜻한다.
서기(書記, secretaries) 문서나 기록을 맡은 사람(왕하12:10;대하34:13).
서기관(書記官) ① (scribes) 율법 해석자이며 교사(왕하22:8;렘36:32;막12:39;눅20:19). 율법 학자들이 모범으로 삼던 훌륭한 인물은 학사 ‘에스라’였다(스7:6,10,25). 이들은 종교적으로 대부분 바리새인들이었고, 지도적인 서기관들은 바리새파의 우두머리들이었다. 이 서기관들은 촘촘히 짠 율법 규정의 망을 만들어서 하나님의 계명(안식일에 일을 쉬라는 계명 같은 것)을 어떤 경우에라도 어기지 않게 하려고 했다(막2:23-3:6) ② (secretary) 군사를 모병하는 관리(왕하25:19), 재정 관리자(왕하12:10,11), 고위 관리(삼하8:17;행19;35) 등 다양한 의미로 사용되었다.
서기오 바울(Sergius Pauls: 그물) 바울이 제1차 선교여행 때 구브로 섬에서 만난 그 섬의 총독. 바울의 전도를 받고 신자가 되었다(행13:7-12).
서기장(書記長, clerk) 에베소시의 높은 관리의 직명(행19:35). 민회의 기록을 하는 임무를 가지고 있었다(행19:23-41).
서까래(rafter) 도리에서 처마 끝까지 건너지른 나무(전10:18;왕상6:9;아1:17).
서너 가지(three even for four) 셋이나 네 가지(암1:3,6,9).
서늘하다(cool) 기분이 상쾌할 정도로 신선하다(창3:8;삿3:20;눅16:24).
서다(stop) 동작을 멈추다. 곧은 상태로 있다(겔10:17;나2:8;대하30:16;눅2:9). “주의 사자가 곁에 서고 주의 영광이 저희를 두루 비취매 크게 무서워하는지라”(눅2:9)
서로(mutually, mutually) 함께. 다 같이(창13:8,21:27;요13:34;벧전4:8). “새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라”(요13:34)
서리(frost) 기온이 빙점 이하로 내려갔을 때, 공중의 수증기가 지표에 닿아서 응결된 것(출16:14;욥38:29;시78:47).
서리다 ① (be tangled) 얼기설기 엉키다(왕하19:30;욥8:17) ② 상태에 놓이게 되다(사40:8;출17:9;롬14:10;벧전4:18).
서리집사(署理執事, deputy deacon) 교회, 목사, 당회가 신실한 남, 녀로 선정하여 집사의 직무를 하게 하는 자로 그 임기는 1개년이다.
서 말(三斗, three measure) ‘말’은 7.3리터이니, ‘서 말’은 22리터가 된다(마13:33;눅13;21). 누룩이 가루 속에서 발효되어 부풀 듯, 천국이 발전됨을 말하고 있다.
서머나(Smyrna: 몰약성) 소아시아 서해안 헬메안만 내에 위치한 에베소 다음가는 부유하고 번영한 항구 도시(계2:8). 이곳에 있던 유대인 개종자들에 의하여 교회가 설림 되었고 그들은 로마의 황제 예배를 끝까지 반대하였다.
서머나 교회(church in Smyrna) 가난하나 영적으로 부요한 교회(계2:8-11).
서머인(Semein) 예수의 족보에 나오는 사람(눅3:26).
서명(署名) 이름을 써넣음(욥31:35).
서모(庶母, concubine) 아버지의 첩(창35:22).
서바나(Spain: 토끼) 유럽반도의 맨 서쪽으로 현재의 스페인(롬15:24,15:23,28).
서방(西方, west) 서쪽에 있는 지방(신33:23;사59:19;슥8:7).
서방교회(西方敎會, Western Church) 그리스정교를 동방교회라 하고, 종교개혁 이후 서방교회는 라틴어 전례를 사용하는 로마 가톨릭교회를 말한다. ‘로마교회’라고도 한다.
서신(書信, letter) 기록문서의 총칭. 서신(편지)은 초기 교회의 삶과 신앙을 발전시키는 데 있어 대단히 중요한 역할을 하였다. 신약의 서신들은 여러 목적으로 기록되었다. ①제자들을 만들기 위하여(롬15:5;고전4:6;벧전2:21) ②성도의 바른 삶을 위하여(롬12:1,2;고전6장;골3:5-17). ③바른 믿음을 위하여(롬16:17-20;갈1:6-10;골2:16-23). ④질문에 대답하기 위하여(고전7:1,8:1;살전4:13-18) ⑤추천서로(롬16:1,2;고전16:10-11;고후3:1-2) ⑥부탁하기 위하여(고전16:1-4;고후8-9장).
서신서(書信書, epistles) 신약의 서신서는 로마서, 고린도전서, 고린도후서, 갈라디아서, 에베소서, 빌립보서, 골로세서, 데살로니가전서, 데살로니가후서, 디모데전서, 디모데후서, 디도서, 빌레몬서, 히브리서, 야고보서, 베드로전서, 베드로후서, 요한일서, 요한이서, 요한삼서, 유다서로 모두 21권이다.
서약(誓約, oath) 맹세하고 약속함(민30:2,4;수2:20).
서원 ① (誓願, vows) 요구되어 있지 않는 것을, 자발적으로, 엄숙하게 하나님께 하는 서약(신23:22). 한번 서원한 때에는, 절대로 깨뜨리는 것이 허락되지 않았다(민30:2-;신23:21-23;삿11:35;마5:33). 서원은 크게 두 종류로 나눌 수 있다. 첫째, 하나님의 도우심을 받고, 받은 은혜에 감사함이다(야곱,창28:20-22; 입다,삼상11:30-40; 한나,삼상1:11-; 압살롬,삼하15:7,8; 사울,삼상14:24; 우리아,삼하11:11; 기타,시22:25,76:11,132:2-5). 둘째, 하나님께 헌신하겠다는 약속이다(나실인의 서원,민6:2,21; 바울,행18:18; 네 사람,행21:23-26) 그러나 예수님께서는 서원하지 말라고 하셨다(마5:34-36).서원을 지키지 못하여 취소하려면 그 대가를 지불하여야 한다(레27:1-34). 다만 여자의 경우 서원을 들은 부친 또는 남편이 허락하지 않을 경우에 서원의 의무를 취소케 할 수가 있다(민30:1-16).->나실인의 법 ② (書院) 에베소의 수학자 두란노의 강당을 말한다(행19:9). 바울은 에베소에 머무는 2년 동안에 걸쳐 이 강당에서 복음을 강론했다. 그는 일반적으로 휴식을 취하는 오전 11시(제5시)에서 오후 4시(제10시)까지 강당을 썼던 것이다. 강당은 오전 11시까지 수업하고, 그 후는 강당이 비어 있었으므로, 바울은 이 시간을 이용할 수가 있었다.
서원예물(誓願禮物, votive offering) 서원이 이루어진 경우에 드리는 예물(레23:38).하나님께 서원을 한 사람은, 정결치 않은 짐승(레 27:11-)이나, 토지, 가축(레 27:9-)의 경우처럼 댓가를 가지고서 속할 수가 있었다(레 27:2-). 그러나 정결한 짐승의 경우는, 속하는 것이 인정되지 않았다(레 27:9-). 그리고 창기의 번 돈과 개 같은 자의 소득으로는 서원할 수가 없었다(심23:18)->고르반
서원자(誓願者, anyone making the vow) 하나님께 약속드리는 사람(레27:8).
서원제(誓願祭, votive offering) 하나님께 맹세하며 드리는 제사(민29:39;신12:6;삼상1:21).
서자(庶子, son of concubine) 첩의 몸에서 난 아들(창25:6).
서적(書籍, book, documents) 바사(페르샤) 왕조의 기록인 고문서(스6:1).
서책(書冊, book) 문서. 다니엘은 예레미야의 서책을 읽고, 그 중에 바벨론 포로는 70년 계속된다는 예언을 발견하여, 놀라움에서 하나님께 통회의 기도를 드렸다(단9:1-3). 여기서의 ‘서책’은 ‘성경’을 뜻한다(단9:2).
서판(書板, tablet) 글을 쓰는 판의 재료, 또는 그 판(출24:12;사8:1;눅1:63).
서편(西便, west) 서쪽(단8:5;출3:1;마24:27;계21:13). “번개가 동편에서 나서 서편까지 번쩍임 같이 인자의 임함도 그러하리라”(마24:27)
서풍(西風, west wind) 서쪽에서 불어오는 바람(출10:19).
서해 ① (Mediterranean: 지중해) 팔레스타인의 서쪽 바다(신11:24;욜2:20;스14:8) ② (西海, western sea) 서쪽의 바다. 지중해를 가리킨다(신11:24,34:2,슥14:8). '블레셋 바다‘(출23;31), ’대해‘(민34;6)라고도 하였다.
서향(西向, westward) 서쪽으로 향함(겔48:21).
석 ① (石, cor, measure)고체량 및 액체량을 다는 최대의 단위(왕상4:22,5:11;눅16:7). 약 230리터(229.913리터). 한 석은 한 호멜과 같다 ② (石, stone) 돌(단5:4,23).
석가래(rafter) 보에 걸쳐 지른 가늘고 긴 통나무(전10:18;아1:17).->서까래
석녀(石女, barren) 잉태치 못하는 여인.
석되(three quarts) '되'로 번역된 말인 ‘코이닉스’는 1.1리터를 가리키는 고체량의 최소 단위를 가리키는 말로서, 석되는 3.3리터의 편의적 번역어이다.->되
석류(石榴, pomegranate) 많은 알맹이가 있는 과일(출39:26;민13:23;왕하25:17). 하나님의 축복(대하3:16,4:13;렘52:22), 화평(욜1:12), 풍요(아6:11,12,7:12)를 상징하는 과일이었다.
석류나무(pomegranate) 키5~10m, 약재로 사용함(욜1:12;학2:19;삼상14:2).
석류석(石榴石, carbuncle) 바위 속에 끼어 있는 여러 모진 규산 광물(출39:11;사54:12;겔28:13).
석상(石像, carved stone) 돌에 형상을 새긴 이교의 예배 대상물(레26:1;왕하23:14;민33:52).
석쇠(toasting net, hearth) 쇠 테두리에 철사로 그물 뜨듯이 만든 고기 따위를 굽는 기구(레6:9). 희생 제물을 굽기 위한 것으로, 화로 같은 것을 말하고 있다.
석수(石手, stonemason) 돌을 다루어 물건을 만드는 사람(대상14:1;스3:7;삼하5:11).
석양(夕陽, evening) 저녁 햇살(수10:26;시109:23;삼하3:35).
석의(釋義, exegesis) 본문의 본래 의미를 밝히는 것을 말한다.
석의신학(釋義神學, exegesis theology)->주경신학
석청(石淸, wild honey) 산 속 나무나 돌 사이에 벌이 모아둔 꿀(마3:4;막1:6). “요한은 약대 털을 입고 허리에 가죽띠를 띠고 메뚜기와 석청을 먹더라”(막1:6)
석판(石板, tables of stone)->돌판
석회(石灰, plaster) 생석회와 소석회의 총칭(신27:2,4). 율법을 새겨 넣음에 있어서는, 돌에 직접 문자를 새긴 것이 아니라, 돌 위에 석회를 바르고, 그 위에 문자를 쓴 듯하다.
섞다(mix) 서로 다른 물건을 한데 합치다(민11:8;출16:31;계18:6;요19:39).
섞여 사는 무리(rabble) 이스라엘 백성이 아닌 사람들(민11:4).
섞은 포도주(blended wine) 혼합포도주를 가리키는 말(아7:2).->포도주
선(善, good) 악의 반대말. ‘의’와 동의어(창4:7;신6:18;막10:18;살전5:15). 선은 하나님의 속성으로서, 사람은 결코 그 스스로는 선할 수 없고, 하나님 한 분 외에는 선한 분은 없다(막10:18). 구약에서는 하나님의 구원의 행위를 하나님의 선의 표적으로 보고 있는데, 신약에서는 이 행위는, 하나님께서 그리스도 안에서 행사하신다는 것을 더하고 있다. 그리고 선한 일이란 하나님 나라의 시민에게 적합한 행위이다(막12:34;마5:16,25:34-). “네가 선을 행하면 어찌 낯을 들지 못하겠느냐 선을 행치 아니하면 죄가 문에 엎드리느니라 죄의 소원은 네게 있으나 너는 죄를 다스릴찌니라”(창4:7) “예수께서 이르시되 네가 어찌하여 나를 선하다 일컫느냐 하나님 한분 외에는 선한 이가 없느니라”(막10:18)
선가(船價, boat fare) 배 삯(욘1:3).
선객(船客, ship passenger) 배에 탄 승객(계18:17-19).
선견(先見, foresight) 미래의 일을 미리 아는 것(사30;10;행24;3).
선견자(先見者, seer) 꿈 혹은 이상을 보고 신의 뜻을 해득하는 자(삼상9:9). ‘선지자’와 동의어(삼하24:11). 사무엘(삼상9:19), 갓(삼하24:11) 헤만(대상25:5), 잇도(대하9:29), 하나니(대하16:7), 아삽(대하29:30), 여두둔(대하35:15) 등이 선견자로 불리우고 있다.
선고(宣告, pronounce) 재판관의 판결을 알리는 일(렘26:19,25:13;고후1:9). “우리 마음에 사형 선고를 받은 줄 알았으니 이는 우리로 자기를 의뢰하지 말고 오직 죽은 자를 다시 살리시는 하나님만 의뢰하게 하심이라”(고후1:9)
선교(宣敎, mission) 선교는 라틴어 동사 mitteer(보내다. 파견하다)라는 단어의 어원으로 하고 있다. 영어로 선교를 의미하는 mission은 특별한 임무를 부여받고 파송되는 것을 뜻한다. 영어의 mission(선교)와 missionary(선교사)는 라틴어 mitto에서 유래된 말인다. 그 의미는 '보냄을 받은자'라는 뜻이다. 구원의 복음을 전파하기 위해 보냄을 받은 자라는 뜻이다. 하나님의 뜻을 다른 이들에게 전할 목적으로 하나님에 의해서 사람이 파견되는 것을 의미하고 있다(행5:42). 좁은 의미로는, ‘비 크리스찬 지방에서의 사도적 활동’이라는 의미로 쓰이고 있다(롬10:15;딤후4:2). 총체적으로 선교를 전도와 사회 활동을 포함하는 것으로 보는 것이다.
선교사(宣敎師, missionary) 그리스도의 복음을 널리 전하기 위하여 내외(內外)지를 물론하고 다른 민족에게 파송된 사람(성도)을 가리킨다. 한국에는 1885년 미국감리회의 아펜젤러 목사와 장로회의 언더우드 목사가 선교사로 공식 입국을 하였지만, 그 이전에 영국 국교회의 토머스 선교사가 평양 대동강변에서 순교한 바 있었고, 1884년에 알렌 의료선교사가 들어와 고종 황제의 어의 노릇을 하는 한편 현대적 병원을 개설하였는데, 이것이 의학의 효시였다. 선교사는 아직 복음을 모르는 미개척지에 찾아가 일하는 것이 원칙이기 때문에, 특별히 교육을 받고 파견되는데, 그 적은 모국 교회에 있어 대부분의 경우에 모국 교회에서 생활비를 지급 받고 있으며, 정기적으로 파송 교단에 그 활동상황을 보고하게 된다.
*선교사 파송(宣敎師 派送) 한국세계선교협의회(KWMA)는 2006년 9월 19일부터 12월 30일까지 총 356개 단체(교단 66개, 선교단체 290개) 중 설문에 참여한 189개 단체(교단 26개, 선교단체 163개)의 선교사 파송현황 통계를 발표했다. 한국 개신교계가 파송한 선교사 수는 173개국에 총 16616명(2006년 말 현재)으로 전년도(14086명)보다 2530명이 증가했으며, 복음화율이 10% 이하인 전방개척지역에 총 선교사의 59%가 사역하고 있는 것으로 나타났다. 주요 파송 교단은 ①예장합동(95개국 1700명) ②예장통합(83개국 935명) ③기하성(51개국 631명) ④기감(71개국 626명) ⑤기침(47개국 526명) ⑥예장대신(53개국 321명) ⑦예장합정(40개국 284명) ⑧예성(38개국 279명) ⑨예장고신(44개국 273명) ⑩기성(38개국 261명)이다. 또 주요 파송 선교단체는 ①UBF(86개국 1347명) ②순복음선교회(57개국 1313명) ③CMI(37개국 587명) ④YWAM(48개국 393명) ⑤CCC(20개국 372명) ⑥인터콥(22개국 333명) ⑦한국오엠국제선교회(29개국 311명) ⑧바울선교회(76개국 280명) ⑨두란노해외선교회(31개국 244명)다.
*선교와 전도의 차이(差異) 선교는 교회의 총체적 사역(복음, 시설, 운영 등)을 포함하고, 전도는 선교의 핵심 사역인 복음을 전하는 것을 말한다.
선교학(宣敎學, missiology) 선교를 연구하는 학문(science of missions)으로서 선교의 신학, 선교의 역사, 부수적으로 수반(隨伴)되는 선교의 철학, 주어진 문화 상황 속에서의 전략적인 수행에 관한 공식적인 연구를 포함하는 학문으로 볼 수 있다.
선대(善待, hospitality) 친절하게 잘 대접함(시109:21;민10:29;눅6:27,35). “주 여호와여 주의 이름을 인하여 나를 선대하시며 주의 인자하심이 선함을 인하여 나를 건지소서”(시109:21) “오직 너희는 원수를 사랑하고 선대하며 아무 것도 바라지말고 빌리라 그리하면 너희 상이 클 것이요 또 지극히 높으신 이의 아들이 되리니 그는 은혜를 모르는 자와 악한 자에게도 인자로우시니라”(눅6:35)
선동(煽動, incitement) 남을 부추김(삼상22:8;행13:50,14:2).
선두(先頭, head, top) 첫머리(대하20:27;미2:13).
선량(善良, good) 착하고 어짊(신6:18,19).
선물(膳物, gift) 호의의 표현 위해 주는 일(전3:13;민18:7;엡2:8;약1:17). “사람마다 먹고 마시는 것과 수고함으로 낙을 누리는 것이 하나님의 선물인 줄을 또한 알았도다”(전3:13). “너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라”(엡2:8)
선민(選民, the elect) 하나님께서 그 자신의 특별하신 또는 거룩한 백성으로 또는 상속자로서 택하신 백성(벧전2:9). 성경에는 ‘성민’ 또는 ‘택한 백성’ 등으로 나온다(신7:6~14:2;왕상3:8). 구약에서는 이스라엘에 대해 이 말이 쓰이고 신약에서는 하나님께 새로이 부르심을 입은 교회(그리스도인）를 지칭해 쓰는 말이다. “오직 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유된 백성이니 이는 너희를 어두운데서 불러내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 자의 아름다운 덕을 선전하게 하려 하심이라”(벧전2:9)
선봉(先鋒, before) 앞서서 인도함(신3;18;잠16:18,18;12).
선비(classical scholar) 학식 있지만 벼슬하지 않은 사람(고전1:20). 율법 학자를 가리킴.
선사(膳賜, present) 선물. 남에게 좋은 느낌으로 주는 것(삼상30:26).
선생(先生, teacher) 가르치는 사람(잠5:13;왕하2:3;요13:14;마8:19). “내가 주와 또는 선생이 되어 너희 발을 씻겼으니 너희도 서로 발을 씻기는 것이 옳으니라”(요13:14).
선생님(先生任, teacher) 선생을 높이어 일컫는 말(눅20:21;요20:16;마19:16).
선악(善惡, good and evel) 착한 것과 악한 것(창2:9;히5:14). 상호관계를 말하는데 종종 씌어진다(민24:13). “여호와 하나님이 그 땅에서 보기에 아름답고 먹기에 좋은 나무가 나게 하시니 동산 가운데에는 생명나무와 선악을 알게 하는 나무도 있더라”(창2:9) “단단한 식물은 장성한 자의 것이니 저희는 지각을 사용하므로 연단을 받아 선악을 분변하는 자들이니라”(히5:14)
선악간(善惡間, good and eve) 잘하고 잘못함(전12:14;창31:24;고후5:10). “이는 우리가 다 반드시 그리스도의 심판대 앞에 드러나 각각 선악간에 그 몸으로 행한 것을 따라 받으려 함이라”(고후5:10)
선악과(善惡果, fruit of the tree of knowledge) 하나님께서 에덴동산에 두신 선악을 알게 하는 나무를 가리킨다. 선악과를 두신 이유는 다음과 같이 생각할 수 있다.-> <부록.1> 신앙생활 문답자료: 에덴동산에 선악과(善惡果)를 두신 이유. “선악을 알게 하는 나무의 실과는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 정녕 죽으리라”(창2:17).
선악을 알게 하는 나무(tree of knowledge)->선악과
선언(宣言, declaration) 상대방에 대한 일방적인 의사 표시(렘19:15;신20:10;롬3:9).
선영(先塋, graveyard) 조상의 무덤이 있는 곳(창47:30). 여기서는 아브라함과 이삭이 묻혀있는 ‘막벨라굴’을 가리킨다.
선왕(先王, former king) 선대의 왕(렘34:5).
선의 결핍(善의 缺乏, deficiency of good) 죄를 정의하여 가리키는 말이다. 악이란 선의 결핍이다.
선인 ① (先人, predecessor) 조상. 전대의 사람(신19:14) ② (善人, good) 착한 사람(잠15:3,13:22;마5:45) ③ (船人, sailor) 뱃사공, 또는 뱃사람. 종말적 묘사에 인용된 바벨론(=로마)의 선인의 탄식에 대해 씌어져 있는데(계18:17), 바벨론(로마)을 위하여 그들의 치부하던 길이 막히게 되는데서이다. “이같이 한즉 하늘에 계신 너희 아버지의 아들이 되리니 이는 하나님이 그 해를 악인과 선인에게 비취게 하시며 비를 의로운 자와 불의한 자에게 내리우심이니라”(마5:45)
선장(船長, captain) 선박을 운항하도록 하는 선박의 책임자(욘1:6;겔27:8;행27:11;계18:17).
선재설(先在說, preexistentianism) 인간의 영혼이 지상의 삶을 시작하기 이전, 즉 영혼이 육체와 결합되기 이전에 이미 존재하고 있었다는 사상. 이것에 대한 정확한 성격과 상황에 대해서는 일반적인 정의를 내릴 수 없는데, 이는 종교의 여러 체계들 속에서 각기 다르게 설명되기 때문이다. 흔히 윤회설과 관련되기도 하나 엄밀한 의미에서 성육 이전의 상태와만 관련된다. 정통 기독교신학에서는 영혼의 선재사상이 용납되지 않는다. 성경적 근거가 없을 뿐만 아니라 원죄를 설명하는 데도 불필요하기 때문이다. 그러나 그리스도의 선재는 인정되고 있다. 그렇지만 그것 역시 영혼의 기원과 관련된 것이 아니라 그의 독특한 신적 특성에서 유래되는 독특한 교리로 생각되어야 한다.
선재은총(先在恩寵 preventing or prevenient grace) 우리가 아직 죄인 되었을 때(롬5:8) 우리에게 주어지는 은총을 말한다. 즉 우리가 예수를 영접하고 구원을 받기 이전부터, 우리를 위하여 역사하시며 우리를 구원으로 이끌어가는 은총을 말한다.
선전(宣傳, proclamation) 널리 퍼뜨려 알림(사42:12,48:6;행26:23;벧전2:9).
선정(選定, designation) 골라서 뽑음(수18:4,20:9).
선조(先祖, forefather) 조상(창47:3;잠22:28;렘34:14). 아버지 이전의 대대의 어른을 지칭함.
선조 림보(limbus patum)천주교 교리로 구약 성도들의 영혼이 거하는 처소이다.
선종(善終, die quietly) 유종의 미를 거둠. 복된 죽음을 맞이함(욥29:18).
선주(船主, owner of the ship) 배의 주인(행27:11).
선지서(先知書, prophets) 예언서. 대선지서 5권(이사야, 예레미야, 예레미야애가, 에스겔, 다니엘)과 소전시서 12권(호세아, 요엘, 아모스, 오바댜, 요나, 미가, 나훔, 하박국, 스바냐, 학개, 스가랴, 말라기)을 말한다.
선지자(先知者, prophet) 하나님의 말씀을 대언하는 사람(출4:16;신18:15;마13:57;막1:2). 선지자를 일컫는 용어로 ‘하나님의 사람’(왕상17:18), ‘하나님의 거룩한 사람’(왕하4:9), ‘선지자’(왕상13:11), ‘신에 감동하는 자’(호9:7)나, ‘선견자’(삼상 9:9-11) 등이 있다. 아브라함이 첫 선지자로 나타난다(창20:7). 선지자의 활동이 활발해진 것은 왕국분열 이후로 북왕국에 ①‘엘리야’, ②‘엘리사’가 나타나고 ８세기에 들어서서는 ③‘요나’, ④‘아모스’, ⑤‘호세아’를 볼 수 있다. 남왕국에는 8세기에 ⑥‘요엘’, 7세기에 ⑦‘이사야’, ⑧‘미가’, ⑨‘오바댜’, ⑩‘나훔’ ⑪‘예레미야’, ⑫‘하박국’, ⑬‘스바냐’가 나타나고, 바벨론 포로기에는 ⑭‘다니엘’, ⑮‘에스겔’, 포로 후기에는 ⑯‘학개’ ⑰‘스가랴’, ⑱‘말라기’가 활동했다. 구약의 ‘말라기’ 선지자 이후로는 하나님께서 400년간 이스라엘에게 침묵하셨고 그 이후에 등장한 선지자가 바로 세례 ‘요한’으로 최초의 신약 선지자이다(말3:1;마11:9). 예수 그리스도도 친히 선지자로서 최고의 입장에 있었다(눅7:16,24:19;요7:12).
선지자의 글(prophets) 선지자의 문서(행13:15). ‘구약성경’을 가리킨다(눅24:27;요6:45).
선지자의 무리(procession of prophets) 선지학교의 생도(삼상10:10;왕상20:35).
선지자의 생도(-生徒, company of the prophets) 예언의 은사를 받은 남자들(왕하4:38,9:1,2:3). 이들이 공동체를 이루고 함께 살았다(왕상20:35-42;왕하2:3,5,7,15). 겉으로는 이런 예언자들의 대표자는 털옷(겉옷)과 가죽 허리끈(왕하1:8;슥13:4;마3:4)으로, 더 나아가서는 머리를 둥글게 민 것(왕하2:23)과 경우에 따라서는 이마의 표(왕상20:41)로 알아볼 수 있었다.
선진(先進, ancients) 앞선 사람(히11:2). “선진들이 이로써 증거를 얻었느니라”(히11:2)
선착(先着, first arrival) 남보다 먼저 다다름(전9:11).
선척(船隻, fleet of trading ships) 배(왕상22:48;시104:26;사23:14).
선체(船體, ship itself) 배의 몸체(행27:17).
선택(選擇, election) ‘택함’을 의미하는 희랍어에서 유래된 이 용어는 전통적으로 하나님께서 자신의 의지로 어떤 것을 택하시고 또 다른 것은 택하시지 애는 결정을 의미하는 말로 사용되었다. 기독교 신학자들이 하나님의 영원한 의지와 그 의지의 현세적인 표현을 구별하고 있는데, 선택은 영원한 섭리의 현시이다. 칼 바르트(1886-1968년)는 선택과 예정의 동일시에 대하여 연구하였다. 하나님께서는 각 사람을 조건없이 선택하심을 보여 주시기 위하여 예수 그리스도를 선택하셨다. 예수 그리스도의 선택을 통하여 하나님께서는 모든 사람들을 선택하려고 하셨다고 바르트는 주장했다.
*선택의 특성(特性) ①‘하나님의 주권적 의지에 근거함(롬9:11;엡1:9) ②불변적임(롬8;29,30;딤후2:29) ③영원적임(롬8:29,30) ④무조건적임(행13:48;롬9:11) ⑤불가항력적임(시110:3;빌2:13)
*선택의 종류(種類) ①‘선민으로서 이스라엘 민족의 선택(신4:37;호13:5) ②하나님에 대한 봉사자의 선택(신18:5;삼상10:24;시78:70) ③구원받을 자에 대한 하나님 자녀로의 선택(행13:48;롬11:5)
*선택의 구분(區分) 무조건적 선택(unconditional election)과 조건적 선택(conditional election)의 견해가 있다.
선파(宣播, proclaim) 널리 알림(시96:2;사48:20;삿5:10).
선포(宣布, kerygma, proclamation) 세상에 널리 알림(시50:6;신11:29;히2:12).
선포자(宣布者, proclaimer) 말씀을 널리 알리는 일을 맡은 사람.
선포적 신학(宣布的 神學, kerygmatic theology) 기독교 메시지를 진술하는 조직신학
선포적 그리스도(宣布的-, kerygmatic Christ) 예수의 가르침과 삶과 죽음과 부활에 대하여 기록한 기록상의 예수를 선포된 그리스도라 한다.
선하다(善-, good, kind) 착하다(대상16:34;삼상3:18;롬12:2;딛2:5). “여호와께 감사하라 그는 선하시며 그 인자하심이 영원함이로다(대상16:34) “너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라”(롬12:2)
선한 사마리아인(good Samaritan) 포로기 이후 사마리아인들은 혼혈된 자손이라는 이유로 유대인의 멸시와 미움을 받았다. 그런데 원수의 입장에 있던 강도 만난 유대인을 최선을 다하여 구하여 준 것은 원수를 사랑한 표본으로 예수님께서 비유로 말씀하셨다(눅10:30-35).
선한 양심(-良心, clear conscience) 하나님께서 인간에게 부여한 본성으로(롬2:14,15), 중생할 때에 성령으로 말미암아 얻어지고 보존되며, 하나님을 향하여 찾아간다(벧전3:16,21). “선한 양심을 가지라 이는 그리스도 안에 있는 너희의 선행을 욕하는 자들로 그 비방하는 일에 부끄러움을 당하게 하려 함이라”(벧전3:16) “물은 예수 그리스도의 부활하심으로 말미암아 이제 너희를 구원하는 표니 곧 세례라 육체의 더러운 것을 제하여 버림이 아니요 오직 선한 양심이 하나님을 향하여 찾아가는 것이라”(벧전3:21)
선행(善行, good behavior) 착하고 어진 행실(사1:17;잠9:17;딤전2:10;벧전3:16). 하나님께서 말씀 가운데 명하신 것만이 선행이다(신12:32;시119:9;마28:20;눅10:25,26;벧후1:19). 또한 선행의 능력도 전적으로 성령으로부터 오는 것이다(요15:5,6;겔36:26,27). 따라서 성경 말씀의 보장 없이 단지 인간의 맹목적인 열심에 의하여 고안된 것은 선이 아니다. 우리의 가장 선한 행실들도 하나님에게서 사죄나 영생을 받게하는 공로가 될 수 없다. 그 이유는, 우리의 선한 행실들과 내세의 영광과는 너무나 큰 차이가 있으며, 우리와 하나님 사이의 간격이 무한하기 때문이다. “오직 선행으로 하기를 원하라 이것이 하나님을 공경한다 하는 자들에게 마땅한 것이니라”(딤전2:10)
선험론(先驗論, transcedentalism) 칸트의 인식방법의 방법론적인 성격을 규정한 명칭이다. 선험적 방법은 인식에 있어서의 선천적 요소의 발견과 이 가능 근거의 해명의 두 조작이 포함된다.칸트는 선험적이란 객체에 의해서가 아니라 오히려 선천적으로 가능한 객체 인식의 양식에 관한 인식이다 라고 말했다.
선혈(鮮血, flesh blood) 갓 흘러내린 붉은 피(사63:3,6).
설계(設計, details) 계획을 세움. 또는 그 계획(왕상6:38).
설교(說敎, sermon) 계시된 진리를 알리고 설명하는 것(마13:54;요18:20). 주님의 회중을 교화시키기 위한 복음의 지속적인 선포이며 성서를 통해 전달된 하나님 말씀의 선포인바, 이 선포는 부름 받은 증언자를 통해 현재 상황과의 생생한 관계 속에서 발생한다. 교회의 예배의 본질적 부분을 구성하고 있다.
설교권(說敎權) 설교를 할 수 있는 권한. 원칙적으로 목사와 전도사에게만 주어지지만, 감리 교회에서는 평신도들에게도 설교할 수 있는 자격이 주어진다
설교학(說敎學, homiletics) 설교학이란 단어는 헬라어 호미리아에서 유래되었고, 상호간의 좌담과 친교적인 이야기 혹은 하나의 지정된 강연에서 어느 하나를 의미한다. 설교학은 하나님의 오심을 말씀을 통해서 해석하고, 커뮤니케이션 하는 것이라고 할 수 있다.
설립(設立, prepared) 세움(사30:33).
설만(褻慢, provocation, blasphemy) 오만무례한 말, 또는 행위(느9:18,26;사9:17). 하나님을 욕되게 한 일에 대해 씌어져 있다(단3:29).
설명(說明, tell, say) 쉽게 이해하도록 풀어 밝힘(신32:7;창44:16;눅24:27;마13:36).
설비(設備, built) 갖춤(겔46:23).
설정(泄精, emission of semen) 여자를 가까이 하여 정액을 싸는 일(레15:16,18). ‘오난’의 설정은, 율법에 따라 형수에게 아들을 얻게 해야할 일에 반대로 땅에 설정한 것이다(창38:9).
설주(楔柱, gate post) 문설주의 준말. 문의 양쪽에 문짝을 끼워 달게 된 기둥(출12:22;삿16:3).
설치(設置, provided) 시설을 마련함(왕상8:21).
설형문자(楔形文字, cuneiform writing) 진흙 판 위에 골필이나 철필로 새기듯이 쓴 쐐기꼴의 문자. 슈메르 인이 발명한 것으로, 아카드 사람, 후리 사람, 힛타이트 사람, 엘람 사람에 의해 계승되었다.
설혹(設或, even if) 그렇다 하더라도(창24:41;호8:7).
설화비평(說話批評) 현재의 본문을 있는 그대로 연구함으로 본문을 분해하지 않고 그 자체를 '하나의 이야기'로 해석하는 것으로 정의된다. 복음서 전체를 하나의 완성된 이야기로 읽음으로, 복음서를 예수에 관한 다양한 자료집이 아닌 '하나의 이야기'로 읽도록 의도되었다는 것이다.
섬(島, island) 물에 의해 주위가 둘러싸인 육지의 일부(사24:15;겔27:7;계16:20;행28:7). ‘해안’도 의미한다(창10:5;에10:1;사20:6).
섬기는 자(minister) 모시어 받드는 사람(왕하10:22;말3;18;마23:11;롬14:18).
섬기다(serve) 잘 모시어 받들다(신6:13;창15:13;마20:28;롬12:11). 주로 제사장 직무와 관련이 되어 있다(출28:43;신17:12;눅1:23;히9;21). “인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라”(마20:28)
섬김(serving) 모시어 받듦(삿10:10;삼상8;8;마20;28;롬1;25).
섬돌(stone step) 오르내리게 된 돌층계(왕상7:6;왕하9:13).
섬들(isles) 휴식을 취하는 장소((사41:1;겔26:18;렘2:10). 선원들의 입장에서 붙인 명칭.
섭리(攝理, providence) 모든 사건들은 하나님의 뜻에 의해서 지배되는 것을 말한다(대하20:6;마10:29). 이것은 모든 사소한 일에 와 악인의 악한 일에까지 미치는 하나님의 일이다. 섭리의 교리를 통해서 우리는 이 세상과 우리들의 삶이 우연이나 운명에 의해서 지배되는 것이 아니라 하나님에 의해서 지배되며 하나님께서는 섭리에 대한 자신의 목적을 그의 아들의 성육신 속에 완전히 드러내셨음을 알 수 있다(암4:13).
*섭리의 요소(要素) 섭리라는 용어에는 서로 밀접하게 관련된 세 가지 개념들이 내포되어 있다.
1. 보존(conservatio, preservation): 하나님은 모든 피조물들을 그들의 독특한 본질과 능력 안에서 유지하신다는 개념이다.
2. 협력(concursus, concurrence): 하나님은 피조물들을 유지하실 뿐만 아니라 그들의 행위 가운데서 능동적으로 협력하신다는 개념이다.
3. 통치(gubernatio, government): 하나님은 피조물들을 인도함으로써 그들에 대한 그의 계획을 성취하신다는 개념이다.
섭리신앙(攝理信仰) 하나님께서 천지의 창조자와 보전자가 되심을 고백하는 것이다(암4:13).
섭섭하다(interfered) 기대에 어그러져 불만스럽다(왕상1:6).
섭정왕(攝政王, regency, deputy) 군주를 대신하여 정치하는 자(왕상22:47).
성 ① (性, sex) 히브리어로 ‘안다’(knew)라는 뜻으로, ‘성교(性交, sexual intercourse)’를 의미한다(창4;1). 이러한 성(性, sex)은 하나님께서 이 땅을 살아가는 인간들에게 주신 복된 선물이라 할 수 있다. ‘성’은 친밀한 부부의 교제를 위해 창조 되어진 것으로 ‘성’ 행위는 육체와 정신이 전인격적(全人格的)으로 둘이 하나가 되는 극치로 표현되고 있기 때문이다 ② (城, wall) 방어공사를 한 건축물, 또는 요새(창11:4,19:20;계21:16,26). 그 종류는 많아 ‘망대로부터 견고한 성’(왕하17:9,18:8)을 포함한다. 성은 종종 하나님의 섭리의 표현으로서, 비유적으로 씌어져 있다(삼하22:3;시9:9).
성결(聖潔, sanctification) 거룩하고 깨끗함(대하29:5;출15:13;약3:17;눅1:75). 의롭다 함을 얻은 신자가 거룩해져 가는 과정, 또는 그 결과인 성결한 상태를 가리킨다(롬6:19-22;살전4:7;히12:14). “오직 위로부터 난 지혜는 첫째 성결하고 다음에 화평하고 관용하고 양순하며 긍휼과 선한 열매가 가득하고 편벽과 거짓이 없나니”(약3:17)
성결교(聖潔敎, holiness church) 성결교는 극동지방 선교를 목적으로 미국에서 창립된 동양선교회(약칭:O.M.S)가 시작한 개신교의 한 교단이다. 1901년 카우먼과 킬볼룬 등이 일본 동경에 복음 전도관을 창설하고 감리교 창시자인 웨슬레의 신앙정신에 입각하여 중생, 성결, 신유, 재림의 사중복음을 강조하면서, 동경성서 학원을 설립하고 교역자 양성을 시작하였다. 1907년 한국에 본격적인 선교를 시작하면서 독립된 하나의 교파로 발전하여갔다. 그러나 1960년대 전반기에 교회의 분리사건이 일어났다. 연합사업을 발전의 열쇠로 본 한국기독교협의회(N.C.C)와 복음수호를 목적으로 하는 한국복음동지회(N.A.E)의 양분된 결성은 성결교회도 기독교대한성결교회와 예수교대한성결교회로 교단의 분열을 일으키게 되었다. 사도신경을 교리신조의 근간으로 삼위일체이신 하나님을 믿고, 신구약 전체가 하나님의 영감으로 쓰여진 유일한 경전이며, 인간은 하나님의 은혜로 말미암아 믿음으로써 거듭나고 거룩해지며, 하나님의 치유와 자녀 됨을 믿는다. 그리고 믿는 자에게는 소망이 있고, 불신자에게는 그리스도의 재림 때 심판이 있음을 믿는다. 특히 예수교대한성결교에서는 부활, 천년왕국, 영생과 영벌, 하나님 능력에 의한 신유 등을 믿는다.
성결법전(聖潔法典, code of holiness) 레위기 17-26장을 독립된 문서로서 일컫는 이름. 하나님의 거룩하심에 대해 백성도 거룩해야 할 것을 강조하고 있기 때문이다.
성결의 영(-靈, spirit of holiness) 예수 그리스도의 신성을 가리킨다(롬1:4). “성결의 영으로는 죽은 가운데서 부활하여 능력으로 하나님의 아들로 인정되셨으니 곧 우리 주 예수 그리스도시니라”(롬1:4)
성경(聖經, bible) 거룩한 정경이라고 선포된 책(요5:39,20:31;딤후3:16). 구약성경 39권과 신약성경 27권으로 모두 66권(1,189장/31,171절)이다. 많은 저자(40여명)들에 의해 기록되고, 몇 세기에 걸쳐 편집된 것인데(약 1,500년), 시대를 달리하고, 저자도 달리되어 있으나, 성경의 각 권의 배후에는 통일된 원리가 있다. 그 원리란 하나님이 오랜 역사를 통하여 인류의 구원을 계획하시고, 이 구원을 그리스도에 있어서 실현하신 바의 하나님의 뜻이다. 성경이 제일 요긴하게 교훈하는 것은 사람이 하나님에 대하여 어떻게 믿을 것과 하나님께서 사람에게 요구하시는 본분이다.(미6:8;요5:39,20:31,3:16;고전10:11;롬15:4;요일1:3～4).->구약성경, 신약성경 “너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 상고하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증거하는 것이로다”(요5:39)
*성경의 다른 표현(表現) ①경(經,약2:8,23;벧전2:6) ②말씀(마27:9;요2:17;행18:11) ③계시(啓示,롬16:26;갈1;12;계1:1) ④복음(福音,마4;23;갈1;8;막1:1) ⑤율법(律法,고전14:21;갈3:10;마11:13) ⑥예언(豫言,계1:3;딤전1:18;벧후1:21) ⑦교훈(敎訓,딤전1:3;요7:16;롬15:4) ⑧진리(眞理,벧전1:22;요이1:1;요삼1:3) ⑨증거(證據,요3:26;계22:20;롬3;21).
*성경의 기록(記錄) 모든 성경은 하나님의 영의 특별한 감동으로 기록되었기 때문에 신앙과 행위를 위하여 특별한 권위를 가진다.->성경무오설. 기계적 영감설, 역동적 영감설, 유기적 영감설. 완전영감설. 축자 영감설.
*성경의 기록목적(紀錄目的) 하나님의 약속을 굳게 믿고 인내함으로 하나님이 원하시는 대로의 온전한 사람으로 양육하시기 위해서이다(롬11:36;요17:22-24,20:31;고전10:31).
*성경의 권위(權威) 성경의 영감성(사34:16,17;딤후3:16;벧후1:21), 주님의 보증(마5:18,24:35;눅16:17;요10:35), 심판의 능력에 대한 주님의 증거(요12:48)이다.
*성경 무오설(無誤說 infallibility of the scripture) 교회는 성경을 하나님이 저작하신 하나님의 책이라고 믿어왔고 거기 있는 말씀들은 실수 없는 진리요, 실패 없는 권위의 말씀이 되도록 하나님이 저작하셨다고 믿어왔다. 성경은 어디까지나 하나님으로부터 기인한 하나님 자신의 창조적 산물이다. 따라서 성경에 기록된 내용은 일점일획이라도 바꿔서는 안 된다는 성경상의 기록을 근거로, 성경의 모든 내용에는 오류가 전혀 없다(마5:18).그러나 성경 무오성은 성경 사본이나 번역본이 오류가 없다는 말은 아니다.
*성경의 원본(原本) 성경은 약 40명의 기자들에 의해 약1,500년 동안에 걸쳐 기록되었으며 히브리어, 아람어, 그리스(헬라)어, 라틴어로 기록되었다. 이방인들에 의해 성경이 더럽힘을 받지 않게 하려고 파기하거나 불태웠기 때문에 오늘은 구약의 원본을 완전히 찾아볼 수 없게 되었다.
*성경의 사본(-寫本, text of the bible) 성경 각 권의 원본은 모두 분실되었거나 파손되어 사라졌고, 다만 사본만 남아 있을 뿐이다. 현재 보존되고 있는 사본들은 원본 또는 다른 사본을 베낀 것들이다. 사본은 기원전 11세기경부터 사용된 파피루스에 가장 많이 기록되었으며, 그 밖에 양피지나 송아지 가죽, 점토, 나무껍질 등도 재료로 이용되었다. ①구약의 사본 : 사해 사본, 마소라(맛소라) 사본, 마리아 오경 ②신약의 사본 : 시내 사본 알렉산드리아 사본, 바티칸 사본
*성경의 언어(言語) 1.구약성경(舊約聖經) 히브리어로 기록되어 있으며, 지극히 일부분은 아람어로 씌어져 있다(스4:8-6:18,7:12-26;단2:4-7:28). 이스라엘 민족은 가나안땅(팔레스타인)에 정착하고 나서 히브리어 를 사용하였으나, 이후에 아람어를 사용하게 되었기 때문이다. 복음서 기자는 예수님이 하신 말씀 가운데 지극히 소수이긴 하지만 그리스어와 병행하여 아람어를 보존하고 있다. 달리다굼 (막5:41) 에바다 (막7:34) 아바 (막14;36) 엘리엘리라마사박다니 (막15:34)가 그 예이다.
2. 신약성경(新約聖經) 그리스어 로 기록되어 있다. 이 그리스어는 헬레니즘 시대에 지중해 세계에서 공통어가 되었던 코이네 라고 불리는 그리스어 로 고전 그리스어와는 다른 것이었다.
*성경의 구분(區分) 1.구약(39권) ①모세 오경(5권) : 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기 ②역사서(12권) : 여호수아, 사사기, 룻기, 사무엘 상·하, 열왕기 상·하, 역대 상·하, 에스라, 느헤미야, 에스더 ③시가서(5권) : 욥기, 시편, 잠언, 전도서, 아가 ④예언서(선지서. 17권) : 이사야, 예레미야, 예레미야 애가, 에스겔, 다니엘, 호세아, 요엘, 아모스, 오바댜, 요나, 미가, 나훔, 하박국, 스바냐, 학개, 스가랴, 말라기
2.신약(27권) ①복음서(4권) : 마태복음, 마가복음, 누가복음, 요한복음 ②사도행전 ③서신서(21권) : 로마서, 고린도 전·후서, 갈라디아서, 에베소서, 빌립보서, 골로새서, 데살로니가 전·후서, 디모데 전·후서, 디도서, 빌레몬서, 히브리서, 야고보서, 베드로 전·후서, 요한일서, 요한이서, 요한삼서, 유다서 ④요한계시록
*성경의 정경화(正經化) 성경이 정경으로 결정된 동기는 다음과 같다. ①말시온 등 이단이 발생하여 마음에 맞는 것을 골라 성경을 만들어 교회를 어지럽혔기 때문이다. ②로마 황제가 기독교 박해 정책으로 성경을 없애려고 하여 어떤 책이 목숨을 걸고 지켜야할 책인지를 결정할 필요가 있었다.->구약성경의 정경 기준. 신약성경의 정경 기준
1. 구약의 정경화(正經化) 구약성서는 일찍부터 두 언어로 전승되어 왔다. 하나는 히브리어로 기록된 구약성서이고, 다른 하나는 기원전 3세기부터 히브리어에서 그리스어로 번역된 그리스어역 구약, 일명칠십인역(LXX)이다. 그런데 이 칠십인역에는 히브리어 원문 성경에는 없는 몇 권의 문서들이 포함되어 있는 것이 특징이다. 유대교에서는 기원후 70년 예루살렘 성전이 로마군에 의해 파괴된 후 '얌니아'라는 지방에 있던 예쉬바(Yeshiva)라고 불리는 유대인 랍비들의 아카데미에서 구약성경의 정경을 결정하는 문제가 논의되었다. 요한난 벤 자카이라는 랍비가 주도한 이 아카데미는 어떤 책들을 '거룩한 책'에 포함시킬 것인가로 의논한 끝에 히브리어로 씌어진 39권의 책만을 구약성경의 정경으로 공식 선포하였고, 그것들을 하나님의 말씀으로 받아들이게 되었다.
2. 신약의 정경화(正經化) 현재의 신약성서 27권의 목록이 최종적으로 등장하는 것은 367년이 되어서다. 신약 정경의 형성은 기독교 공동체의 처음 300년 동안 회람되던 많은 문서들 가운데 선택되었다. 알렉산드리아의 감독 아타나시우스(Athanasius)는 367년에 쓴 그의 부활절 기념 서신에서 우리의 27권의 책들을 구원의 근원들로 제시하고 있으며, 정경 안에 포함시키고 있다. 이 시기에 기독교 정경의 개념이 충분히 정착되었다는 것을 알 수 있다. 이후 397년 카르타고 공의회에서 교회에서 거룩한 성경으로 읽혀져야 한다는 정경의 원리를 명시하며 신약 27권의 목록을 확인하였고, 종교 개혁자들이 제기한 정경 문제에 대해 1546년 트렌트공의회에서 27권의 정경을 다시 한번 확인하였다.
*정경화 된 성경(聖經) 1. 구약(39권) ①모세 오경(5권) : 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기 ②역사서(12권) : 여호수아, 사사기, 룻기, 사무엘 상·하, 열왕기 상·하, 역대 상·하, 에스라, 느헤미야, 에스더 ③시가서(5권) : 욥기, 시편, 잠언, 전도서, 아가 ④예언서(선지서. 17권) : 이사야, 예레미야, 예레미야 애가, 에스겔, 다니엘, 호세아, 요엘, 아모스, 오바댜, 요나, 미가, 나훔, 하박국, 스바냐, 학개, 스가랴, 말라기
2. 신약(27권) ①복음서(4권) : 마태복음, 마가복음, 누가복음, 요한복음 ②사도행전 ③서신서(21권) : 로마서, 고린도 전·후서, 갈라디아서, 에베소서, 빌립보서, 골로새서, 데살로니가 전·후서, 디모데 전·후서, 디도서, 빌레몬서, 히브리서, 야고보서, 베드로 전·후서, 요한일서, 요한이서, 요한삼서, 유다서 ④요한계시록
*성경의 장(章), 절(節) 성경의 이해 및 인용의 편리를 위해 성서를 장과 절로 구분해 놓은 것으로 성경의 장, 절이 처음부터 되어있었던 것은 아니다. 장 구분의 체계는 대주교인 스티븐 랭톤(Stephen Lengton 1150-1228)에서 시작되었고, 이것을 14세기에 라틴어역 불가타가 받아드림으로 정착되기 시작하였다. 장 구분이 숫자로 표기되기 시작한 것은 16 세기경이다. 파리의 유명한 인쇄업자 스테파누스(1503-1559)의 그리스어 신약 에서 처음 장, 절 구분이 보인다. 1551년에 제네바에서 나온 스테파누스의 그리스어 신약 제 4판은 숫자로 절 구분이 되어 있는 최초의 그리스어 신약으로 유명하다.
*성경의 기호(記號): 1989년에 발행된 개역 한글판 구약전서에는 동그라미표(○)와 겹동그라미표(◎)가 나온다. 매 절이 시작되는 곳에는 동그라미표를, 새로운 단락이 시작되는 곳에는 겹동그라미표를 표시하고 있다. 개역개정판(1998년)의 경우, 절과 절을 구분하는 동그라미 표시를 없애고, 단락을 구분하는 곳에, 그러니까 원래 개역에서 겹동그라미표를 사용하던 곳에 그냥 동그라미표를 하고 있다. 하지만 단락 구분에서는 다르지 않다.
*성경 본문 속의 작은 글씨 성경을 한국어로 옮기는 중에 원문에 없는 말을 첨가한 경우에 구별하기 위하여 작은 글씨로 표시하였다(행21:8의 집사). 첨가어를 쓴 이유는 말을 자연스럽게 연결시켜 주기 위함이다(빌2:27의 긍휼히 여기사). 관계를 분명히 하기 위해서이다(막1:19의 이들). 의미를 분명히 하기 위해서다(딤전3;6의 그 정죄에). 그런데첨가어가 선입견을 갖게 하여 부정적인 역할도 한다(고전7:36,38의 처녀 딸 은 아버지와 딸 사이를 의미하나 원문은 당사자를 가리킴).
*성경과 성서의 차이(差異) 서(書)는 모든 책을 다 포함해서 쓰이는데, 경(經)은 주로 경전의 의미로 국한해서 쓰이고 있다. 경전의 사전적 풀이는 성현이 지은 또는 성현의 말이나 행실을 적은 책을 가리키며 아울러 종교의 교리를 적은 책 을 뜻한다. 중요한 것은 기독교의 경전의 고유 한 이름은 구약(舊約)과 신약(新約)이다. 이것은 다른 종교들과 공유하는 이름이 아니다(딤후3;16).
성경문자주의(聖經文字主義, biblicism) 성경에서 발견되는 모든 것을 글자 그대로 진리로 받아들이고, 성경의 명백한 증거를 찾을 수 없는 것은 수납하지 않는다는 견해이다.
성경 번역(-飜譯, bible translation) 세계성서공회연합회(United Bible Societies)는 하나님 말씀이 최소한 단편(쪽 복음)이라도 번역된 언어의 수가 2007년 12월 말 기준으로 2,454개에 이른다고 발표했다. 이는 2007년 말보다 28개 언어가 증가한 수치이다. 전 세계서 통용되는 6,500여 개의 언어 중, 신∙구약 성경이 모두 번역된 수는 438개 언어이고 신약만 번역된 것은 1168개 언어다. 그리고 단편만 번역된 수는 848개 언어에 이른다. 대표적인 번역본은 다음과 같다.
1.고대 역본(譯本) ①아람어 탈굼역 ②그리스어 역본 ③라틴어 역본
2.현대 역본(譯本) ①위클리프 성경 ②틴데일 성경 ③흠정역(KJV) ④개정 표준역(RSV) ⑤신국제 번역(NIV) ⑥개역 영어성경(REB).->해당 용어
*한국어 번역(韓國語 飜譯) 우리말로 성경이 번역되기는 1882년부터이다. 그 해에 낱권 누가복음이 나왔다. 지금의 중국 땅 심양에서 번역 출간되었다. 1887년에 역시 같은 장소에서 신약전서가 나왔고, 1900년에는 지금 우리가 읽고 있는 <개역>의 전신인 구역 신약전서가 나왔고, 1911년에는 구역 구약전서와 함께, 성경전서도 그 때 함께 나왔다. 그 후에 조금씩 개정되기 시작하여 1938년에 [성경전서 개역]이 나오고 1956/1961년에는 ‘성경전서 개역한글판’이 나왔다. 다른 한 편으로는 기존 번역의 개정이 아닌, 새로운 번역이 나오기 시작했는데, 1967년에 ‘새번역 신약전서’가 나왔고, 1971년에는 개신교와 구교가 함께 번역한 ‘공동번역 신약’, 1977년에는 ‘공동번역 성서’가 나왔다. 1993년에는 개신교에서 사용하는 ‘성경전서 표준새번역’이 출간되었다. 대표적인 번역본은 다음과 같다.
1.성경전서 개역한글판 현재 한국 교회에서 두루 읽고 있는 성경으로, 1911년에 번역 출간된 「셩경젼셔」를 두 차례에 걸쳐서 크게 개정한 것이다. 1차로 개역된 성경은 1938년에 출간된 「셩경 개역」이다. 1938년의 「개역」과 구별하여 1911년의 「셩경젼셔」를 「옛 번역」 또는 「구역」이라고 부른다. 이것을 '한글맞춤법통일안'에 따라 표기를 고치고 더 손질하여 출판한 첫 판이 1952년에 나온 「성경전서 개역한글판」이다. '한글판'이라는 이름은 '국한문판'과 구별하려고 쓴 것이 아니라, 성경의 표기를 「셩경 개역」에서 쓰던 옛 철자법을 버리고, 한글맞춤법통일안의 철자법에 따랐다는 뜻으로 쓴 것이다. 그 후 번역 내용과 표기법을 더 손질하여 출간한 개정의 결정판이 1961년에 나온 「성경전서 개역 한글판」이다.
2.성경전서 개역개정판 1961년에 최종적으로 개정하여 사용하고 있는 「성경전서 개역한글판」은 역사적으로 한국 교회의 사랑을 받아 온 성경이다. 그러나 한글 맞춤법이 변하고, 사람들이 사용하는 일상 언어도 많이 변했으며 또한 성서학 및 관련 학문들도 눈부시게 발전하여, 성경을 개정할 필요가 생겼다. 「성경전서 개역개정판」은 가능한 한 현재의 「개역」성경의 특징을 그대로 유지하면서 고어와 한자어, 장애인 기피 용어, 맞춤법, 용어번역에 문제가 있는 내용의 일부를 개정한다는 원칙하에 1998년에 완성되었다.
3.성경전서 표준새번역 1980년대에 들어서면서 한국교계의 많은 목회자들과 신도들로부터, 앞으로 교회에서 「개역」성경의 뒤를 이어 사용할 새 번역 성경을 준비해 달라는 요구가 강력하게 제기되어, 「표준새번역」성경 번역을 계획하게 되었다. 「개역」성경의 수정이나 교정이 아닌, 전적으로 새로운 번역을 하되 원문의 뜻을 우리의 어법에 맞게 표현하려 하여 1993년에 완성하였다.
성경비평학(聖經批評學, biblical criticism); 비평하는 작업이 성경 연구에 적용되면서 성경 연구와 신학사상에 중대한 연구 분야로서 알려져 왔다. ①고등비평; 성경을 인간 지식의 도마 위에 놓고 성경의 신빙성을 파괴한다. ②하등비평; 구약의 본문을 취급하여 그 본문의 본래의 형태를 파악한다.
성경신학(聖經神學, biblische theologie) 성경에 나타난 하나님의 자아계시의 과정을 취급하는 주경신학의 한 분야이다. 성경신학은 1)역사적 2)구속적 3)신적 4)성경적이다. 성경적인 올바른 정의는 ‘성령께서 성경계시를 통하여 중생한 이성에게 하나님의 존재와 속성을 알아 경외하게 하시는 사역이다'라고 말할 수 있다.
성경의 비평(聖經批評, Biblical Criticism) 모든 비평에는 3가지요소(비평의 대상, 비평하는 자, 비평의 기준)가 있다. 이 세 가지 요소가 달라짐에 따라 비평의 내용과 성격이 달라지게 된다. 비평하는 일이 성경연구에 적용되면서 성경 비평학이라는 명칭을 가지는 동시에 성경연구와 신학 사상에 중요한 연구분야로서 알려졌다.->하등비평, 고등비평
성경의 영감설(-靈感說, inspiration of the Bible) 하나님께서 조상들에게 여러 가지 방법으로 말씀을 하셔서 이것이 구전되어 오고 있지만, 성령께서는 또다시 성경의 저자들에게 영감을 주셔서 이 구전을 기록하게 하셨다는 것이다. 그러므로 이 기록된 말씀은 변함이 없는 하나님의 말씀이고, 이 말씀에 따라 진정한 교리가 정립될 수 있는 것이다. 모든 성경이 성령의 감동으로 기록되었고 오류가 없다는 완전영감설(the plenary inspiration of the bible)과 성경의 한 자 한 자가 성령이 부르시는 것을 받아 적은 것이라는 언어영감설(the verbal inspiration of the bible)이 있다.
성경적 증명(聖經的 證明, biblical argument) 성경은 하나님의 존재를 당연한 전제로 하고 있다(창1:1). 따라서 믿는 자에게는 하나님의 존재가 가장 완전히 증명이 된다.
성경주해(聖經註解, exegesis) 성경 본문이 지닌 본래 의미를 확실하게 하는 과정을 지칭하는 말. 주해를 필요로 하는 이유는 본문 자체가 안고 있는 명백성의 결여, 본문과 현재 독자 사이를 가로막고 있는 언어적, 문화적, 사회경제학적 차이, 상충되는 것처럼 보이는 성경의 내용, 잘못된 인용 등을 볼 수 있다.
성경 해석법(解釋法) ①성경으로 풀어야 한다(사34:16) ②가감하지 않아야 한다(신4:2;잠30:5,6;계22:18,19) ③사사롭게 풀지 않아야 한다(벧후1:20-21,3:16) ④성경의 감동을 풀어야 한다(고전2:13)
*성경 해석의 3원칙(原則) ①평이(平易)의 원칙 : 명백하고 혼돈이 없는 성경의'자연스러운 뜻'을 찾아야 한다. ②역사(歷史)의 원칙 : 기록자의 시대로 돌아가서 성경의 '본래의 뜻'을 찾아야 한다. ③조화(調和)의 원칙 : 어느 말씀에도 모순이 없는 성경의 '일반적인 뜻'을 찾아야 한다.
성공(成功, success) 뜻을 이룸(전10:10).
성공회(聖公會, anglican church, episcopal church) 사도신경의 "거룩하고 공번된 교회"를 한자어로 사용한 말이다. 16세기 종교개혁 당시 영국교회가 신학적, 정치적으로 로마 교황의 수위권을 거부하기 시작하다가, 1533년 캔터베리와 요크 2개의 관구회의에서 공히 영국 왕(헨리 8세)을 교회의 우두머리로 결의하기에 이르렀다. 그리고 1536년에는 로마의 감독권을 폐지하자 1570년 교황 비오 5세는 영국의 왕 엘리자벳을 파문하게 되어 영국교회는 가톨릭과 분리되었다. 이 교회는 삼위일체를 근본으로 하여 66권의 성경을 기본으로 하고, 신앙의 모범 외경을 택하며, 사도신경과 니케아 신경을 믿는다. 성직의 사도전승을 인정하여 주교, 사제, 부제의 교계를 갖고 칠성사를 통하여 성령의 은총을 입으며, 세례, 성체 등 7성사를 지키고, 공번된 하나의 교회임을 근본교리로 한다. 한국은 1889년 코프(C. Corfe, 高요한)신부가 한국의 선교를 위해 주교로 서품되어 파견되면서부터 시작되었다.
성곽(城郭, castle) 성 또는 성의 둘레(대하26:15;스4:16;계21:12,14).
성금요일(聖金曜日, good friday) 부활절 바로 직전의 금요일(요19:31). 예수님의 십자가 고난을 기억하여 이 날을 금식과 회개의 날로 지켜왔다.
성내(城內, in the city) 성의 안(시55:9;레25:30;막14:16;행14:4)..“제자들이 나가 성내로 들어가서 예수의 하시던 말씀대로 만나 유월절을 예비하니라”(막14:16)
성내다(be angry) 노여움을 드러내다(잠21:19;욘4:9;약1:19,20). “내 사랑하는 형제들아 너희가 알거니와 사람마다 듣기는 속히 하고 말하기는 더디 하며 성내기도 더디 하라”(약1:19)
성도(聖徒, saints) 하나님께로 구별된 자(신33:3;시16:3;롬1:7;계14:12). 하나님의 사랑하심을 입고 부르심을 받은(롬1:7) 존귀한 자(신33;3)로 하나님의 계명과 예수의 믿음을 지키는 자(계14:12)를 가리킨다. 구약에서는 하나님의 백성(시85:8), 신약에서는 그리스도 신자(골1:2)를 가리키는 용어이다. 성도(벧전2:9)는 택하신 족속(예정), 왕 같은 제사장(중계자), 거룩한 나라(천국), 그의 소유된 백성(피값)이다. “성도들의 인내가 여기 있나니 저희는 하나님의 계명과 예수 믿음을 지키는 자니라”(계14:12)
*성도의 신분(身分) 성도란 예수를 구주로 믿어 구원함을 얻은 자이다. 그래서 거룩한 자라고 불리워진다(고전1:2). 그리스도로 말미암아 의인으로 신분상의 변화가 되었다. 예수님의 보혈의 공로가 신분을 의인이라고 만들어 준 것이다(롬3:24,5:9). 따라서 성도는 상태적으로는 죄인이지만 신분적으로는 의인이다(롬3:24). 성도가 상태적으로 죄인인 이유는 구원받았지만 죄를 짓게 되어 있다(요일1:10). ①근본적인 죄성 때문이다(막7:21-23;롬7:17). ②죄의 바탕인 육체 때문이다(벧전2:11;롬8:7). ③악한 세상에 속해 있기 때문이다(요일2:16;약4:4). ④사단이 있기 때문이다(엡2:2,6:12).
성도의 견인(牽引, perseverance of the saints)->국극적인 견인
성도의 교제(聖徒 交際, communion of the saints) 사도신경에 나오는 구절이며, 5세기 초에 라틴어로 처음 사용되었다. 종교개혁 이후 이 용어는 대부분의 개혁교회의 신조나 요리문답 신앙고백 등에 포함되어졌다. 성도의 교제는 어떤 인간적 유익을 위하여 세워진 인간적 사귐이나 그들 자신들에 의해 이루어진 것이 아니라 철저히 그리스도 안에서 그리스도를 위하여 그리스도로 말미암아 확립되어졌다. 성도의 교제는 예수 그리스도를 사이에 두고 사귀는 것이요, 예수 그리스도 안에서 이루어지는 것이다. 즉 성도의 교제는 신자와 그리스도와의 관계에 기초하고 있다. 성도의 교제는 그리스도 안에서 이루어진 영적인 현실이다. 그것은 어떤 추상적인 이론이나 하나의 이상이 아니라 그리스도를 통해서 가시적이 되는 영적인 현실이다.
성도의 교통(交通) 머리이신 예수 그리스도와 교통하며(요1:3;엡3‘16-19;요1:16), 사랑으로써 성도 상호간에 연합되어 피차의 은혜와 은사로 교통하고(엡4:15,16;요1:3,7), 주 예수 이름을 부르는 모든 사람과 교통할 의무가 있다(요일3:17;행11:29,30).
성도의 구원(救援) 성도가 세상에서 구원받은 것은 영혼의 구원(벧전1:9;히10:39;고전5:5)을 의미한다. 육신의 죄성은 여전히 남아 있다. 영혼이 구원받은 성도는 이 땅에 살아가면서 날마다 주님을 닮아가는 삶을 살아야한다(롬10:10;딤전4:16;빌2:12). 그래야 예수께서 다시 오실 때 우리는 우리의 육신까지 변화되어 주님을 만나게 된다. 이것을 육신의 구원(막13:20;눅3:6)이라고 한다. 영혼의 구원과 육신의 구원이 이루어질 때 구원이 완성되는 것이다(고전15:51,52). 부활된 성도들은 영원히 새 하늘과 새 땅에서 영생의 삶을 살 수 있다. 이것이 구원의 완성이다(계21:3-7).->구원의 서정
성도의 유익(有益) ①하나님 앞에 나아갈 수 있는 의로운 자격을 얻는다. 이것은 성령의 능력을 받을 수 있음을 의미한다. 성령의 능력을 받아야 하나님의 뜻을 분별할 수 있고, 죄를 이길 수 있다. 성령이 우리 안에 들어오시면 어느 누구도 우리를 하나님의 사랑에서 끊을 수가 없다(롬8:33-39). ②하나님께 기도할 수 있는 자격을 얻는다. 세상에 살면서 짓는 죄를 하나님께 자복할 수 있다. 성령의 능력을 실로 놀라운 것이기 때문에 우리들이 잠시 말씀을 떠난다 해도 곧 다시 우리를 회개하게 만들어 주신다(롬8:26,27;요일1:9). ③죄를 지속적으로 짓지 않도록 해 주신다. 죄를 지으면 성령의 감동이 소멸되면서 마음이 어두워진다. 기쁨이 사라진다. 그리고 죄에 대한 수치심을 느끼게 한다. 그리하여 점차 죄에서 떠나게 한다(롬6:2).
성령(聖靈, Holy Spirit) ‘성부’, ‘성자’와 함께 동등한 인격을 가지고 계시는 ‘하나님’이시다(고전2:10). ‘진리의 영’으로 믿는 자를 가르치시고(요일2:27), 진리 가운데로 인도하시며, 또한 장래 일을 알려주신다(요15:26). 그는 죄에 대하여, 의에 대하여, 심판에 대하여, 사람의 눈을 여신다(요16:8). 또한 기도하는 것을 가르쳐 주시고 연약을 도우시며, 말로 할 수 없는 탄식으로 우리를 위해 친히 간구해 주신다(롬8:26,27). “내가 아버지께오서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거 하실 것이요”(요15:26) “오직 하나님이 성령으로 이것을 우리에게 보이셨으니 성령은 모든 것 곧 하나님의 깊은 것이라도 통달하시느니라”(고전2:10) “오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라고 하시니라"(행1:8)-> <부록.1> 신앙생활 문답자료: 성령(聖靈, Holy Spirit)에 대한 이해. 성령의 사람과 사단(satan)의 사람의 분별(分別)
*성령의 명칭(名稱) 성경에서 ‘성령’을 여러 가지 이름으로 표현되고 있다. ①하나님의 신(출31:3) ②여호와의 신(삼상16:13) ③성신’(시51:11) ④보혜사(요14:16) ⑤하나님의 영(롬8:9) ⑥주의 영(행5:9) ⑦예수의 영’(행16:7) ⑧그리스도의 영’(벧전1:11) ⑨아들의 영(갈4:6).
성령강림일(聖靈降臨日, whit sunday) 성령강림과 교회의 탄생을 축하하는 절기(요14:15-26). 부활일에서 50일째, 승천일에서 10일후의 일요일. 성령이 사도들에게 강림한 날(행:1-42). 성탄 및 부활절과 함께 교회의 3대 축일의 하나.→오순절
성령론(聖靈論, pneumatology) 이 단어는 희랍어 (프뉴마:영)와 S(로고스:론)에서 유래되었다. 고전 철학에서는 이 용어가 영혼이나 자아에 대한 논의를 가리키는 쓰인다. 기독교 신학에서는 이 용어가 성령을 다루는 신학을 의미한다.
성령세례(聖靈洗禮, spirit-baptism) 성도가 그리스도를 영접했을 때 주신 선물로서 성도 안에 성령의 내주하심을 가리킨다(행11:17). 신약 교회 이후 모든 신자들은 예수 그리스도의 이름으로(행2:38), 혹은 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 받는다(마28:19). 구원과 성령 세례는 동시에 일어나고(행2:38,39;고전12:13), 성령세례는 일생에 단 한 번만 받으며(엡4:5) 소실되는 일이 없다. 성령세례는 일반적으로 신앙생활에 목적이 있는 것이 아니라 사명 수행에 그 목표가 있는 것이다. 다시 말하면 복음전파가 모든 목적이다. 이 섭리적 사건은 구속사적(공적) 의미에서는 교회 탄생이요, 일반적(개인적) 의미에서는 교회의 사명(직분) 수행하는 시작이다. 그러므로 3년이나 배운 성도들에게 일어났고 유대에 있는 성도들에게 성령강림의 역사이다(행2:1-4). 이것이 이방인에게까지 임하신 세례이다(행10:44-45).->성령충만
성령세례의 특성(特性) ①구원과 성령 세례는 동시에 일어난다(행2:38,39) ②모든 그리스도인은 성령으로 세례를 받았다(고전12:13) ③성령 세례는 일생에 단 한 번만 받는다(엡4:5) ④성령 세례는 사람이 받으려고 노력해서 받는 것이 아니다. 이것은 예수를 믿을 때에, 그리고 중생하게 될 때에 자연적으로 일어나는 사건이기 때문이다.
성령세례와 성령충만의 차이(差異) ①성령 세례는 예수를 믿을 때에 받게 되지만, 성령 충만은 예수를 믿은 후에 일생에 걸쳐서 받게 된다 ②성령 세례는 예수를 믿는 사람은 누구나 받게 되지만, 성령 충만은 헌신된 사람들만이 받을 수 있다(행 6:3,5) ③성령 세례는 예수 믿을 때에 단 한 번만 받게 되지만, 성령 충만은 일생에 걸쳐서 계속적으로 일어나는 사건이다 ④성령 세례는 한 번 받으면 소실되는 일이 없지만, 성령 충만은 성령을 근심케 할 때에 소멸(성령의 감동을 불을 끄듯이 막음)될 수 있다 ⑤성령 세례는 믿을 때에 일어나지만, 성령 충만은 이미 믿은 성도들에게 죄를 이길 수 있는 힘을 주고, 복음을 전할 능력을 주며, 삶 속에서 성령의 열매를 맺도록 만들어 준다. 것을 증거하신다(롬8;16,17) 마지막 때가지 성도들을 인도하시고 보호하신다(롬8;14,23-30).
성령을 받다(receive the Holy Spirit) ‘성령 받는다’는 말은 ‘하나님이신 성령을 받는다’는 개념이 아니다(요20:22;행19:2). ‘성령을 부어 주심’(행10:45), ‘성령을 선물로 받을지니’(행2:38), ‘안수하매 성령을 받는지라’(행8:17), ‘성령을 받았으니’(행10:47)라는 말은 ‘성령이 주시는 능력’(행1:8)을 의미한다. “이 말씀을 하시고 저희를 향하사 숨을 내쉬며 가라사대 성령을 받으라”(요20:22). “가로되 너희가 믿을 때에 성령을 받았느냐 가로되 아니라 우리는 성령이 있음도 듣지 못하였노라”(행19:2)
성령의 검(-劍, sword of the spirit) 하나님의 말씀이 모든 것의 본질을 예리하게 파고 들어가서 그 안에 있는 모든 것을 다 드러내는 성질을 말한다(엡6:17). “구원의 투구와 성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라”(엡6:17)
성령의 교통하심(fellowship of the Holy Spirit) 성도들이 성령의 감동 감화를 받아 진리 가운데 거하는 것(고후13:13). “주 예수 그리스도의 은혜와 하나님의 사랑과 성령의 교통하심이 너희 무리와 함께 있을찌어다”(고후13:13).
성령의 내적증거(-內的證據, testimonium spiriti santi internum)성경의 무오한 진리와 신적인 권위에 대한 충분한 신념과 확신은 성령의 내적 사역에 기인된 것인데 성령께서는 우리의 심중에 그 말씀에 의해서(by) 그리고 그 말씀과 더불어(with) 증거하신다.
성령의 발출(-拔出, procession) 발출이라는 용어는 성자의 유래와 성령의 유래를 구분하기 위하여 성령에만 사용된다. 성자는 ‘나셨고’ 혹은 ‘능동적으로 발생하셨고’, 성령은 ‘수동적으로 돌출’(passive spiration)하셨다. 성자가 ‘나셨기’ 때문에 성령은 ‘발출’이라는 단어로 표현할 수 있는 단 하나의 위격이다.->삼위 하나님의 관계
성령의 법(law of the Holy Spirit) 생명의 성령의 법(롬8:2)->그리스도의 법. “이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라”(롬8:2)
성령의 보증(保證) 그리스도인들이 하나님의 자녀인 것을 증거하신다(롬8;16,17) 마지막 때가지 성도들을 인도하시고 보호하신다(롬8;14,23-30).
성령의 소욕(所欲) 성령의 도우심으로 육체의 일(갈5:19-21)을 십자가에 못 박고, 성령의 열매(갈5:22,23)를 구하는 것.->성령의 열매
성령의 열매(fruit of the spirit) 성령의 인격적인 아홉 가지 열매가 있다(갈5:22,23). ①사랑 ②희락 ③화평 ④오래 참음 ⑤자비 ⑥양선 ⑦충성 ⑧온유 ⑨절제로 ‘사랑, 희락, 화평’은 마음의 품성이고, ‘오래 참음, 자비, 양선’은 이웃에 대하여 표현되는 품성이고, ‘충성, 온유, 절제’는 하나님께 향하는 품성이다. 성령의 역사하심으로 각종 방언이나 병 고침의 능력, 예언이나 영 분별의 능력 등도 주시지만, 성도 자신에게 나타나는 이러한 인격적인 열매들이 맺힐 때에 비로소 성숙한 성도라고 할 수 있다. “오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라”(갈5:22,23)
성령의 은사(恩賜) ①은사는 성령께서 자신이 원하시는 뜻을 따라 각 사람에게 나누어주신다(고전12:11,31). ②은사는 각 사람에게 다르게 주어지며, 모든 은사가 다 중요하다(고전12:12-26;롬12:3-8) ③은사를 주신 목적은 교회를 섬기기 위한 것이므로 반드시 교회를 위해 사용해야 한다(엡4;11-12). ④은사를 사용할 때에는 사랑으로 사용해야 하며, 질서 있게 사용해야 한다(고전14:1,40). ⑤본질적으로 은사는 성령께서 자기 뜻대로 나누어주시지만, 우리가 은사를 구할 수도 있다(고전12:31). 그러나 우리가 구한 것이 하나님의 뜻에 일치하지 않으면 주시지 않는다.->은사
성령의 음성(音聲) 성령께서 주시는 말씀은 하나님께 영광을 돌리고, 이웃에게 덕이 되며, 말씀의 증거를 받고, 마음에 평안과 확신이 있다. 그러나 사단이 주는 말은 자기 영광을 구하고, 이웃을 시험에 들게 하거나 해를 입히고, 말씀을 자기 위주로 해석하며, 마음에 근심과 염려가 찾아온다. 그리고, 그 행위의 결과가 ‘육신의 열매’(갈5:19-21)인지, 아니면 ‘성령의 열매’(갈5:22-23)인지를 살펴보면 성령으로부터 온 것은 항상 사랑, 기쁨, 평화, 오래 참음, 자비, 선함, 충성(신실함), 온유함, 자기절제로 나타난다. 그렇지 않고 사단이 이끌 때는 그 열매가 항상 분쟁이나, 시기, 다툼, 방탕함, 정욕을 좆는 것으로 나타난다.
성령의 임재(臨在) ①구약 시대에는 특별한 직분을 맡은 사람들(제사장, 선지자, 왕, 성막 일꾼, 장로 등)에게만 성령이 주어졌지만, 신약 시대의 경우에는 예수를 구주와 주로 믿는 모든 사람들에게 성령이 주어진다. ②구약 시대에는 직분을 맡은 사람들이 그 일에 충성하지 못할 때에, 그 직분과 함께 성령을 거두어 가는 일이 종종 일어났다. 예를 들면 사울이 이러한 예에 속한다고 할 수 있다. 그러나 신약 시대에는 예수를 믿을 때에 임하신 성령이 떠나시는 일이 없다(행1:8).
성령의 전(-殿, temple of the Holy Spirit ) 사도 바울이 그리스도인의 신체에 대해 쓴 용어(고전6:19). 그리스도인 각자는, 그들 안에 부어주시고 내재하시는 하나님의 영의 전인 ‘성령의 전’인 것으로서(살전4:8), 전적으로 하나님께 속한 것이고, 하나님 예배를 유일한 목적으로 할 존재라는 것이다(롬14:7,8). 그런데서 그리스도인은 자기의 몸을 음란한 일에 빠뜨리는 일없이, 성결한 생활을 하도록 권해져 있다(고전6:19). “너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은바 너희 가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐 너희는 너희의 것이 아니라”(고전6:19)
성령의 형상(形象) 성령님은 다음과 같은 여러 가지 형상으로 묘사되고 있다. ① 능력으로 옷 입음(눅24:49) ② 비둘기(마3:16) ③ 성령의 보증(고후1:22;5:5;엡1:4) ④ 불(행2:3) ⑤ 기름 ⑥ 인치심(고후1:22;엡1:13,4:30) ⑦ 종(섬기는 사역) ⑧ 물(요3:5;엡5:26) ⑨ 바람(요3:8) 등 다양한 모습으로 성령이 묘사되었다.
성령충만(聖靈充滿, fullness of the Holy Spirit) 심령 속에 다른 더러운 것이나 악한 것이 자리 잡지 않고 오직 성령만 가득 차서 말로 할 수 없는 기쁨과 평강을 누리며 하나님이 기뻐하시는 일을 능력 있게 감당해 나가는 상태를 말한다(행4:31;엡5:18). ①예수를 믿은 후에 일생에 걸쳐서 받게 되며, 헌신된 사람들만이 받을 수 있다(행6:3,5). ②일생에 걸쳐서 계속적으로 일어나며, 성령을 근심케 할 때에 소멸될 수 있다.
*성령충만 받기 ①자신의 죄를 하나님께 남김없이 고백하고, 철저히 회개해야 한다(행2:38) ②성령충만 받기를 하나님 앞에 간절히 기도해야 한다(행5:32;요일5;14,15) ③전적으로 성령을 의지하며 순종하는(행5;32) 삶을 살아야 한다(갈5;16).
*성령충만의 상태(狀態) 죄를 이길 수 있는 힘을 주고, 복음을 전할 능력을 주며, 삶 속에서 성령의 열매(사랑, 기쁨, 화평, 오래 참음, 자비, 양선, 충성, 온유, 절제)로 나타난다(갈5:22,23).
성령 체험의 분별(分別) ①하나님의 말씀에 어긋나면 성령의 역사가 아니다(사8:19-22) ②예수 그리스도께서 육체로 오신 것을 부인하면 성령의 역사가 아니다(요일4:1-6;벧후2:1) ③성령의 열매와 다르면 성령의 역사가 아니다(마7:15-20;갈5:22,23) ④자기 의를 드러내고 유혹하면 성령의 역사가 아니다(롬10:3;벧후2;14).
성령 하나님 ->성령. 삼위 하나님의 관계
성령 훼방하는 자(者) ①성령을 부인하고 무시한다. ②주님의 피로 용서받는다는 사실을 부정한다. ③구원 사역을 위한 ‘성령님의 역사’를 의도적으로 방해하거나 반대한다(마12:31;막3:29) “누구든지 성령을 훼방하는 자는 사하심을 영원히 얻지 못하고 영원한 죄에 처하느니라 하시니”(막3:29)
성령 훼방죄(毁謗罪) 용사 받을 수 없는 죄이다(마12:22-37;막3;22-30;눅11;14-23).
성례(聖禮, sacramental action) 하나님의 구원의 은혜를 유효하게 만드는 기독교의 종교 의식들을 가리키는 말이다. 그리스도께서 세우신 거룩한 예식인데 그리스도와 그 새 언약의 유익을 깨닫는 표로써 표시하여 인쳐 신자들에게 적용하는 것이다(마28:19,26:26-28;롬4:11). 신약의 성례는 세례와 성찬이다(마28:19;고전11:23;행10:47,48).->세례식. 성찬식
성루 ① (城f壘, wall) 적의 공격에 대비하기 위해 성 바깥 둘레에 쌓아 놓은 흙담, 또는 산성(나3:8) ② (城樓, rampart) 성문 위의 누각(합2:1). “성루에 서리라”는 하나님의 응답을 기다리는 결심을 말한다.
성립(成立, stand, formed) 이루어짐(렘44:29;잠15:22;벧후3:5). “이는 하늘이 옛적부터 있는 것과 땅이 물에서 나와 물로 성립한 것도 하나님의 말씀으로 된 것을 저희가 부러 잊으려 함이로다”(벧후3:5)
성막(聖幕, tabernacle) 하나님의 명령에 따라 만들었던 이동식 구조물로 하나님의 처소(출26:1;민9:22). 하나님이 이스라엘 백성들을 만나주시고, 이스라엘 백성이 하나님께 희생 제사를 드림으로써 죄의 용서를 받는 곳이다. 하나님께서 시내산에서 모세에게 보이신 양식대로 지어졌는데(출25장-40장), 길이 45m, 폭22.5m의 울타리로 둘러싸인 뜰에는 번제단, 물두멍, 성막이 위치한다(출26:1-37,36:8-38).
*성막의 기구(器具) ①법궤(언약궤, 출37;1-5,25:10) ②속죄소(시은소, 출37:7-9,25:17) ③진설병상(출37:10-16,25:23-30)④촛대(등대,출37;17-24,25:31-40) ⑤분향단(출37;26-29,30:22-25) ⑥번제단(출38:1-9,27:1-8) ⑦놋 물두멍(출38:8,31:9)
성만찬(聖晩餐, eucharis) 예수께서 제자들과 함께 하신 마지막 식사(막14:22-24)하신 전통을 이어받아 모든 믿는 자들이 함께 식사하는 시간(애찬)과 관련시켜 거행했다. 그리하는 과정에서 폐해(고전11:17-34)가 생기자 나중에 ‘성만찬’을 ‘애찬’과 구분했다. 성만찬은 원래 유대인들이 어린 양을 잡아먹고 출애굽했던 일(유월절)을 기념하기 위한 예식이었다. 그러나 예수님은 이 예식을 새 언약을 통해 이루어진 인류 구속을 기념하는 예식(성만찬)으로 바꾸셨다. 예수님은 이스라엘 백성들이 먹었던 어린 양을 자신과 동일시 하셨고, 이스라엘이 애굽에서 해방된 것을 인류가 죄와 사망에서 구원받은 것과 동일시 하셨다.
성모무염시태론(immaculate conception) 성모 마리아가 수태하는 순간부터 '하나님의 특별한 은혜와 특권에 의하여, 그리고 인류의 구속주이신 예수 그리스도의 공로로' 원죄의 오염에서 자유로워졌다는 로마 천주교의 교리이다. 일반적으로 기독교는 이 교리를 반대한다.
성문(城門, city gate) 성으로 들어가는 문(창34:24;신26:12;히13:12;계21:25). 성읍에는 성문을 통해서만 들어갈 수 있었다. 성문에 붙어 있는 성읍 안 광장은 공공 생활의 중심 장소였다. 장사꾼들은 거기서 물건을 내놓고 팔았고, 사람들은 성문에서 서로 만나 이야기를 나누었으며, 시민들의 모든 법률 사건도 거기서 다루었다(창23:10;룻4:1;시69:12;사3:26;슥8:16).
성문루(城門樓, watch tower) 성문 위에 지은 누각(삼하18:24). 파수꾼이 망을 보며 지키는 곳.
성문짝(doors of the city) 성문의 한 짝(삿16:3).
성물(聖物, sacred gift) 하나님 앞에 구별된 거룩한 물건(레22:2,10,27:30).
성민(聖民, holy people) 여호와께서 택하신 백성(신14:2;단7:27;출19:6). 여호와께서 희생을 지불하시고 사주신 자에 대한 호칭(신7:6,14:21,26:19;사60:12). 성민으로서의 선택은 은총의 역사인 것이다(신7:7,8). 구약의 이스라엘 백성과 신약의 그리스도인을 가리킨다. “너는 너의 하나님 여호와의 성민이라 여호와께서 지상 만민 중에서 너를 택하여 자기의 기업의 백성을 삼으셨느니라”(신14:2). “나라와 권세와 온 천하 열국의 위세가 지극히 높으신 자의 성민에게 붙인바 되리니 그의 나라는 영원한 나라이라 모든 권세 있는 자가 다 그를 섬겨 복종하리라 하여”(단7:27)
성벽(城壁, castle wall) 성 둘레의 벽(신3:5;겔38:20;고후11:33). 고대의 성읍은 방위를 위해 성벽으로 둘러싸여 있었다(신3:5,28:52;수6:5;시51:18). 그리고 그 성벽의 유무가, 도시와 촌락의 구분으로 되었다. 비유 또는 상징으로 씌어져, 보호(삼상25:16), 지조 견고한 부인(아 8:10), 구원(사26:1), 저항하는 힘(렘15:20), 하나님 자신(슥2:5)등을 나타내고 있다.
성별(聖別, dedication) ① 보통의 것과 구별함. 거룩하신 하나님을 위해 세속적인 용도에서 구별하는 일(느3:1). ‘성별한 것’이란 하나님께 속한 것을 말한다 ② 성도가 성숙한 신앙인으로 발전해 가는 과정. 윤리적인 의미에서는 성도가 그리스도의 모습으로 이루어져 가는 발전과정을 의미하고, 그것에 의해 생활이 도덕적으로 성화 되는 일이다. 성별은 그리스도의 속죄를 통해 성령의 내주하심에 의해 완전해진다. 그리하여 하나님의 것으로 되는 것이다.
성부(聖父)->성부 하나님
성부수난설(聖父受難設, patripassianism)->사벨리우스설
성부 하나님(聖父-) 아버지 하나님(계1:6). 만물의 창조자이시고(욥1:6,2:1;눅3:38), 이스라엘의 아버지(신32:6)이며, 그리스도의 아버지(요1:14)이며, 성도들의 아버지(롬8:15)이시다.->하나님 “저가 내게 부르기를 주는 나의 아버지시요 나의 하나님이시요 나의 구원의 바위시라 하리로다”(시89:26)
성사 ① (聖事) 기독교에서 ‘보이지 않는 하나님의 은총이 눈에 보이는 방법으로 전달되는, 그리스도께서 직접 세우신 예전’이라고 설명하는 전례이다. 즉, 눈에 보이지 않는 하나님의 은총이 전달되는 경로가 바로 ‘성사’이다. 개신교에서는 성찬과 세례를, 로마 가톨릭과 동방정교회에서는 세례성사·견진성사·성체 성사·고해성사·혼배성사·조병성사·서품성사의 7가지 성사를 통해 하나님의 은혜를 공유한다.->성례 ② (成事, accomplish) 일이 이루어짐(사48:5).
성산(聖山, holy mountain) 예루살렘 성전이 있는 산. 하나님의 주거지로 불리웠다(시99:9;슥8:3;사27:13;겔28:14;욜2:1;옵16;습3:11). “나 여호와가 말하노라 내가 시온에 돌아왔은즉 예루살렘 가운데 거하리니 예루살렘은 진리의 성읍이라 일컫겠고 만군의 여호와의 산은 성산이라 일컫게 되리라”(슥8:3)
성서(聖書, bible) 구약성경 39권과 신약성경 27권으로 모두 66권으로 된 책.->성경
성서고고학(聖書考古學, biblical archaeology) 지금으로부터 약150년 전부터 시작되었는데 이 세계의 역사에 대한 조사연구와 함께 최초의 문화들이 융성하였던 지역 즉, 나일강 유역과 유브라테스, 티그리스강 유역에서부터 시작되었다. 이 유역에 있는 가시적 폐허들이 답사되었고 수많은 도성, 무덤, 기념비, 성당, 궁전등 여러세기동안 흙과 모래 혹은 동굴 등에 감추어져있던 것들이 하나하나 발굴되기 시작했다. 이때 고대인들이 사용하였으나 오랜 세월이 지나는 동안 잊혀졌던 알 수 없는 문자들이 판독되었고 오랫동안 망각되었던 언어들이 회복되어졌다. 이 위대한 발굴 및 표면 답사는 여러 나라에 속한 고고학자들의 경쟁 속에서 진행 되어왔다. 그 결과 고대문화 중에서 가장 눈부신 발견들이 이루어진 이집트와 메소포타미아, 헷, 시리아, 아라비아, 루비아 등과 성경과 관련되어진 가장 중요한 팔레스틴까지 진행되어 놀랄만한 발견들을 할 수 있었다.
성서비평학(聖書批評學, biblical criticism) 문서비평학적 관점에서 성서를 분석하는 신학의 한 분야이다.
*성서비평의 방법(方法) ①본문비평 : 성서의 원문에 필사본의 내용이 얼마나 충실히 접근했는가를 보는 비평 ②문학비평 : 성서의 문학적인 특징을 분석하는 비평 ③자료비평 : 성서 본문이 쓰일 때 참고 되거나 인용된 자료들을 연구하는 비평 ④전승비평 : 성서의 내용이 어떻게 전승되어왔는가를 연구하는 비평 ⑤양식비평 : 성서의 문학양식을 분석하는 비평 ⑥편집비평 : 전승을 성서저자가 어떻게 편집했는가를 즉, 성서저자의 신학을 분석하는 비평 ⑦역사비평 : 성서의 저술연대를 분석하는 비평 ⑧사회학적 비평 : 성서의 사회적 배경을 분석하는 비평이 있다.
성서신학(聖書神學, biblical theology) 성서의 종교사적 연구와 석의학 등에 대하여 쓰일 경우에는 성서의 저자와 성서 각서를 만들어 낸 신앙집단의 신앙원리 자체의 해명을 대상으로 하는 학문, 이를테면 성서 자체가 가진 신학내용을 연구하려는 학문이다.
성서주의(聖書主義, biblicism); 기독교인이 성서 안에서 명백한 이유를 찾아낼 수 없기에, 성서에 있는 모든 것은 문자적으로 진실하다고 인정해야 한다. 또한 진리가 아닌 것도 인정해야 한다는 견해이다. 때로는 성서숭배라고도 한다.
성서주일(聖書主日, bible Sunday) 대강절 둘째 주일에 지켜지는 절기로 그 시기는 12월 첫째 주나 둘째 주가 된다. 다른 나라의 경우 성서 주일이 있는 주를 성서 주간(Bible Week)으로 지키고 있으며, 미국의 성서 공회에서는 1943년 이래로 성서 주간을 매년 추수 감사절로부터 크리스마스까지로 확장하여 지키고 있다. 그러나 우리나라는 1954년 이래 매년 12월 둘째 주일을 성서 주일로 정해 그 날만을 성서를 주신 하나님께 감사하며 이를 보다 잘 이해하기 위해 힘쓰고 구원의 진리가 기록된 성서를 더 널리 반포하기 위해 다짐하는 주일로 지키고 있다.
성서해석학(聖書解釋學) 독자로 하여금 본문의 의도를 확인하고 실제 생활에 어떻게 적용해야 하는지를 파악할 수 있게 한다. 뿐만 아니라 성경 해석은 성경 저자와 현대의 독자와의 간격을 좁혀 주는 역할을 한다.
성소 ① (聖所, holy place) 하나님께서 특별히 자신의 현존을 계시하고 그의 백성이 예배하는 장소(출15:17,25:8;히9:1,12). 성전 및 그 이전의 형태인 성막 혹은 그중 일부를 가리킨다. 초기에는 하나님께서 나타나신 장소에 ‘성소’가 세워졌다(창28:18-22). 또 언약궤가 두어진 땅이 ‘성소’로 되었는데 세겜이 그 최초다. 솔로몬시대 이후 예루살렘이 ‘성소’로 되었다 ② (nave) 장막에서는 지성소의 전실이 ‘성소’로서 촛대와 상과 진설병이 비치되고 지성소와의 사이에는 휘장이 쳐져 있었다. ‘성소’는 외소로도 불리고(왕상6;3,17,19), 제사장이 분향하는 장소였다(왕상8:10;눅1:9,21). 제사장은 매일 아침, 저녁 ‘성소’에 들어가, 금 향단에 향을 사르고 등불을 켜고 등잔대를 청소하는 일을 하였다(출26:35-37,30:7-9). “주께서 백성을 인도하사 그들을 주의 기업의 산에 심으시리이다 여호와여 이는 주의 처소를 삼으시려고 예비하신 것이라 주여 이것이 주의 손으로 세우신 성소로소이다”(출15:17) “염소와 송아지의 피로 아니하고 오직 자기 피로 영원한 속죄를 이루사 단번에 성소에 들어 가셨느니라”(히9:12)
성소의 세겔(shekel of the sanctuary) 20게라를 1세겔로 하는 새로운 중량을 가리키는 것(출38:26;민18:16,7:86). 성년 남자가 매년 1회씩 바친 속량을 위한 인두세이다(출30:12).
성소의 지경(-地境, holy land) 하나님께서 이스라엘 백성에게 주신 가나안땅(시78:54).
성시화 운동(聖市化 運動,Holy Citization) 하나님의 거룩하심이 온 도시에 충만한 상태로서 이는 그 도시의 모든 것이 하나님의 공의와 사랑과 평화를 온전히 누리는 복된 상태가 되도록 노력하는 운동이다. 또한 그 도시의 모든 영혼 그리고 그 도시의 모든 것이 그리스도화 되어 한 도시 전체가 온전히 그리스도께 드려지도록 소망을 가지고 노력하는 총체적 복음화 운동이다. //5대 천국운동(天國運動): ①심령천국 ②가정천국 ③교회천국 ④세상천국(지상천국) ⑤하늘천국 //7성 운동(七聖運動): ①성민(聖民)운동: 검소하고 정직하며 거룩한 그리스도인의 삶을 산다. ②성가(聖家)운동: 건강하고 화목한 가정을 이룬다. ③성회(聖會)운동: 교회의 부흥과 갱신을 위해 앞장 서 섬긴다. ④성직(聖職)운동: 바른 직장 윤리와 산업평화로 하나님이 주신 일터를 가꾼다. ⑤성사(聖社)운동: 법과 질서를 지켜 공의롭고 사랑이 넘치는 사회를 만든다. ⑥성국(聖國)운동: 나라를 사랑하고 겨레를 위하는 뜨거운 마음으로 봉사한다. ⑦성세(聖世)운동: 인류의 화해와 세계평화를 위해 기여하도록 힘쓴다.
성신(聖神, Holy Spirit) 하나님의 영. 구약에서는 ‘성신’으로, 신약에서는 ‘성령’으로 번역되어 있다(시51:11;겔43:5;느9:6).->성령. “성신이 나를 들어 데리고 안 뜰에 들어가시기로 내가 보니 여호와의 영광이 전에 가득하더라”(겔43:5)
성실(誠實, faithfulness) 참되고 거짓이 없음. 하나님의 속성(시36:5;창24:27;골3:22;롬12:8). “종들아 모든 일에 육신의 상전들에게 순종하되 사람을 기쁘게 하는 자와 같이 눈가림만 하지말고 오직 주를 두려워하여 성실한 마음으로 하라”(골3:22)
성심(誠心, sincerity) 정성어린 마음(대상29:9;대하19:9;창47:29). “저희에게 명하여 가로되 너희는 여호와를 경외하고 충의와 성심으로 이 일을 행하라”(대하19:9)
성욕(性慾, lust, claving) 남녀 간 또는 암수간의 성적인 욕망(렘2:24). 대부분 ‘정욕’(잠21:25;롬1:24;딤전6;9;딤후2;22)으로 번역되었다.
성육신(成肉身, incarnation) 신적인 존재가 인간의 육체 안으로 들어와서 인간 가운데 거하는 것을 이르는 말. 하나님이신 예수님께서 인간의 몸으로 오신 것을 뜻한다. 성경에, 말씀이 육신이 되어(요1:14), 육신으로 나타나신바 되시고(딤전3:16), 사람과 같이 되었고 사람의 모양으로 나타나셨다(빌2:7,8)고 기록되어 있다. “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라”(요1:14)
*성육신의 목적(目的) 예수님께서 하나님으로 인간의 몸을 입고 오신 것은, 속죄의 희생제물이 되어 인간을 구원하기 위함이며(마20:28;히10:1-10;딤전1:15), 마귀를 멸하고(요일3:8) 하나님을 인간에게 나타내시기 위함이다(요1:18).
성읍(城邑, city) 보통 성벽으로 둘러싸인 영속적 거주지(왕상16:24;잠11:11;민13:19) 성벽 있는 성읍과 성벽 없는 성읍은 구별되고(신3:5;에9:19), 거의는 구릉 위에 세워졌다(왕상16:24).
성의(聖衣, holy garment) 거룩한 옷. 제사장이 입었던 세마포 옷(출29;29;,31:10;레16:32). 혹은 예수님께서 입으셨던 의복을 가리킨다.
성인(聖人, saint) 덕과 지혜가 뛰어나 만인의 스승이 될만한 사람(고전6:11). ①하나님을 모르면서 도덕적인 사람 : 생명이 없음(예: 공자). ②하나님을 알면서 율법적인 사람 : 행위로 하나님을 짝사랑 함(예: 테레사 수녀). ③하나님을 믿으며 성경적인 사람 : 하나님 능력으로 사는 사람(예: 그리스도인).
성인식(成人式, adult rite) 여자는 12세, 남자는 13세가 되면 치르는 의식으로, 지금껏 계속하고 있다. 13세가 된 유대 소년이 치르는 의식을 바르 미쯔바(bar mitzvah), 즉 ‘계약의 아들’이라고 부른다. 성인식을 치른 소년은 당당히 유대 사회의 일원이 되었고, 이때부터 회당을 설립할 수 있는 10명에 속할 수 있었다. 예수님이 절기를 지키러 부모와 함께 예루살렘을 방문했다가 혼자 성전에 남은 것도 바로 이런 유대인의 풍습을 반영한 행동이라고 할 수 있다.
성일(聖日, holy day) 성스러운 날. 안식일을 가리키는 명칭(출31:14;사58:13;느8:10). 하나님께서 성별된 날을 의미하는 데서 이 명칭이 있고, 이것은 확장되어 축일에도 씌어졌다. “너희는 안식일을 지킬찌니 이는 너희에게 성일이 됨이라 무릇 그 날을 더럽히는 자는 죽일찌며 무릇 그 날에 일하는 자는 그 백성 중에서 그 생명이 끊쳐지리라”(출31:14)
성자(聖子) 제 2위이신 예수 그리스도. 성부 하나님의 아들로(요1:14,3:17;마6:9) 만물의 근본은 성부로 말미암지만 성자는 그것을 실제적으로 창조하고 보전함을 담당하신다(요1:3;히1:2,3)->성자 하나님
성자 하나님 예수님(사9:6;요1:1). 성경에서 성자께서 성부와 동등한 신적 영광을 가지고 계신다(요1:1,20:28;롬9:5;빌2:6;딛2:13;요일5:20).
1. 다른 이름 ①예수(마1:21;눅1:30,31). ②그리스도(요4:25,26). ③인자(마16:27,28;24:30). ④하나님의 아들(마6:8,14,15;11:27). ⑤주(행2:36;고전12:3;빌2:11). ⑥임마누엘(마1:23). ⑦알파와 오메가(계1:17,18;22:13). ⑧말씀(요1:1). ⑨하나님 본체의 형상(히1:3). ⑩하나님의 지혜(고전1:24).
2. 신성에 대한 증거(證據) ①성자에게 하나님 명칭을 돌림(사9:6,40:3;렘23:5,6;딤전3:16;욜2:32) ②성자에게 신적 속성을 돌림: 영원성(사9:6;요1:1,2;계1:8,22:13), 편재성(마18:20,28:20;요3:13),전지성(요2:24-25,21:17;계2:23),전능성(사9:6;빌3:21;계1:8),불변성(히1:10-12,13:8), 성부에게 속한 모든 속성(골2:9) ③성자께서 신적인 사역을 행하심-창조(요1:3,10;골1:16,히1:2,10)-섭리(눅10:22;요3:35,17:2;엡1:22;골1:17;히1:3),사죄(마9:2-7;막2:7-10;골3:13),부활과심판(마25:31,32;요5:19-29;행10:42,17:31;빌3:21), 만물의 마지막 붕괴와 갱신(히1:10-12;빌3:21;계21:5) ④성자께 신적 영광을 돌림(요5:22,23,14:1;고전15:19;고후13;13;히1:6;마28:19).
성전(聖殿, holy temple) //1.구약시대 : 하나님을 예배하기 위해 세운 건축물. 성전의 기본적인 개념은, ‘하나님의 주거’(거처)라는 것인데, 하나님은 장소적 제약을 넘은 영적 존재로 생각되기에 이르러, 성전은 하나님의 지상적 임재의 상징으로 되었다. 성전은 ‘여호와삼마’(여호와께서 거기 계시다. 겔48:35)라는 하나님의 언약적 은총이 구현되는 장소이고, 하늘과 땅이 접하는 곳, 즉 야곱이 말하는 ‘하늘의 문’이었다(창28:17). 예루살렘 성전은 이스라엘 백성에 있어서, 모든 시대를 통하여 그 국민생활, 종교생활의 중심이었다. //2.신약시대 : 구약시대의 성전의 구조와 기능, 그리고 제사를 위한 직제는 골고다에서 예수님이 단번에 완전히 성취하였으므로 유형적 성전은 없다. 육신을 입고 오신 예수님은 거룩한 성전이며(요2:21) 하늘나라의 원형이다. 또한 예수님의 은혜로 신약시대의 성전은 성도들이다(요2:21;고전3:16). “그러나 예수는 성전된 자기 육체를 가리켜 말씀하신 것이라”(요2:21) “너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨”(고전3:16)
*성전건축(聖殿建築) 고대 족장시대에는 단을 쌓았으며(노아, 아브라함, 이삭, 야곱), 사사시대에는 사사가 단을 쌓았으며(삿6:24,기드온), 그리고 그 이후 구약시대의 성막이나 솔로몬이 건축한 성전(제1성전), 그리고 바벨론의 포로생활에서 귀환하여 스룹바벨이 재건한 성전(제2성전), 그리고 헤롯왕이 지은 성전은 유형적인 지상성전이라고 할 수 있다.
성전고(聖殿庫, treasury) 예루살렘 성전의 금고(마27:6). 여기에는 부정한 일에 의해 얻은 돈은 드려서는 안되었다(신23:28). 이 율법의 원칙이 가롯 유다의 은화에도 적용되어, ‘성전고’에 넣을 수 없었다.
성전 꼭대기(pinnacle) 예수님께서 마귀로부터 시험을 받으셨던 곳(마4:5;눅4:9).
성전 맡은 자(captain of the temple) 성전 경호의 레위인의 한 대장(행5:24,26,4:1).
성전 봉사자(temple servants) 성전에서 궂은 일을 맡은 사람(스2:70,8;20;느10:28).
성전세(聖殿稅, temple tax) 성전 유지를 위해서 또는 건축을 할 때는 주로 자원하는 특별 헌금이나 헌물로 성전세는 성전을 위한 속전으로 20살 이상 된 성인 남자가 반 세겔을 드리도록 제정되었으며(출30:11-16), 거둬들인 성전세의 세목과 또 그 성전세가 성막 건축에 사용되고 있었음을 볼 수 있다(출38;24-31;왕하22:4;느10:32).
성전에 올라가는 노래(song of ascents) 시편 120-13편의 제목. 년 3회 순례자들이명절에 예루살렘으로 올라가는 길에서 부른 노래로 여겨진다.
성전의 일을 하는 이(those who are employed in the temple service ) 성직의 생활 보증의 원칙(민18:18,19,31;신18:1-3)에 준하여, 전도자의 생활 권리의 정당성을 주장한데 인용하고 있다(고전9:13).
성정(性情, temperament) 타고난 성품(행14:15;약5:17).
성중(城中, in the city) 성 가운데(창18:24,26;행18:10;계18:24).
성지(聖地, holy land) 거룩한 땅(렘31:40).
성직자(聖職者, churchman) 교회의 임명을 받고 교회 일에 전념하는 사람. 목사, 강도사, 전도사 등을 성직자로 부르고 있다. 천주교와 성공회에서는 주교․사제․부제 등을 말한다.
성찬(聖餐, eucharist, communion) 예수 그리스도의 살과 피를 뜻하는 빵(떡)과 포도주를 신도들에게 나누어주는 의식. ‘주의 만찬’(고전11:20), ‘성례’라고도 한다. 성찬은 예수께서 잡히시던 날 밤에 예수님에 의하여 제정되었다(마26:26-28). 주께서 친히 제정하신 목적은 주님의 죽음을 기억하고 전파하며 교제를 위해서이다(고전11:20-26). “내가 너희에게 전한 것은 주께 받은 것이니 곧 주 예수께서 잡히시던 밤에 떡을 가지사, 축사하시고 떼어 가라사대 이것은 너희를 위하는 내 몸이니 이것을 행하여 나를 기념하라 하시고, 식후에 또한 이와 같이 잔을 가지시고 가라사대 이 잔은 내 피로 세운 새 언약이니 이것을 행하여 마실 때마다 나를 기념하라 하셨으니, 너희가 이 떡을 먹으며 이 잔을 마실 때마다 주의 죽으심을 오실 때까지 전하는 것이니라”(고전11:23-26)
*성찬식(聖餐式) 구약의 유월절을 대신하며, 예수님과 일치된 관계를 나타내고(눅24:30), 예수님의 죽으심을 기념하며(고전11:26), 하나님과의 관계를 새롭게 하여(눅22;19,20), 예수님의 재림에 대한 소망을 갖게 한다.
1. 시기(時期) ①초대교회 : 날마다(행2:46) ②유대 박해 후 : 안식 후 첫날(행20:6-12) ③로마교회시대 : 일 년에 수차례 ④교회개혁시대 : 매 주일(칼빈) 또는 일 년에 3,4회(쯔빙글리). ⑤현재 : 교파, 교회마다 다르다.
2. 참여조건(參與條件) 그리스도 안에서 하나님의 구원 역사를 기념하는 것으로 세례 받은 무흠한 성도가 참예한다.(고전11:29). 주의 성찬에 합당하게 참여하려면 마땅히 주님의 몸을 분별할 줄 아는 것과 주님으로써 양식을 삼는 믿음과 회개와 사랑과 서로 순종함에 대하여 스스로 살필 것이니 합당하지 않게 참여하면 두렵건대 먹고 마시는 것이 정죄함을 자청함이 될 것이다(고전11:27～29;요6:53～56;슥12:10;요일4:19;갈5:6;롬6:4,17-22).
*성찬식의 순서(順序) 성찬식의 순서는 일반적으로 다음과 같다. 성찬을 받는 순서는 모든 교우들이 받은 후에 목사가 받고 그 다음에 목사가 장로들에게 주는 것이 합당하다.
1. 성찬 참여 안내하기 : .이 시간 함께 마음을 가다듬고 성찬에 참여하기를 원합니다. “사람이 자기를 살피고 그 후에야 이 떡과 잔을 대할 수 있다고 하셨습니다. 그렇지 아니하면 자신의 죄를 먹고 마시는 것이라고 하셨습니다.” 이제 우리는 회개하는 마음으로, 그리고 감사와 감격한 마음으로 기도하며 이 성찬을 대해야 합니다. 특별히 세계 교회의 예법을 따라서 세례 교인 이상 되시는 분들만 떡과 잔에 참여해주시길 바랍니다. 아직 세례 받지 않으신 분들은 기도하시면서 함께 은혜를 간구하실 때에 주님께서 특별하신 위로와 은총을 베푸실 것입니다.
2. 분병기도(떡을 취하여 기도하기) : 함께 기도하겠습니다. “하나님 아버지 우리를 위해 생명의 떡을 주시니 감사합니다. 독생자를 우리에게 주신 그 사랑을 이 시간 기념합니다. 주님께서 우리를 위해 찢기신 그 사랑을 기억하며 우리도 주님을 위해 아름답게 살 수 있도록 인도하여주시옵소서! 이 떡을 대하는 모든 심령들, 참여하시지는 않지만 마음으로 주님을 바라보는 모든 심령들에게 크신 은총을 베풀어주시옵소서! 예수님 귀하신 이름으로 기도하옵나이다. 아멘”
3. 분병(떡을 나누기) : 우리 주님께서 잡히시기 전 마지막 날 밤, 떡을 가지사 축복하시고 사랑하는 제자들에게 나누어 주셨습니다. 이 떡을 가지고 주님을 기념하라고 하셨습니다. 생명의 떡이신 주님을 믿는 자는 다시 주리지 않을 것이라고 하셨습니다. 말씀하시기를 “진실로 진실로 너희에게 이르노니 믿는 자는 영생을 가졌나니 내가 곧 생명의 떡이로라...나는 하늘로서 내려온 산 떡이니 사람이 이 떡을 먹으면 영생하리라.. 세상의 생명을 위한 내 살이로다”고 하셨습니다. 주님은 우리의 생명의 떡이 되어 주셨습니다. 우리를 위해 십자가에서 그 몸이 처참하게 찢기심으로 우리는 영원히 살게 되었습니다. 그래서 그 사랑에 감사한 마음으로 떡을 대하시기 바랍니다.(아직 떡을 받지 않으신 분들은 거수로 표해주시기 바랍니다)
4. 분잔기도(잔을 취하여 기도하기) : 함께 기도하겠습니다. “하나님 아버지! 저희가 이 시간 주님의 거룩한 잔을 대합니다. 이 피는 하나님과 우리 사이를 회복시키는 영원한 언약의 피이오니 우리 심령에 주님을 향한 사랑과 감격이 가득하게 하시옵소서! 주님의 희생과 사랑을 기억하며 주님을 진정으로 사랑하고 이웃을 섬기며 사랑하는 저희들이 되게 하여주시옵소서! 예수님 귀하신 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.”
5. 분잔(잔을 나누기) : 주님께서 잔을 가지사 축복하시고 제자들에게 주시며 말씀하시기를 “이 잔은 나의 피로 세운 새 언약이니 이것을 행하여 마실 때마다 나를 기념하라”고 하셨습니다.주님은 나를 위해 십자가에서 죽으시며 피를 흘리셨습니다. “그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다”라고 하셨습니다. 주님의 피로 인하여 우리는 생명을 얻게 되었습니다. 주님의 십자가에 흘리신 그 피를 기억하며 이 시간 함께 참여하시기 바랍니다.(잔을 받지 않으신 분들은 거수로 표해주시기 바랍니다.)
성찬논쟁(聖餐論爭, eucharist controversy) 성찬식에서 사용하는 빵과 포도주가 사제의 축성기도 때 실제로 그리스도의 육체와 피가 된다(전질변화)는 가톨릭적 교의를 둘러싸고 전개된 신학적 논쟁의 총칭. 빵과 포도주가 그리스도의 혈육이 될 수 있는가, 된다면 어떤 상태로 그 안에 존재하는가에 대한 논쟁은 16세기 종교개혁자들인 M.루터와 H.쯔빙글리 사이에 있었던 것이 유명하다. 근래 교회에서의 성찬은 단순한 감사 또는 신앙고백의 의식으로 되어가고 있다. ①화체설(로마 교회) ②공재설(루터의 견해) ③기념설(쯔빙글리의 견해) ④영적 임재설(칼빈의 견해) 등이 있다.->해당 용어
성채(城砦, citadel) 성과 요새. 개역개정판(애2;2)에 1회 나타난다.
성첩(城堞, battlement, pinacles) 몸을 숨겨 적을 공격할 수 있도록 성 위에 나지막하게 쌓은 담(사54:12). 장래의 시몬의 회복과 번영에 관해 씌어져 있는 말이다.
성취(成就, fulfillment) 목적한 대로 일을 이루거나, 일이 이루어지는 일(렘33:2;전11:5;갈6:2;고후8:11). 역사적으로 중요한 일들은, 모두 하나님의 뜻과 계획에 따라 일어나야 할 때에 일어난 일이다. 이러한 하나님의 의지(뜻)에 기초한 일들은, 미리 선지자의 입을 통하여 알려져 있었다. “너희가 짐을 서로 지라 그리하여 그리스도의 법을 성취하라”(갈6:2)
성탄절(聖誕節, christmas) 현재와 같은 ‘성탄절’이 초대 기독교에서는 없었다. 4세기에 이르러서 12월25일을 ‘성탄절’로 정하였고 로마에 의해서 이날을 예수 그리스도의 탄생일로 지키게 되었다. 특성으로서는 기쁨의 절기인 성탄절에 `이 땅의 주권자',`평화의 왕'으로 오신 예수님을 기념하는 것이다(눅2:1-14). 12월 25일부터 1월 6일까지 지킨다.
성태하다(成胎-, pregnancy) 아이를 배다. 잉태하다(창30:2;삼상1:5,6). 하나님이 허락하셔야 한다(마1:25,30).
성패(聖牌, sacred diadem) 대제사장의 위엄을 나타내는 순금 패로 그 위에 ‘여호와께 성결’이라 적혀 있다(출28;36,29:6). 청색 근을 사용하여 관에 매었다(출28:36,37).
성품 ① (性品, nature) 성질과 됨됨이(신6:5,4:29;벧후1:4) ② (性稟, soul) 사람이 태어날 때부터 갖고 있는 성질(신6:5;수22:5;왕하23:3).
성하다 ① (intact) 상한데 없이 온전하다(왕상13:6;눅11:34;마12:13) ② (prosperous) 풍성하다. 증가하다(창22:17;마24:12). “네 몸의 등불은 눈이라 네 눈이 성하면 온 몸이 밝을 것이요 만일 나쁘면 네 몸도 어두우리라”(눅11:34)
성호(聖號, holy name) 거룩하신 이름. '여호와‘를 지칭함(레22:32;대상16:10;시106:47). 신의 이름은 십계명의 제 3계명에서 하나님 아닌 것을 하나님의 이름으로 부르는 것은 금하고 있다(출20:5). “여호와 우리 하나님이여 우리를 구원하사 열방 중에서 모으시고 우리로 주의 성호를 감사하며 주의 영예를 찬양하게 하소서”(시106:47)
성화(聖化, sanctification: 거룩) 거룩한 모습으로 변화되는 것(롬8;29;요일3:2). 구원에 이른 과정을 의미한다. 루터는 믿음으로 말미암아 의롭게 되며 의롭게 된 자는 거룩한 생활을 통하여 완전한 구원에 이르게 된다고 했다. 따라서 성화는 기독교인의 거룩한 생활을 의미한다(골3:9,10). 성화는 ‘의인’처럼 단번에 완성되는 것이 아니고, 거룩한 생활을 통하여 성숙되고 사후에 영화(glorification)를 통하여 완성된다.. “너희 중에 이와 같은 자들이 있더니 주 예수 그리스도의 이름과 우리 하나님의 성령 안에서 씻음과 거룩함과 의롭다 하심을 얻었느니라”(고전6:11).
*성화의 목적(目的) 영원히 온전케 하시고(히10:14), 하나님 자녀의 형상을 회복함(롬8:14)
*성화의 방법(方法) ①하나님의 말씀으로(요17:17), ②그리스도의 보혈로(히10:10), ③성령으로(벧전1:2). 기도로(요14:22).
*성화의 3 단계(段階) ①체험(과거): 그리스도를 믿는 순간부터 거룩하게 된다(고전1:2;살후2:13) ②성장(현재): 더욱더 그리스도를 닮기 위하여 노력한다(골1:10) ③완성(미래): 그리스도 안에서 완전하게 된다(엡5;27;살전5;23,24).
성회(聖會, holy convocation) 예배 위해 성소(회막)에 소집된 종교적인 집회(출12:16). 유월절의 첫째 날과 일곱째 날에, 이 성회가 소집되고(민28:18;레23:4-8), 중요한 축제일에 열렸다(민28:26,29:7,12;레23장). 민10:2에 의하면 나팔로 소집되었다. “엿새 동안은 일할 것이요 일곱째 날은 쉴 안식일이니 성회라 너희는 무슨 일이든지 하지 말라 이는 너희 거하는 각처에서 지킬 여호와의 안식일이니라”(레23:3)
성회수요일(聖會水曜日, Ash Wednesday) 사순절의 첫 번째 날로서 고난과 부활에 대한 준비일로 이 날 참회자의 머리에 재를 뿌린 습관에서 유래한다(마6:1-18).
섶(fuel, brushwood) 섶나무(사64:2;겔21:32). 땔나무의 총칭(사9:19).
세 ① (貰, hire) 남의 것을 빌려 쓰기로 하고 내는 돈(출22:15;암5:11) ② (稅, tax) 세금(대하24:9;눅20:22;마17:26) ③ (三, three) 셋(창40:12;고전13:13;요일5:8) ④ (歲, year) 숫자 뒤에 쓰여 나이를 나타내는 말(창5:3). “그런즉 믿음, 소망, 사랑, 이 세 가지는 항상 있을 것인데 그 중에 제일은 사랑이라”(고전13:13)
세 가지 보물(寶物,, three treasure) 예수 탄생을 경배하였던 동방박사들이 아기 예수께 바친 황금과 유향과 몰약의 세 가지 예물이다(마2:11). 이는 예수가 최고의 왕이시요, 최상의 대제사장이시며, 유일한 구세주가 되시는 궁극적인 경배의 대상이 되심을 확증하는 것이었다.
1. 황금 최고로 귀하여 예수님의 왕권을 상징하는 예물이다.
2. 유향 성전 제사나 헌물로 사용되며, 예수의 제사장적 권위와 신성을 인정하는 예물이다.
3. 몰약 시체를 염하거나 방부제로 사용하는 것으로, 예수의 수난과 죽음을 예비하는 예물이다.
세간(goods) 살림살이(느13:8;마12:29;막3:27).
세겔 ① (Zecher: 기억하다) 베냐민 지파 여이엘의 아들(대상8:31). '스가랴'라고도 나온다(대상 9:37) ② (shekel) 은 1세겔은 11.4g(창23:15;왕하7:1;마17:24,27). 금 1세겔은 은 15세겔이다. 은으로 된 세겔은 당시 일반 노동자의 4일 임금에 해당하는 돈이었다. 1세겔은 약 4드라크마, 또는 4데나리온에 해당했다. “그러나 우리가 저희로 오해케 하지 않기 위하여 네가 바다에 가서 낚시를 던져 먼저 오르는 고기를 가져 입을 열면 돈 한 세겔을 얻을 것이니 가져다가 나와 너를 위하여 주라 하시니라”(마17:27)
세겜(Shechem: 어깨, 목) ① 레위 사람 하몰의 아들. 야곱의 딸 디나를 강간하여 욕을 보임(창34:) ② 길르앗의 자손(민26:31;수17:2) ③ 스미다의 아들(대상7:19) ④ (Shechem: 언덕)예루살렘 북쪽 약 49km 지점 떨어진 그리심산과 에발산 사이(창12:6;수17:7;삿9:7). 농사짓기 좋고 교통의 중심지였다. 따라서 중요한 사건들이 많이 일어난 곳이며, ‘수가 성’(요4;5,12)도 이곳을 말한다.
세겜 망대(-望臺, tower of Shechem) 성읍의 망대는 보통 성읍 가운데 있었는데, 세겜의 경우는 시가지와 떨어져 있었다(삿9:46,49).->세겜ꊴ
세겜 사람(Shechemites) 므낫세지파의 세겜에서 나온 자손의 일족(민26:31).
세계 ① (世界, world) 온 세상(시89:11;신28:10;히11:3;약3:6). 하나님에 의해 창조된 것으로서(창1:1) 인간이 사는 세계 ② (世系, genealogy) 조상으로부터의 대대의 계통(대상1:29;룻4:18;마1:1).→족보
세계 공의회(世界公議會, World Ecumanical council) Ecumanical은 희랍어에서 나온 말인데 인류가 거주하는 온 세계(The whole inhavited world)을 가르키는 말이다. 온 세계의 기독교의 대표들과 감독들이 회집 하여 교리, 예배, 권징 등에 대해서 의결하고 그 결정은 전세계 기독교인들에게 교회법적 구속력을 지니게 된다. 이런 범세계적 교회회의를 공의회라 한다.
세계교회협의회(世界敎會協議會, World Church councils) 약칭 W.C.C.는 1948년 암스텔담에서 44개국 147교인의 대표들이 참석한 가운데 창설되었다. W.C.C의 에큐메니즘은 첫째, 신학적 자유주의 및 혼합주의를 면치 못할 뿐 아니라 둘째, 구령 사업보다 사회 참여를 고조하며 셋째, 복음적인 면보다는 성례전적인 면에 더 치중하는 결과를 초래하였다.
세계성서공회연합회(世界聖書公會聯合會, United Bible Societies) 각국 성서공회들의 세계적인 연합체이다. 근대의 성서공회 운동은 1804년 런던에서 영국성서공회(British and Foreign Bible Society)가 설립되면서 부터이다. 세계2차대전에 의해 그 실현이 지연되었으나 전쟁이 끝난 뒤 1946년에 13개국 성서공회들의 대표자들이 영국 헤이워즈 히드(Haywards Heath)에서 모여 5월 9일에 세계성서공회연합회를 설립하였다. 세계성서공회는 2001년 8월을 기준으로 200개 이상의 나라와 영토에 설립된 137개국 성서공회들로 구성되어 있다.
세공업자(細工業者, craftsman) 자질구레한손재주와 기술을 가지고 물건을 만드는 수공업자(계18:22). 바벨론(로마) 멸망하는 말에서 문명을 상징하는 말로 씌어져 있다.
세관(稅關, tax booth) 수출입 물품에 세를 징수하는 사무소(마9:9;막2:14;눅5:27). 신약시대에 로마정부가 세금을 징수하기 위해 만든 곳으로, 각지에 세관이 있었다.
세구(Sechu: 높은 곳) 라마와 기브아 사이 라마 북쪽 4.8km 지점(삼상19:18).
세군도 (Secundus: 바울을 따라 아시아까지 간 사람(행20:4).
세금(稅金, tax) 국비를 충당하기 위해 국민에게서 징수하는 세(느5:4;에2:18;스6:8). 포로후의 시대에는 20세에 달한 유대인은 모두 반 세겔의 성전세를 바쳤다(마17:24).
세나(Zenas: 제우스의 선물) 바울의 친구로서 율법자(딛3:13).
세낫살(Senazar: 신이여 아들을 지켜 주시오) 스룹바벨의 백부. ‘세스바살’과 동일인(대상3:18).
세내다(貰-, hired) 돈을 주고 빌려 쓰다(사7:20).
세네(Seneh: 아카시아) 믹마스 남쪽 아카시아 골짜기에 험한 바위 2개가 있는데 그중에 하나의 이름(삼상40:4).
세다 ① (count) 헤아리다(창41:49,13:16;눅12:7;마10:30) ② (years ago) 털이 희어지다(욥15:10;레19:32). “너희에게는 오히려 머리털까지도 다 세신 바 되었나니 두려워하지 말라 너희는 많은 참새보다 귀하니라”(눅12:7)
세단(Zethan: 감람나무) 베냐민 지파 여디아엘의 자손이며, 빌하의 아들(대상7:10)
세달 ① (Shethar: 별) 바사 왕 아하수에로 통치 때 방백(에1:14) ② (Zethar: 살인자) 바사 왕 아하수에로 통치 때 어전 내시(에1:10).
세담(Zetham: 감람나무) 게르손의 자손 라단의 아들(대상23:8). 일명 '스담'(대상26:22).
세대(世代, age, generation) 일정한 연령대에 속하는 사람들을 총괄하여 동시대인이라고 생각하는 경우에 사용하는 말. 한 사람의 출생 때부터 그 아들의 출생 때까지에 이르는 주기(창7:1;삿2:10;마12:39;롬12:2). 한 세대는 일반적으로 약 30년으로 간주되었다. “예수께서 대답하여 가라사대 악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 선지자 요나의 표적 밖에는 보일 표적이 없느니라”(마12:39)
세대주의(世代主義, dispensationism) 1830년경에 영국과 아일랜드에서 그 신학 체계를 가지기 시작한 전 천년주의자들 중의 일부 무리에게 붙여진 이름이다. 시대주의자들은 모두 전 천년주의자들이지만, 전 천년주의자들 모두가 세대주의자는 아니다. 시대주의자들은 항상 성경의 문자적 해석을 고집한다.
세대주의적 전천년설(世代主義的 前千年說, dispensational premillennianism) 계시록을 문자적으로 해석하여 인간들에 대한 하나님의 구속계획을 7단계로 구분하고 그 마지막에 천년왕국을 둔다.
*세대주의적 전천년설의 과정(過程) 그리스도의 공중 재림→성도의 부활과 휴거 →어린양의 혼인잔치→복음의 재 전파와 회심→대환란과 적그리스도의 출현→그리스도의 지상 재림→천년왕국→사단의 일시 석방→곡과 마곡의 전쟁→사단의 멸망→악인의 부활과 대 심판→새 하늘과 새 땅
세라 ① (Serah) 족장 아셀의 딸(창46:17;민26;46;대상7;30) ② (Zerah: 광선) 다말에게서 난 유다의 아들로 쌍동이 형(창38:30,46:12;마1;3). 유다 지파의 세라인의 조상(민26:20) ③ 에서의 자손 르우엘의 아들로 에돔인의 족장(창36:13,17;대상1:37) ④ 에돔의 두 번째 왕 요밥의 아버지(창36;33;대상1;44) ⑤ 시므온의 아들(대상4;24). 일명 ‘스할’(창46;10), ‘소할’(출6;15) ⑥이 외에 2인이 있다(대상6;21;대하14:9-13).
세라 가족(Zerahites) 시므온 지파의 세라(민26;13)와 유다 지파의 세라(민26;200의 후손을 가리킴. 시므온 지파는 유다 지파에게 통합되었다(창49:7;수19:1)
세레뱌(Sherebiah: 여호와의 불) ① 바벨론 포로에서 2차 귀환 때 돌아온 레위의 아들로 말리의 자손(스8:18,24-30) ② 레위 사람으로 율법을 가르침(느8:7,10:12) ③ 갱신된 언약에 인친 사람(느10:12) ④ 레위 지파의 족장(느12:8,24).
세레스 ① (Zeresh) 하만의 아내(에5:10,14) 모르드개를 나무에 달아 죽이라고 말하였다 ② (Zeresh) 므낫세의 장자 마길의 아내(대상7:14,16).
세렛 ① (Sered: 두려움) 야곱의 손자이며 스볼론의 아들(창46:14). 세렛 가족의 조상(민26:26) ② (Zereth: 광채) 유다 족속 아스홀과 헬라 사이에서 태어난 아들(대상4:5-7).
세렛 가족(Seredites) 스불론의 아들 세렛에서 난 가족(민26:26).
세렛 골짜기(Zared valley) 사해에 들어가는 아르논 강 상류에 있는 골짜기. '와데이에슬단'과 동일시(민21:12).
세렛 사할(Zereth Shahar)요단 동편 느보산 근처(수13:19). 현재의 지명은 ‘자랄(Zarar).
세렛 시내(Zared valley) 에돔과 모압의 국경(신2:14). 이스라엘이 방황을 끝낸 마지막 야영지.->세렛 골짜기
세력(勢力, power) 남을 누르는 힘(사30:3,47:14;행19:20;히2:14). “이와 같이 주의 말씀이 힘이 있어 흥왕하여 세력을 얻으니라”(행19:20)
세력의 신(god of fortresses) 적그리스도(단11:38).
세례(洗禮, baptism) 예수 그리스도를 통하여 자기를 하나님께 드려서 새 생명으로 행하는 일의 의식((막16:16;벧전3:21;롬6:3,4). 세례는 물을 가지고 성부와 성자와 성령의 이름으로 씻는 성례인데 우리가 그리스도에게 접합됨과 은약(恩約)의 모든 유익에 참여함과 주님의 사람이 되기로 약조함을 표시하여 인치는 것이다(마28:19;갈3:27;롬6:3,4). “믿고 세례를 받는 사람은 구원을 얻을 것이요 믿지 않는 사람은 정죄를 받으리라”(막16:16) “물은 예수 그리스도의 부활하심으로 말미암아 이제 너희를 구원하는 표니 곧 세례라 육체의 더러운 것을 제하여 버림이 아니요 오직 선한 양심이 하나님을 향하여 찾아가는 것이라”(벧전3:21).
*세례와 침례(浸禮) ‘세례’는 머리에 물을 붓는 의식이고, ‘침례’는 물 속에 몸을 담그는 의식이다. ‘디다케(Didache)라는 문서에 초대교회가 세례를 베풀 때 어떤 형태로 하였는가에 대해서 정확하게 설명해주는 부분이 있다. ‘세례에 관해서 여러분은 이렇게 세례 주시오. 이 모든 것들을 먼저 말하고 나서 아버지와 아들과 성령의 이름으로 살아 있는 물로 세례 주시오. 만일 살아 있는 물(강물, 샘물)이 없으면, 다른 물(빗물, 고인 물 등)로 세례 주시오. 찬물로 할 수 없으면 더운물로 하시오. 둘 다 없으면, 아버지와 아들과 성령의 이름으로 머리에 세 번 부으시오...’(교회 전례 7장. 세례) 이 문서에서 초대교회가 침례만을 절대시하고 있지 않았다는 사실을 분명히 알게 된다. 그리고 기록에 의하면 사실 초대교인들은 카타콤과 같은 지하 동굴에서 주로 삼위 하나님의 이름으로 손으로 물을 떠서 세 번 붓는 형식을 가장 많이 사용하였음을 알 수 있다. 박해 속에 있는 초대교회 교인들이 공개적으로 강물이나 흐르는 물에서 몸을 담그는 세례를 주는 것은 상상도 할 수 없는 일이었다. 따라서 세례와 침례의 방법론은 별 의미가 없다.->디다케
*세례의 유래(由來) 세례는 구약시대의 할례가 발전된 의식으로서(창17:10,12), 초대교회에서는 처음 그리스도의 이름으로 행하고(행2:38), 후에 3위일체의 교리의 발전에 의해, 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례가 행해지게 되었다(마28:19).
*세례의 의미(意味) ①내적으로 받은 그리스도의 은혜를 외적으로 증거하는 상징적인 표다.
②말씀으로 씻김을 받고, 성령 받음을 기념하는 표시다. ③주님과 함께 죽고 함께 장사 지냄과 함께 부활함을 영적으로 나타낸다(골2:12;롬6:3,4) ④죄 사함을 받은 표시로(행2:28,22:16;벧전3:21), 하나님 나라에 들어갈 자격을 얻는다(요3:5;막16:16) .⑤성도가 공동체인 교회에 가입되는 것을 의미하고, 하나님의 자녀 됨의 공적 증거다.
*세례의 대상(對象) 세례는 불신자들이 그리스도를 믿고 고백하며 그에게 복종하는 데까지 이르러야 베푸는 것과,또 입교한 자의 자녀에게 베푸는 것입니다(행2:41;창17:7,10;갈3:17,18, 29,;행2:38,39,18:8;고전7:14).
*세례의 종류(種類) ①물세례 : 회계에 이르도록 함(요3:5;막1:4;눅3:3) ②성령세례 : 죄 사함과 영생을 주심(막3:11,28:19;요3:5) ③불세례 : 성령이 충만하여 마음의 죄악과 부정(不淨)이 불에 타 깨끗하고 성결(聖潔)하게 됨을 표현하는 말이다(마3:11;눅3:16).
세례식(洗禮式, christening) 세례를 주는 의식. 신앙이 독실하고 학습인으로 6개월 간 근실히 교회에 출석하면 세례 문답할 자격이 있다. 만 2세까지 유아 세례를 줄 수 있으되 부모 중 한편만이라도 세례교인이면(혹은 입교인이면) 줄 수 있다. 유아 세례 받은 자가 만 14세 이상이 되면 입교 문답할 연령이 된다.
1. 시기(時期) 성령 받은 사람은 누구나 물로 세례 받을 권리가 있다는 것이다(행10:47,48). 그러나 일반적으로 교회에 등록을 하고 6개월 간 학습을 받은 후, 또다시 6개월이 지난 다음에 세례를 받도록 각 교단의 법으로 정하고 있다. 이것은 일정기간 동안 하나님의 말씀을 듣고 배우며 진리를 깨달아 알 수 있도록 인도한 후, 세례를 받게 하여 주님 오실 때까지 믿음을 변치 아니하고 충성할 수 있도록 가르치기 위함이다. 따라서 세례는 마음에 성령 받은 확신과 구원의 확신이 있는 사람에게 베푸는 것이요, 세례를 받은 사람은 하나님의 자녀 된 확신 속에서 살아가게 되는 것이다.
2. 조건(條件) 세례는 불신자들이 그리스도를 믿고 고백하며 그에게 복종하는 데까지 이르러야 베풀 것이요, 또 입교한 자의 자녀에게 베푸는 것이다(행2:38～39,41,18:8;창17:7,10;갈3:17～18,29;고전7:14). ①회개해야 한다. “너희가 각각 회개함으로 세례를 받으라”(행2:38)고 말한 것은 죄에서 돌이켜서 주님을 믿고 하나님께로 돌아오는 것을 말한다. ②예수 그리스도를 주와 구주로 고백해야 한다. 이러한 고백은 자신이 죄 사함을 받고 구원을 받았다는 명백한 증거가 된다(마3:11).
세례식의 순서(順序) 일반적으로 학습, 입교, 세례, 유아세례로 구분하여 진행한다.
1. 기도(祈禱) : 하나님아버지! 오늘 우리에게 주신 말씀대로 저희들 삶 가운데 주님 기뻐하시는 감사가 가득하기를 원합니다. 특별히 이 시간 감사하면서 주님 앞에서 세례식을 거행하려고 합니다. 주님께서 친히 함께 하시고 천군천사가 축하해주며 하늘의 영광이 임하는 복된 이 시간되도록 주님께서 친히 인도하여주시옵소서! 예수님 이름으로 기도하옵나이다 아멘.
2. 선포(宣布) 지금부터 학습, 입교, 유아세례, 세례식을 거행하도록 하겠습니다. 이 예식은 주님께서 세우신 것이며 세례는 거듭난 하나님의 자녀가 됨을 뜻하는 외적인 증표입니다. 오늘 해당하시는 분들은 어제 당회의 문답을 거쳐서 오늘 이 자리에 참여하셨습니다. 이 시간 해당되시는 분들은 주님 앞에서 마음을 다해 헌신을 표하시고 우리 온 성도 여러분들은 기도로 축복해주시기 바랍니다.
3. 학습문답(問答) 학습입니다. 학습은 장로교 헌법을 근거로 하는 문답으로서 세례를 준비하는 전 단계의 절차입니다. 오늘 학습교인이 되시면 6개월 후에 세례를 받으실 수 있는 자격이 주어지게 됩니다. 해당되시는 분들은 제가 호명할 때 네라고 하시면서 일어나 주시기 바랍니다.(호명하기) 이 시간에 일어나신 분들은 저의 질문에 큰 소리로 “예!”라고 답해주시기 바랍니다. ①그대들은 천지만물을 창조하시고 홀로 주장하시는 하나님을 성심으로 믿느뇨? ②예수는 우리 죄를 대신하신 구주이심을 믿느뇨? ③하나님의 말씀인 성경을 힘써 배우며 그대로 지키기를 힘쓰겠느뇨? ④주일을 거룩히 지키며 힘써 기도하기로 작정하느뇨? 앉아주시기 바랍니다. 공포는 전체예식을 다 끝내고 최종적으로 하도록 하겠습니다.
4. 입교 문답(問答) 입교입니다. 입교는 부모님의 신앙에 의하여 유아세례를 받은 당사자들이 만 14세가 되어 이제 본인의 입으로 직접 신앙을 고백함으로써 정식으로 교회의 세례교인이 되는 귀한 절차입니다. 이 시간 호명할 때 네라고 하시며 일어나 주시기 바랍니다. 질문할 때 “예!”라고 답해주시기 바랍니다. ①그대들은 하나님 앞에 죄인인줄 알며 당연히 그의 진노를 받을만 하고, 그의 크신 자비하심에서 구원 얻을 것 밖에 소망이 없는 자 인줄 아느뇨? ②그대들은 주 예수 그리스도 하나님의 아들 되심과 죄인의 구주되시는 줄을 믿으며 복음에 말한 바와 같이 구원하실 이는 다만 예수뿐이신 줄 알고 그를 믿으며 그에게만 의지하느뇨? ③그대들이 지금 성령의 은혜만 의지하고 그리스도를 따르는 자가 되어 그대로 힘써 행하며 모든 죄를 버리며 그의 가르침과 모범을 따라 살기를 작정하느뇨? ④그대들은 이 교회의 관할과 치리에 복종하고, 그 청결하고 화평함을 이루도록 힘쓰기로 작정하느뇨?
5. 세례 문답(問答) 세례입니다. 호명할 때 일어나 주시기 바랍니다. 질문에 “예!”라고 답해주시기 바랍니다. ①그대는 하나님 앞에 죄인인줄 알며 당연히 그의 진노를 받을만하고 그의 크신 자비하심에서 구원 얻을 것밖에 소망이 없는 자인줄 아느뇨? ②그대는 주 예수그리스도가 하나님의 아들되심과 죄인의 구주되시는 줄을 믿으며 복음에 말한 바와 같이 구원하실 이는 다만 예수 뿐이신줄 알고 그를 믿으며 그에게만 의지하느뇨? ③그대는 지금 성령의 은혜만 의지하고 그리스도를 좇는 자가 되어 그대로 힘써 행하며 모든 죄를 버리며 그의 가르치심과 모범을 따라 살기를 작정하느뇨? ④그대는 이 교회의 관할과 치리에 복종하고 그 청결하고 화평함을 이루도록 힘쓰기로 작정하느뇨? 앞으로 나와 주시기 바랍니다. “사랑하는 아들 ○○○ 내가 성부와 성자와 성령의 이름으로 세례를 주노라”
6. 유아세례 문답(問答) 유아세례입니다. 호명할 때 부모님들은 아이를 안고 일어나주시기 바랍니다. 질문드릴 때 “예!”라고 답해주시기 바랍니다. ①그대들은 이 아이를 예수그리스도의 피로 씻음과 성령의 새롭게 하는 은혜의 필요를 인식하느뇨? ②그대들은 이 아이를 위하여 하나님의 언약의 허락을 바라며 자신의 구원을 위하여 힘쓰는 것과 같이 이 아이로 주 예수 그리스도를 신뢰함으로 구원을 얻을 줄 믿느뇨? ③그대들은 지금 완전히 이 아이를 하나님께 바치며 겸손한 마음으로 하나님의 은혜를 의지하며 친히 경건한 본분을 아이에게 보이기를 힘쓰며 이 아이를 위하여 기도하며 이 아이와 함께 기도하며 우리 거룩한 종교의 도리를 가르치며 하나님의 지시하신 모든 기관에 힘쓰며 이 아이를 주의 양육과 교훈에서 자라게 하기를 서약하느뇨? 이 시간 아이를 안고 앞으로 나와 주시기 바랍니다. “사랑하는 아들 ○○○ 내가 성부와 성자와 성령의 이름으로 세례를 주노라”
7. 기도(祈禱) 다 같이 기도하겠습니다. 전능하신 하나님 아버지! 특별히 오늘 복된 추수감사절, 그리고 우리 교회 30주년이 되는 이 날에 귀한 영혼들에게 은총주시니 감사합니다. 우리 주님께서 귀한 영혼들을 붙드시어 영원한 생명을 누리도록 끝까지 인도하실 줄 믿습니다. 귀한 영혼들이 이 땅에서도 주님의 영광을 위해 승리하도록 크신 축복으로 언제나 함께 하여 주시옵소서! 예수님 이름으로 기도하옵나이다. 아멘
8. 공포(公布) 이제 공포하겠습니다. 이 시간 학습 받은 ○○○ 외 ▢ 명, 입교된 ○○○외 ▢ 명, 유아세례 받은 ○○○외 ▢ 명, 세례 받은 ○○○외 ▢ 명은 각각 대한예수교 장로회 대구동부교회 학습교인, 입교교인, 세례교인, 유아세례 교인된 것을 성부와 성자와 성령의 이름으로 공포합니다. 하나님께서 영원토록 여러분과 함께 하시며 인도하시기를 축복합니다.
*세례문답(洗禮問答, baptismal formular) 회중이 보는 앞에서 목사님의 질문에 답하는 것으로 세례교인이 되는 일종의 공증 절차이다. 학습교인으로 6개월 간 근실히 교회에 출석하면 세례 문답할 자격이 있다
*세례교인(洗禮敎人) 학습교인으로 서약한지 6개월 이상된 자로 세례문답을 받은 후 당회의 허락을 얻어 서약을 한 교인을 말한다. 교회의 의무와 권리를 가지게 된다.
*세례명(洗禮名 christian name) 로마 천주교에서 세례를 베풀 때 세례받는 사람에게 주는 이름. 대개 보호성인의 이름으로서 성인이나 복자의 이름을 골라서 붙여준다. 먼저 본인이 원하는 이름이 있는지 묻고서 합당하면 그대로 붙여주고 그렇지 않으면 신부가 붙여준다. 천주교교회 안에서는 성(姓)밑에 반드시 세례명을 붙여서 부르게 되어 있다.
세례들(ablutions) 유대교의 세례와 그리스도교의 세례를 함께 말한다(히6:2). “세례들과 안수와 죽은 자의 부활과 영원한 심판에 관한 교훈의 터를 다시 닦지 말고 완전한데 나아갈찌니라”(히6:2)
세례 요한(John the baptist) ->요한
세르(Zer) 납달리 지파의 요세화된 성읍(수19;35).
세리(稅吏, tax collector) 세금을 받는 관리(막5:46,2:15;눅18:13). “너희가 너희를 사랑하는 자를 사랑하면 무슨 상이 있으리요 세리도 이같이 아니하느냐”(마5:46) “세리는 멀리 서서 감히 눈을 들어 하늘을 우러러 보지도 못하고 다만 가슴을 치며 가로되 하나님이여 불쌍히 여기옵소서 나는 죄인이로소이다 하였느니라”(눅18:13)
세리장(稅吏長, chief tax collector) 세리의 우두머리(눅19;2).->삭개오
세마(Shema) ① 유다 지파 헤브론의 아들(대상2:43,44) ② 르우벤 지파 요엘의 아들(대상5;3) ③ 베냐민 지파 엘바알의 아들(대상8:12,13) ④ 유다 남부 성읍. 현재의 ‘킬벳 엘바르’
세마포(細麻布, linen) 가는 베로 짠 천(삼상2:18;레16:4;계19:8;요19:40). 제사장의 복장(레6:10;삼상2:18)이나 귀족의 옷으로 사용했다(창41:42). 흰 세마포는 하나님의 공의와 거룩, 천사의 옷(막14:51,52), 의의 상징(계19:8)을, 자색 세마포는 하나님의 왕권을, 청색 세마포는 하나님의 신성을 상징한다. “그에게 허락하사 빛나고 깨끗한 세마포를 입게 하셨은즉 이 세마포는 성도들의 옳은 행실이로다 하더라”(계19:8)
세마포징(細麻布帳, hangings of fine twined linen) 세마포로 된 크고 넓은 천(출27:9,18,38:9).
세말(歲末, year end) 한 해의 마지막 때(신11:12). “네 하나님 여호와께서 권고하시는 땅이라 세초부터 세말까지 네 하나님 여호와의 눈이 항상 그 위에 있느니라”(신11:12)
세메벨(Shemeber) 스보임의 왕(창16:24).
세멜(Shemer: 보호하다) ① 사마리아의 언덕 산을 소유했던 사람의 이름(왕상16:24) ② 레위사람으로 말리의 아들(대상6:46-48)
세멧(Shemed: 멸망) 바벨론 포로에서 귀환한 베냐민 지파 엘바알의 아들(대상8:12).
세미(細微, minute) 매우 가늘고 작음(출16:14;사29:5).
세미한 소리(gentle whisper) 마음 가운데 고요하게 들려오는 음성(왕상19:12;욥26:14). 하나님께서 들려주는 초자연적인 소리를 가리킨다. “또 지진 후에 불이 있으나 불 가운데도 여호와께서 계시지 아니하더니 불 후에 세미한 소리가 있는지라”(왕상19:12)
세바 ① (Zebah) 미디안 왕(삿8;5;시83:11). 살문나와 같이 기드온에게 살해 되었다 ② (Sheba) 갓 지파 아비하일의 아들(대상5:13) ③ 베냐민 지파 비그리의 아들(삼하20:1-22) ④ 유다 남쪽 국경지역 우물의 이름(창26“33). 성읍 이름인 ‘브엘세바’(수19:2)를 줄여서 부른 이름.
세베대(Zebedee: 여호와의 주심) 갈릴리 어부의 한 사람(마4:21,27,55;막1:20). 예수의 제자 야고보와 요한의 아버지. 그의 아내 살로매가 많은 재물을 가지고 예수를 섬겼다.
세벨(Sheber: 곡식) 갈렙의 첩 마가의 아들(대상2:48). 정탐꾼 ‘갈렙;(수14:6,7)과는 동명이인.
세벨산(mount Shepher: 아름다운 산) 아라비아 광야에 있는 산(민33:23,24).
세삭(Sheshac) 바벨론을 가리키는 이름(렘25:26;51:41).
세산(Sheshan: 백합) 유다 지파 헤스론 자손 이시의 아들(대상2:31,35).
세살 갈고리(three pronged fork) 희생 짐승을 삶을 때에 고기를 찌르는 갈고리(삼상2:13).
세상(世上, world) 사람이 살고 있는 이 땅(창9:13;출9:29;요일2:15-17;요3:16). 헬라어 ‘코스모스'(kosmos)로 우주(요1;10), 인간세상(요3:16), 하늘과 땅 전체(행17:24), 지적인 세계(고전4:9), 사람이 사는 곳(고전5;10) 등의 의미로 씌어있다. 성도에게 이 세상은 나그네로(창47:9),잠시 머무는 정류장일 뿐이다. “이 세상이나 세상에 있는 것들을 사랑치 말라 누구든지 세상을 사랑하면 아버지의 사랑이 그 속에 있지 아니하니 이는 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로 좇아 온 것이 아니요 세상으로 좇아 온 것이라 이 세상도, 그 정욕도 지나가되 오직 하나님의 뜻을 행하는 이는 영원히 거하느니라”(요일2:15-17)
*세상과 하나님 하나님은 세상이 죄악으로 덮임을 보시고(창6:5), 세상을 사랑하셔서 자신의 독생자를 보내셨다. 그렇지만 세상은 빛보다 어두움을 더 사랑하여(요3:19) 사단이 임금 노릇 하는 세상(12:31), 하나님의 심판 아래 있는 세상이 되었다(요3:19;갈1:4;엡6:12). 그리스도를 통해 자기 죄에서 해방되고 새롭게 창조된 사람은 이미 악의 세력에서 벗어났고 ‘이 세상'에 살더라도 더 이상 '이 세상'에 속하지는 않는다.
세상 끝(close of the age) 지상 시대의 끝 뿐 만아니라 모든 피조 세계의 종말(마13:49,24:3;히9:26). “세상 끝에도 이러하리라 천사들이 와서 의인 중에서 악인을 갈라내어”(마13:49)
세상의 영(-靈, spirit of the world) 악한 영. 죄악 된 인간 본성(고전2:12).
세상 임금(king of the world) 세상을 지배하는 사단(욥3:14;요12:31,16:11). “이제 이 세상의 심판이 이르렀으니 이 세상 임금이 쫓겨나리라”(요12:31)
세상적(世上的, belong to the world) 하나님을 부인하는 불경스러운 특성을 지닌 것(약3:15). “이러한 지혜는 위로부터 내려온 것이 아니요 세상적이요 정욕적이요 마귀적이니”(약3:15)
세새(Sheshai: 희미한) 가나안 거민으로 아낙의 자손(민13:22;수15:14;삿1:14).
세세(世世, all generation) 영원히. 오래도록(사34:10,51:8;롬9;5;갈1;5).
세세무궁(世世無窮, ever and ever) 영원함(롬16:27;히13:21;빌4:20). “모든 선한 일에 너희를 온전케 하사 자기 뜻을 행하게 하시고 그 앞에 즐거운 것을 예수 그리스도로 말미암아 우리 속에 이루시기를 원하노라 영광이 그에게 세세무궁토록 있을찌어다 아멘”(히13:21)
세속(世俗, worldliness) 죄악의 영향 아래에 있는 이 세상 도는 이 세상의 생활(약1:27). “하나님 아버지 앞에서 정결하고 더러움이 없는 경건은 곧 고아와 과부를 그 환난 중에 돌아보고 또 자기를 지켜 세속에 물들지 아니하는 이것이니라”(약1:27)
세속주의(世俗主義, secularism) 1851년 G.J. 홀리오크(1817-1906년)가 자신의 철학적 윤리적 체계에 대한 명칭으로 만들어냈던 것 같다. 그런데 이 말은 하나님과 성서와 내세에 대한 신앙에 근거하지 않은 삶을 해석하고 규정하기 위하여 고안되었다.
세속화(世俗化, secularization) 인간 생활의 모든 것들이 종교에 의하여 결정되지 않는 과정을 가리키는 것으로 이해되고 있다.. 세속화 신학의 문제점은 ①출발점이 합리주의이다. ② 하나님을 객관적, 인격적 존재로 보지 않고 주관적으로 그리스도의 사랑을 주장하고 있다. ③개인의 구원 문제를 무시하고 사회의 개혁을 중시한다. ④교회와 사회의 명백한 분리선을 인정치 않는다. ⑤기독교의 비종교화 운동은 하나님의 편재성만을 주장하여 하나님의 초월성을 부인하는 잘못을 범한다.
세스바살(Sheshbazzar) 유다의 한 장관. 바벨론 포로에서 돌아올 때 고레스 왕의 명령으로 성전 기물을 접수받은 사람(스1:7-11,5:14). ‘세낫살’과 동일인 추정(대상3:18).
세아(seah) 10/3오멜. 7.33리터(창18:6).
세약(細弱, thin) 가늘고 약함(창41:6,7,24).
세에라(Sheerah) 에브라임의 딸(대상7;24). ‘벧 호른’ 마을과 ‘우센세에라’ 마을을 세웠다.
세우다 ① (established) 일을 맡게 하다(삼하5:12;창27:37;고전12:28;히1:2) ② (stand) 서게 하다. 만들다(레26:1;창30:30;눅4:9;고전8:8) ③ (establish) 뜻을 정하다(창9:11,12;눅22:20;히8:6). “하나님이 교회 중에 몇을 세우셨으니 첫째는 사도요 둘째는 선지자요 세째는 교사요 그 다음은 능력이요 그 다음은 병 고치는 은사와 서로 돕는 것과 다스리는 것과 각종 방언을 하는 것이라”(고전12:28) “내가 너희와 언약을 세우리니 다시는 모든 생물을 홍수로 멸하지 아니할 것이라 땅을 침몰할 홍수가 다시 있지 아니하리라”(창9:11) “저녁 먹은 후에 잔도 이와 같이 하여 가라사대 이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이니 곧 너희를 위하여 붓는 것이라”(눅22:20)
세월(歲月, the years) 인생 길의 여로(창4:3;엡5:16;골4:5). 야곱은 ‘내 나그네길의 세월’이라고 하여, 인생의 여로를 말하고 있다(창47:9). “세월을 아끼라 때가 악하니라”(엡5:16)
세일(Seir: 털보) ꊱ 에돔 땅에 살았던 호리 족속의 조상(창36:20;대상1:38) ꊲ 에돔 전체를 가리킨다(창32:3;민24:18;신1:44;수11:17). 세일산을 가리키기도 한다.->세일산
세일산(Seir: 험한 산) ① 아르논 저지대에서 부터 현재의 아카바 근처까지(창33:14;민24:18;신1:44) ② 유대 북방에 있는 산으로 기얏여아림과 벳세게스 사이(수15:10).
세일 사람(tribe of Seir) 에돔 땅의 주민(대하25:11,14), `호리 족속'에도 있다(창36:20,21;대상1:38).
세입금(稅入金, annual) 세금으로 받은 돈(왕상10:14;대하9:13).
세족식(洗足禮, mandatum) 예수 그리스도께서 십자가에 못 박히시기 전날 밤 성만찬을 행하기 전에 제자들의 발을 씻어 주셨는데 그를 따르던 제자 중의 하나인 베드로가 “내 발을 절대로 씻기게 할 수 없다”고 했으나, 예수께서는 “내가 너를 씻기지 아니하면 네가 나와 상관이 없다”라는 말씀에서 유래 되었다(요13:4-10). 보통 부활제(復活祭) 전 목요일에 시행한다. 그러나 종교개혁자 '마틴 루터'는 이것을 위선이라고 하여 배척하였다.
세째 하늘(third heaven) 하늘의 가장 높은 곳(고후12:2). 바울은 그리스도 안에 있는 한 사람이 일찍이 ‘세째 하늘’에 끌려 올라간 일이 있다고 적었다. 랍비들은 파라다이스(눅23:43;계2:7)와 같은 말로 썼다. 성경에서 하늘은 몇 겹의 두터운 층으로 되어 있고 그 최고의 하늘엔 하나님이 계신다고 생각되었다(시2:4;사40:22). 에베소서(4:10)를 보면 그리스도는 ‘모든 하늘’ 위에로 올라가셨다고 말하고 있고(히4:14), “내가 그리스도 안에 있는 한 사람을 아노니 십사 년 전에 그가 세째 하늘에 이끌려 간 자라 (그가 몸 안에 있었는지 몸 밖에 있었는지 나는 모르거니와 하나님은 아시느니라)”(고후12:2)
세초(歲初, new year's day) 한 해의 처음(신11:12;대하36:10). “네 하나님 여호와께서 권고하시는 땅이라 세초부터 세말까지 네 하나님 여호와의 눈이 항상 그 위에 있느니라”(신11:12)
세 켜(three courses) 3층으로 포개어놓은 층(왕상7:12,6:36;스6:4).
세키나(Shekinah)->쉐키나
세탁자(洗濯者, fuller, washman) 빨래하는 자. 천을 밟아 빨던 습관에서 온 것이다(사36:2;말3:2). ‘세탁자‘들은 직장을 가지고(왕하18:17;사7:3). 직업적 일 계급을 이루고 있었다(막9:3).
세탁자의 밭(fuller's field) 예루살렘의 동측 성 밖의 기혼샘의 부근에 있던 세탁, 표백하던 장소(왕하18:17;사7:3,36:2).
센(Shen) 미스바에 가까운 베냐민 지파의 영토(삼상7:12). ‘여사나’(대하13;19)와 동일시 함.
센머리(白髮, hoary head) 희어진 털. 백발은 오랜 인생의 지혜를 몸에 지닌 표로서, 장수자에 대한 존경은 미풍의 하나였다(레19:32). 백발은 하나님의 보호의 한없는 길이에 대한 실례로도 씌어져 있다(사46:4백발). “너는 센머리 앞에 일어서고 노인의 얼굴을 공경하며 네 하나님을 경외하라 나는 여호와니라”(레19:32)
셀(cell: 세포. 악마) 교회의 소그룹을 지칭하는 용어로 '목장'이라고도 한다. 셀은 리더와 셀 원으로 구성되며, 리더는 셀 모임을 이끌고 셀 원들을 섬기는 일을 한다.
셀 교회(cell church) 비전통적 교회로서 교회 안에 있는 셀(cell) 그룹들이 특정한 방식으로 가정에서 모여 불신자들을 향한 전도, 신자들 간의 사랑의 교제, 양육, 그리고 서로 간의 돌봄과 사역을 시행하는 교회를 의미한다. 이러한 형태의 교회는 셀 그룹을 ‘그리스도인의 기초공동체’로 부른다. 셀 그룹들을 지역별로 연합한 모임을 ‘회중’(congregation)이라 부르며 모든 회중들을 포함시킨 교회 전체모임을 ‘축하예배’(celebration)라 부른다. ‘셀 교회’와 ‘셀을 가지고 있는 교회’는 본질상 그 성격이 다르다. ‘셀 교회’의 경우 교회의 모든 활동, 조직, 자원, 프로그램 등이 셀을 세우기 위해 존재하며 사실상 셀 그룹 자체가 ‘교회 속의 교회들’이며, 셀 리더는 셀에서 목자의 기능을 수행한다. 한편 ‘셀을 가지고 있는 교회’는 주일학교, 남, 여전도회, 성가대, 제자훈련, 성경공부, 구역예배 등이 사실상 셀 그룹들로 구성되어 있으나 그 그룹들의 존재 이유와 목적은 주일 낮 예배를 세우기 위한 수단으로 활용되고 있으며 그리스도의 몸으로서의 교회 본질을 체험할 수 있게 하는 목적을 추구하기 위한 것이라 할 수 없다. 셀교회 운동은 랄프 네이버가 창립한 국제 터치 셀 사역을 중심으로 이루어지고 있다.
셀라 ① (Sela: 바위) 에돔의 요새 중의 하나(왕하14:7;대하25;12;시60:9) ② (Shelah: 무기) 셈의 증손자이며 아르박삿의 아들. ‘살라’와 동일인(창10:24;대상1;18;눅3:35) ③ 유다가 가나안 여인 수아에게서 낳은 아들(창38:2-5). 셀라 가족의 조상(민26:20) ④ (Zela: 갈빗대) 배냐민 지파의 영토안에 있는 한 성읍(수18;28;삼하21:14) ⑤ (Selah) 노래를 부를 때 '음성을 높이라'는 일종의 음악 지시어(시140:8;합3:13). 종지부(또는 영원히)라는 뜻도 있다.
셀라 가족(-家族, Shelanites) 수아에 의해 난 유다의 아들 셀라에게서 나온 가족들(민26:20).
셀라 못(poor of Shelah) 왕의 동산에 있는 저수지(느3:15). ‘아래 못’(사22:9).->실로암 못
셀라하마느곳(Selahammahlekceth: 분리하는 바위) 마온 동북쪽 약 13km 지점의 황무지 절벽으로 추정(삼상32:24).
셀레먀(Sehelemiah: 여호와에게 복을 받음) ①;고핫 계열의 레위 사람으로 성전의 문지기(대상26:14). 그는 1절에서 ‘므셀레먀’로도 불리고 있다(대상26:1) ②;빈누이의 자손에 같은 이름이 두 사람 있다(스10:39,41) ③ 하나냐의 부친(느3:30) ④ 느헤미야에 의하여 임명된 제사장(느13:13) ⑤ 예레미야 동시대 인물이었던 여후디의 조상(렘36:14) ⑥ 레미야와 바룩을 체포하기 위해 왕이 보냈던 사람(렘36:36) ⑦ 예레비야와 동시대 인물이었던 여후갈(렘37:3)이나 유갈(38:1)의 아버지 ⑧ 예레미야 시대에 베냐민 문의 문지기 두목이었던 이리야의 아버지(렘37:13).
셀레스(Shelesh: 삼인조) 에브라임 지파 아셀 자손 헬렘의 아들(대상7:35,40).
셀렉(Zelek) 다윗의 30용사 중 한 사람인데 암몬인(삼하23:37;대상11;39).
셀렙(Sheleph: 끌어내리다) 셈의 자손 욕단의 아들(창10:26;대상1:20).
셀렛(Seled: 높이다) 유다 지파 여라므엘의 자손 나답의 아들(대상2:30).
셀롯당(zelotes) 유대의 극단적인 애국 정당의 이름. ‘가나안당’, ‘열심당’이라고도 했다. 12제자의 한 사람인 시몬을 가리키고 있다(눅6:15;행1:13). 이스라엘의 하나님에 대한 독점적, 배타적 입장을 취하는 국수적 단체로서, 갈릴리의 유다가 민중을 인솔하여 반란을 일으킨 것이 기록되어 있다(행5:37).->열심당
셀사(Selzah) 베냐민의 한 촌락으로 추정. 라마 근처인 매장지(렘18:25;수31:15;삼상10:2,9).
셈(Sem: 높은 지위) 노아의 장자(창5:32;눅3:36). 히브리인의 조상이 되었으므로 존경하여 항상 함과 야벳보다 먼저 부른다. 98세시에 부친을 따라 방주에 들어가 홍수를 피하고 홍수가 끝난 지 2년 후에 그의 나이가 백세가 되었고, 그 때에 아르박삿을 낳았다. 그 후 오백년을 지내며 자녀를 낳았다(창10:22,23;대상1:17).
셈족(semites) 셈의 자손으로 간주되는 근동의 여러 민족(창10:31).
셉나(Shebna: 온유) 유다왕 히스기야의 국고를 맡은 이방인(사22:15-19;왕하18;18).
셋(Seth: 대신 둠) 아담의 제3자로 가인이 아벨을 죽인 후 아벨 대신으로 출생하여 아담의 장자 의 직분을 가지게 되고 그 자손 중에서 그리스도가 탄생하였다(창4:25,5:7;눅3:38).
셋돈(coin used for paying the tax) 세금으로 바치는 돈(마22:19). 은전 ‘데나리온’을 가리킨다.
셰마(shema: 들으라)->쉐마
셰키나(shekhinah: 거한다)->쉐키나
셰펠라(shephelah)->평지(신1;7;수9;1).
셋집(rented house) 세를 내고 빌려 사는 집(행28:30,31).
