사(四, four) 4. 넷(사11:12;계7:1,20:8).->수
사가랴(Cechariah: 여호와는 기억하신다) ① 여로보암2세의 아들. 이스라엘 끝왕 14대왕(왕하14:29) ② 히스기야의 어머니인 아비 또는 아비야의 아버지(왕하18:2;대하29:1) ③ 예수님이 말씀하신(마23:35;눅11:5) 선지자 사가랴(대하24:20) ④ 제사장 사가랴. 세례 요한의 아버지(눅1:5).
사갈(Sacar: 노역, 짐) ① 하랄 사람 다윗의 용사 아히암의 아버지(대상11:35). 삼하 23:33에서는 '사랄'이라고 표기되었다 ② 성전 문지기로 고라 족속 오벧에돔의 넷째 아들(대상26:4).
사거리(四-, crossroads) 네거리(옵1:14;잠8:2;마22:9). “사거리 길에 가서 사람을 만나는 대로 혼인 잔치에 청하여 오너라 한대”(마22:9)
사건(事件, event) 드러난 일(민31:16;룻3:18;행25:7,16).
사갸(Shachia: 사로잡음) 베냐민사람 사하라임의 여섯째 아들(대상8:10).
사게(Shagee: 방황) 다윗의 용사, 요나단의 아버지(대상11:34).
사경) ① (四境, boundary) 동, 서, 남, 북 사방의 경계 또는 그 지경(신16:4;렘21:14;시105:31) ② (四更, fourth watch) 새벽 3시부터 해 뜰 때까지의 동안(마14:25;막6:48). “밤 사경에 예수께서 바다 위로 걸어서 제자들에게 오시니”(마14:25)
사경회(査經會, keswic) 성경공부 집회를 일컫는 말로 한국 초대교회에서 주로 행하여졌다. 최초의 사경회는 1890년 언더우드 선교사의 사랑채에서 열린 것이다.
사고(事故, accident) 일어난 일이나 탈(수20:4;삼상20:26).
사곡(邪曲, corruption) 사사롭고 마음이 바르지 못함(신32:5;잠4:24,28:18). “궤휼을 네 입에서 버리며 사곡을 네 입술에서 멀리하라”(잠4:24)
사곡한 자(邪曲者, godless man) 하나님을 믿지 않고 비뚤어지게 하는 짓, 또는 그런 일을 하는 사람(욥20:5,27:8,8:13). ‘설만’(사9:17)으로도 번역하고 있다..
사공(沙工, mariner) 배부리는 일을 업으로 하는 사람(욘1:5;왕상9:27;약3:4;행27:27). “또 배를 보라 그렇게 크고 광풍에 밀려가는 것들을 지극히 작은 키로 사공의 뜻대로 운전하나니”(약3:4)
사과(apple) 식용 과실의 일종(잠25:11;아2:5,7:8). “경우에 합당한 말은 아로새긴 은쟁반에 금 사과니라”(잠25:11)
사과나무(apple tree) 능금나무과에 속하는 사과가 열리는 나무(아2:3,8:5;욜1:12).
사관 ① (史官, recorder) 기록을 맡은 관원(왕상4:3;사36:22;삼하8:16) ② (舍館, inn) 객지에서 숙식을 붙이는 집(눅2:7). ‘주막’(눅10:34), ‘객실’(막14:14;눅22:11)로도 씌어져 있다. “맏아들을 낳아 강보로 싸서 구유에 뉘었으니 이는 사관에 있을 곳이 없음이러라”(눅2:7)
사귀(邪鬼, unclean spirit) 더러운 귀신(슥13:2). ‘악령’과 동의어.
사귀다(make friends) 서로 가까이 하여 사이좋게 지내다(잠23:20,13:20;고전5:10,11). “술을 즐겨하는 자와 고기를 탐하는 자로 더불어 사귀지 말라”(잠23:20). “이 말은 이 세상의 음행하는 자들이나 탐하는 자들과 토색하는 자들이나 우상 숭배하는 자들을 도무지 사귀지 말라 하는 것이 아니니 만일 그리 하려면 세상 밖으로 나가야 할 것이라”(고전5:10)
사귐(fellowship) 하나님과 성도, 성도와 성도의 교제(요일1:3,6,7).->교제 “우리가 보고들은 바를 너희에게도 전함은 너희로 우리와 사귐이 있게 하려 함이니 우리의 사귐은 아버지와 그 아들 예수 그리스도와 함께 함이라”(요일1:3) “저가 빛 가운데 계신 것 같이 우리도 빛 가운데 행하면 우리가 서로 사귐이 있고 그 아들 예수의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하실 것이요”(요일1:7)
사금(砂金, gold dust, alluvial gold) 모래와 함께 있는 금의 원료(욥28:6).
사기 ① (史記, record) 역사를 기록한 책(대하33:19;스4:15;대상4:22) ② (詐欺, deceit) 사람을 속여 착오에 빠뜨리는 위법행위(수7:11;말1:14;롬1:29). ‘속임’(막7:22), ‘궤계’(마26:4;막14:1), ‘궤사’(벧전2:22) 등으로 번역하고 있다 ③ (事機) 일의 기틀. 일의 내막과 진행 절차(삼하15:11).
사납다(fierce, wild) 성질이나 행동이 모질고 억세다(합1:8;레26:6;딤후3:3).
사내(man) ‘사나이’의 준말(민31:18;왕상14:10;눅1:34).
사내아이(boy, male child) 어린 남자아이(마2:16). 거의 ‘아들’로 번역하였다. “이에 헤롯이 박사들에게 속은 줄을 알고 심히 노하여 사람을 보내어 베들레헴과 그 모든 지경 안에 있는 사내아이를 박사들에게 자세히 알아본 그 때를 표준하여 두 살부터 그 아래로 다 죽이니”(마2:16)
사냥(hunting) 산이나 들의 짐승 및 조류를 잡는 일(창25:28;겔13:20,21;잠12:27).
사냥개(greyhound) 사냥을 하는 개(잠30:31).
사냥군(fowler) 사냥꾼. 야생동물이나 새를 잡는 일을 업으로 하는 사람(창10:9;잠6:5;렘5:26).
사냥물(prey) 사냥하여 잡은 물건.(겔13:21) 거짓 선지자들의 감화에 대해 인용하고 있다.
사노아(Zanoah) ① 소라 동남 5km 지점에 있는 현재의 ‘사누아’(수15:34;느3:13,11:30) ② 유대 산지에 있던 산촌으로 헤브론 남서쪽 20km 지점(수15:6;대상4:18).
사다(buy, purchase) 남의 것을 돈을 주고 자기 것으로 만들다(잠23:23;렘32:44;막6:37;행1:18). “진리를 사고서 팔지 말며 지혜와 훈계와 명철도 그리할지니라”(잠23:23) “대답하여 가라사대 너희가 먹을 것을 주라 하시니 여짜오되 우리가 가서 이백 데나리온의 떡을 사다 먹이리이까”(막6:37)
사닥다리(stairway, ladder) 높은 곳에 디디고 올라갈 수 있게 만든 기구(창28:12;왕상6:8).
사단(satan) 사탄. 타락한 영의 우두머리(욥1:6,7;골1:16). 원어로 사타나스(satanas)이며, 대적자, 반역자라는 뜻이다. 천사의 일부가 타락하였는데(대상21:1;벧후2:4) 사단은 그 무리의 두목이다(마25:41;눅10:18;계12:9). 사단은 원래 일반천사와는 달리 특별한 존재인 날개 달린 케루빔(그룹, 에스겔 1:5-10 )이었다. 성경에서 사단은 하나님과 대등하게,혹은 이원적으로 대립하는 존재로 나타나는 것이 아니라, 하나님의 제약 아래에 있으며, 마지막에는 예수 그리스도에 의해 멸망당해 없어질 존재로 취급되어 있다(계20:1-10).
1. 타락한 천사 천사의 일부가 타락하였는데(대상21:1;벧후2:4),교만한 천사(겔28:11-15;사14:13)가 하나님 같이 높아지려다가(딤전3:6;겔28:17;사14:14) 오히려 벌을 받았다(겔28:17-19). 사단은 그 무리의 두목이다(마25:41;눅10:18;계12:9).
2. 사단의 죄 사14:12-20은 사단의 죄와 관련지어 해석할 수 있다. 이 부분을 융통성 있게 해석하면 사단이 '하늘에 올라 다른 천사 위에 보좌를 만들고 천사 혹은 메시야왕국 위에 좌정하며 하나님의 영광을 강탈하여 천지의 소유자가 되리라'는 교만한 마음을 가진 것을 알 수 있다(딤전3:6).
3. 사단에게 내린 심판(審判) 하늘에서의 본래 지위에서 쫓겨남을 당한 후(겔28:16) 에덴에서 심판이 선고되었고(창3:14,15),십자가에서 그 심판이 성취되었으며(요12:31), 내 쫓김을 당하여(계12:13) 무저갱에 감금되고(계20:2) 장차 불못에 던지움을 당할 것이다(계20:10). “여호와께서 사단에게 이르시되 네가 어디서 왔느냐 사단이 여호와께 대답하여 가로되 땅에 두루 돌아 여기저기 다녀왔나이다”(욥1:7) “큰 용이 내어쫓기니 옛 뱀 곧 마귀라고도 하고 사단이라고도 하는 온 천하를 꾀는 자라 땅으로 내어쫓기니 그의 사자들도 저와 함께 내어쫓기니라”(계12:9)
*사단의 명칭(名稱) 개역한글 성경에는 난하주로 '사탄'이라는 용어가 1회 등장하고(시109:6), 모두(48개 요절에 55회) '사단'으로 기록되어 있다. 그러나 개역개정 성경에는 모두 '사탄'으로 기록되어 있다.
1. 직접적인 이름 ①사단(벧전5:8;계12:9;욥1:6) ②마귀(벧전5;8;계12:9) ③바알세불(마12:24) ④벨리알(고후6:15) ⑤뱀(계12:9), ⑥용(계12:3) 등이 있다.
2. 간접적인 이름 ①악한 자(요일5:19) ②시험하는 자(살전3:5) ③이 세상 임금(요12:31) ④이 세상 신(고후4:4) ⑤공중 권세 잡은 자(엡2:2) ⑥형제들을 참소하던 자(계12:10) ⑦미혹하는 자(계20:10) ⑧대적자(벧전5:8) ⑨광명의 천사(고후11:14) 등이 있다.
*사단의 속성(屬性) ①사단은 영적인(엡6:11,12) 피조물(겔28:14)이며 원래는 천사로서 그룹이라고 불리우는 서열에 속한 천사 중 뛰어난 존재였다(겔28:12). ②사단은 지(고후11:3), 정(계12:17), 의(딤후2:26) 및 도덕적인 책임성을 가진 인격체(마25:41)로서 인칭 대명사로 그를 지칭한다(욥1장). ③사단의 인격적 특성은 살인자(요8:44) 거짓말쟁이(요8:44) 상습적인 죄인(요일 3:8) 참소자(계12:10) 대적(벧전5:8) 도적질하고 죽이고 멸망시키는 자(요10:10) 미혹하는 자(계20:10)라는 말로 요약된다. ④사단은 유한성을 가진 피조물로서 하나님의 지배를 받으며(욥1:12), 예수께 패배 당하여(요일3:8;요12:31) 결박되고 늑탈 당하였으므로(마2:29) 성도를 만지지도 못하며(요일5:18) 성도들이 대적하면 피할 수밖에 없다(약4:7;요일2:13).
*사단의 사역(使役) ①그리스도에 대하여 : 그리스도께 대항하여 구속사역을 방해하리라는 예언(창3:15)대로 직접 그리스도를 시험했을 뿐 아니라(마4:4-11) 간접적으로 그의 사역을 훼방했고(마2:16;16:23;요8:44) 유다를 충동하여 못 박는 일을 도모했다(요13:37). ②열방들에 대하여 : 열왕들을 충동하여(계20:3) 아마겟돈 전쟁을 일으킴으로 그의 권세를 드러내려 할 것이다(계16:14-16). ③성도에 대하여 : 거짓말하도록 유혹하며(행5:3), 성도들을 고소하고 참소하며 (계12:10), 일을 방해하며(살전2;18), 귀신을 고용해 성도들을 패배시키려고 시도하며(엡6:11,12), 부도덕에 빠지도록 유혹하며 (고전7:5), 성도들 가운데 가라지 씨를 뿌리며(마13:38,39), 박해를 야기시킨다. ④불신자에 대하여 : 불신자를 지배하여(요일5:19;요12:31) 마음을 어둡게 하며(고후4:4), 그들 가운데 역사하여(엡2:2) 말씀을 제거하며(눅8:12), 하나님을 대항하게(계2:13) 미혹한다(계13:14;18:23).
*사단과 마귀의 관계(關係) 성경에서 ‘사단’과 ‘마귀’는 동일한 존재로 묘사되고 있다. 마태복음 4장을 보면 사단이 예수님을 시험하는 장면이 기록되어 있다. 마태는 예수님을 시험한 존재가 ‘마귀’였다고 말하고 있다(마4:8-9). 그러나 10절을 보면 예수님은 자신을 시험하는 마귀를 사단이라고 부르셨다(마4:10).
사단에게 내어준 것(handed over to satan) 교회의 권면에도 행악하는 자를 출교시킨 것(딤전1:20). “그 가운데 후메내오와 알렉산더가 있으니 내가 사단에게 내어준 것은 저희로 징계를 받아 훼방하지 말게 하려 함이니라”(딤전1:20)
사단의 깊은 것(satan's so called deep secrets) 사단에 관계된 비밀. 회개하기만 하면 용서받으니까 무엇을 해도 상관없다면서 쾌락을 추구하는 사상으로 우상숭배도 허용하는 영지주의의 가르침(계2:24).
사단의 위(-位, satan has his throne) 하나님의 백성을 대적하고, 이를 실족케 하려는 사단의 힘이 왕위의 자리를 차지하고 있음을 말해주는 것으로 여겨진다(계2:13) 이것은 여러 가지로 해석되고 있다. ①이교의 중심 지 ②제우스 신전이 있는 곳 ③아스클레피우스의 전이 있는 곳 ④황제 예배가 성행되는 곳 ⑤적 그리스도의 곳이라는 것 등이다.
사단의 회(-會, synagogue of satan) 사단의 모임(계2:9,3:9). 하나님의 택한 백성이라고 자랑하면서 하나님을 배역하는 유대인들을 가리킨다. “보라 사단의 회 곧 자칭 유대인이라 하나 그렇지 않고 거짓말하는 자들 중에서 몇을 네게 주어 저희로 와서 네 발앞에 절하게 하고 내가 너를 사랑하는 줄을 알게 하리라”(계3:9)
사당(祠堂, temple) 신주를 모셔 놓은 집(왕상16:32;렘7:29,31). 상업 도시로 번영하였으며 직물과 귀금속 생산지로 이름난 곳이다.
사데(Sardis: 남은 물건) 소아시아 서쪽 해안에 있던 루디아의 수도(계3;1). '다산과 풍요의 여신' 아데미신전이 있었으며 부도덕한 제사의식이 거행되곤 하였다.
사데 교회(church in Sardis) 그릇된 교리, 형식주의에 빠진 교회(계3:1-6). 사데 교회가 경고를 받게 된 것은 교회가 매우 번성하고 활동적인 반면 '밀교'의 부도덕한 영향을 받았기 때문이다.
사도(使徒, apostle) 예수 그리스도에 의해 직접 선택되고, 복음을 전하는 권위가 맡겨져 파견된 자를 가리키는데 씌어져 있다(마10:2-4;눅6:13-16). “사도의 표된 것은 내가 너희 가운데서 모든 참음과 표적과 기사와 능력을 행한 것이라”(고후12:12)
*사도의 자격(資格) 주를 본 자이고, 부활의 주께 접하여 증인이 될 수 있는 자가 요구되었다(눅24:48;행1:8,22;고전9:1). 그러나, 그것은 사람이 되신 예수께 직접 사사한 자에 한하지 않고, 부활의 그리스도로부터 직접 위임된 자도 실질적으로 사도임이 인정되어 있다(고전9:1,2;고후12:11,12). 바울이나 바나바, 또는 주의 형제 야고보가 사도로 불리우고 있는 것은, 그러한 이유에서 생긴 것이다(행14:14;갈1:19;고전15:7).
*사도의 종류(種類) ① 하나님 아버지로부터 보냄을 받으신 사도: 예수 그리스도(히3:1). ② 주 예수 그리스도로부터 보냄을 받은 자: 열두 사도, 맛디아(행1:15-26) ③ 성령님으로부터 보냄을 받은 자: 바나바, 바울, 야고보(행14:14;갈1:19;고전15:7) ④ 교회로부터 보냄을 받은 자: 디도(고후8;23), 에바브로디도(빌2;25) ⑤ 거짓 사도(고후11:13;계2:2).
사도성(使徒性, apostolicity) 전통적으로 통일성, 거룩성, 보편성과 함께 참 교회의 표지였다.
사도시대(使徒時代, apostolic age) 성령강림절(오순절)에서 시작되어 예수의 직접 제자인 사도들이 살아서 활동하던 시대, 즉 원시 그리스도교 시대의 최초의 한 시기를 말한다. 연도상으로는 30~33년, 또 33~100년경까지인데, 이 시기의 역사적 배경을 알 수 있는 중요한 자료로는 신약성경의 ‘사도행전’과 여러 서간문들이 있다.
사도신경(使徒信經, apostle's creed) 그리스도인들이 믿어야할 기본적 교의를 요약한 신앙 고백의 글. 사도들이 만든 신조는 아니지만 사도들이 승인하고, 고백하고, 가르치고, 선포했던 복음의 진리와 근본적으로 일치한다는 점에서 ‘사도신경’ 또는 ‘사도신조’라 한다.
*사도신경의 전문(全文) “전능하사 천지를 만드신 하나님 아버지를 내가 믿사오며, 그 외아들 우리 주 예수 그리스도를 믿사오니, 이는 성령으로 잉태하사 동정녀 마리아에게 나시고, 본디오 빌라도에게 고난을 받으사, 십자가에 못박혀 죽으시고, 장사한 지 사흘만에 죽은 자 가운데서 다시 살아나시며, 하늘에 오르사, 전능하신 하나님 우편에 앉아 계시다가, 저리로서 산 자와 죽은 자를 심판하러 오시리라. 성령을 믿사오며, 거룩한 공회와 성도가 서로 교통하는 것과, 죄를 사하여 주시는 것과, 몸이 다시 사는 것과, 영원히 사는 것을 믿사옵나이다. 아멘”
*새 번역 사도신경(使徒信經) 한국기독교총연합회 주기도문. 사도신경 재번역위원회와 한국기독교교회협의회 주기도․사도신경 연구 특별위원회는 서울교회에서 연석회의(2004.12.3)를 갖고 공포식을 가졌다.
“나는 전능하신 아버지 하나님, 천지의 창조주를 믿습니다. 나는 그의 유일하신 아들, 우리 주 예수 그리스도를 믿습니다. 그는 성령으로 잉태되어 동정녀 마리아에게서 나시고, 본디오 빌라도에게 고난을 받아 십자가에서 못 박혀 죽으시고, 장사된 지 사흘 만에 죽은 자 가운데서 다시 살아나셨으며, 하늘에 오르시어 전능하신 아버지 하나님 우편에 앉아 계시다가, 거기로부터 살아있는 자와 죽은 자를 심판하러 오십니다. 나는 성령을 믿으며, 거룩한 공교회와 성도의 교제와 죄를 용서받는 것과 몸의 부활과 영생을 믿습니다. 아멘”
*사도신경의 필요성(必要性) 교회는 신앙고백 위에 세워졌기 때문이고, 세례 시에 표준적인 신앙고백이 필요하였다. 또한, 복음의 핵심적인 진리의 제시로 이단을 경계하기 위함이다.
*사도신경의 구조(構造) 12항, 6조, 3부분으로 구분할 수 있다. //첫째, 12항은 ①전능하사... ②그 외아들... ③이는... ④본디오...⑤장사한지... ⑥하늘에... ⑦저리로서... ⑧성령을... ⑨거룩한...⑩죄를... ⑪몸이... ⑫영원히... 로 구분한다. 둘째, 6조는 성부 하나님(1항) 성자예수님(2-7항까지)성령님(8항) 교회(9항) 부활(10,11항) 영생(12항)의 6가지 믿음의 대상을 가리킨다. //셋째, 3부분은 삼위일체 하나님(1-8항) 교회(9항) 성도(10-12항)로 구분한다.
사도요한의 쉼표(johannine comma): '사도요한의 쉼표'는 '요한일서 5장 7절을 가리키며 "증거하는 이는 성령이시니 성령은 진리니라"라는 말씀을 성경에 포함 시키는 것이 합당한가에 대한 논쟁이 있었다. 그러나 '사도요한의 쉼표'는 서기 225년에 키프리안(Cyprian)에 의해서 인용되었다. 이것은 유세비우스(Eusebius)가 바티칸 사본을 저술하기 175년 전이다. 따라서 요한일서 5장7절 말씀이 성경에 포함된 것은 합당한 것이었다.
사도행전(행, Acts) 사도행전은 예수의 부활과 성령의 강한 역사를 보여주는 복음의 진수이자 신약을 지탱하는 척추(the backbone)와 같다. 사도행전이 없다면 우리는 예수의 부활과 승천, 오순절에 성령이 오신 사건, 성령 받은 후 제자들의 변화된 모습, 복음이 예루살렘에서 로마까지 확장된 것, 이방인들도 유대인들과 동일하게 성령 받는 사건, 바울이 사도가 된 근거, 신약교회가 탄생하게 된 역사적 배경에 대하여 정확히 알 수 없다. //1.저자-누가 //2.기록연대-바울의 로마 체제 이후부터 바울의 재판과 석방이 있었던 A.D.61-63년 사이에 기록됨 //3.기록목적- 기독교의 역사성과 복음의 진실성 및 그 전파 과정을 밝힘으로써 기독교가 참 하나님을 섬기는 종교임을 변증하기 위함이다 //4.내용개요-①증언을 위한 준비(1:1-26) ②예루살렘에서의 증언(2:1-8:3) ③유대와 사마리아에서의 증언(8:4-12:25) ④바울의 첫 번째 선교여행(13:1-14:28) ⑤예루살렘 공의회(15:1-35) ⑥바울의 두 번째 선교여행(15:36-18:22) ⑦바울의 세 번째 선교여행(18:23-21:16) ⑧체포된 상태로 예루살렘과 가이사랴와 로마에서 복음을 전하는 바울(21:17-28:31)
사독(Zadok: 공평, 의롭다) ① 예루살렘 대제사장 아론의 아들(대상6:4-15,50-53,24:6). 사울을 따른 자이었으나 다윗을 따르게 되었다(대상12:28;삼하15:-17:-) ② 대제사장 사독의 집 후손으로 아히둡의 손자이며 제사장(대상9:11;느11:11;대상6:12) ③ 유다왕 요담의 외조부(왕하15:33) ④ 바아나의 아들 ⑤ 제사장 임멜의 아들 ⑥ 백성의 지도자의 한 사람(느10:21) ⑦ 느혜미야로부터 창고지기로 임명받은 사람(느13:13) ⑧ 마리아의 남편 요셉의 조상(마1:14).
사두개인(Sadducees)->사두개파
사두개파(sadducees) 사두개인. 유력한 제사장 가문들과 세속 귀족 대표자들이 속한 종교적인 당파(마16:12;행23:8). 이 이름은 솔로몬이 예루살렘 성전의 우두머리 제사장으로 삼은 사독(삼하8:17;왕상2:35)에게서 비롯된 듯하다. 사두개파는 율법에 문자적으로 포함된 것을 넘어서는 가르침은 모두 거부했다. 이들은 죽은 자의 부활, 영혼, 천사들의 존재를 부정하였기에(막12:18;눅20:27) 이러한 그들을 세례 요한은 ‘독사의 자식들’(마3:7)이라고 했다. 이들은 공회에서 지도적인 당파이어서 정치적인 책임을 주로 맡았다. 사두개파는 로마 사람들과 타협하더라도 유다 백성에게 남아 있던 정치적인 자유의 마지막 몫이라도 지켜보려고 했다. 주후 70년 예루살렘의 파괴와 아울러 사두개파는 유대교 역사에서 사라지는데, 그 때부터는 서기관들이 전적으로 바리새파 성향을 띠게 된다.
사드락(Shadrach: 달신의 명령) 다니엘의 친구 하나냐의 바벨론식의 이름(단1:7,2:49).
사라(Sarah: 공주) 아브라함의 아내로서 ‘사래’라고 불렀으나 이름을 고쳤다(창11:29,17:15). 이스라엘의 어머니(사51:2), 자유하는 여자(갈4:22,23), 하나님의 미쁘심을 받는 여인(히11:11), 거룩한 부녀(벧전3:5,6)로 기록되었다.
사라지다(vanish, disappear) 자취나 모습이 없어지다(출3:2;호13:3;사34:4). “여호와의 사자가 떨기나무 불꽃 가운데서 그에게 나타나시니라 그가 보니 떨기나무에 불이 붙었으나 사라지지 아니하는지라”(출3:2)
사랄(Sharar) 아랄인으로서 다윗의 30용사 중 아히암의 부친이다(삼하23:33).
사람(人, man) 가장 진보된 고등동물. 인간. 사람의 제일 되는 목적은 하나님을 영화롭게 하는 것과 영원토록 그를 즐거워하는 것이다(고전10:31;롬11:36;시73:24~26;요17:22~24).
*사람의 특성(特性) ①하나님의 형상대로 창조되었다(창1:26,27). 즉 하나님의 품성 모든 것이 사람의 성품에 그대로 옮겨’ 만들어졌다. ②.흙으로 만들어졌다(창2:7,3:19). 즉 사람의 본질은 흙이며 사람은 땅에 속하였다. “여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 된지라”(창2:7). ③하나님이 생기를 불어넣어 생령이 되었다. 즉 하나님이 생명을 주심으로 비로서 살아 움직이게 되었다. ④남자와 여자로 구분하였다(창1:27,2:18,23). 즉 사람이 혼자 사는 것은 좋지 못하여 배필을 주어 서로 돕게 하셨다. ⑤모든 생물을 다스린다(창1:26,1:28). 즉 사람은 오직 권세를 주신 하나님께만 복종하고, 땅에 하나님의 영광을 드러내기를 원하셨다. ⑥불순종으로 죄인이 되었다(창2:17,3:6,22). 즉 선악과를 따먹지 말라는 하나님의 명령을 어김으로 영생을 잃어버렸다.
*사람이 죽은 후 상태(狀態) 신체는 흙으로 들어가 썩으나(창3:19;행13:36), 영혼(죽지도 자지도 않는 것)은 죽지 않는 본질을 가져 그것들을 주신 하나님께로 즉시 돌아간다(눅23:43;빌1:23;고후5:6-8). 의인들의 영혼은 지극히 높은 하늘로 영접되어 그들의 신체가 다시 결합될 것을 기다리고(눅16:23;롬8:23), 악인들의 영혼은 지옥에 던져져 큰 날의 심판까지 갇혀있다(눅16:23,24;벧후2:9).
사람 막대기(rod of man) 아비가 아들에게 체벌(體罰)을 가하면서까지 훈육하듯 하나님께서도 당신 백성들을 징계하면서까지 의의 길로 인도하시는 것을 뜻하는 문학적 표현이다(삼하7;14;시89:32;잠3:12;히12:6,7).
사람들의 종(man of slave) 세상의 뜻을 따라 사는 것을 가리킨다. ‘사람들의 종이 되지 말라’(고전7:23)는 모든 일을 주의 뜻을 따라 행하라는 강조의 의미이다. “너희는 값으로 사신 것이니 사람들의 종이 되지 말라”(고전7:23)
사람의 계명(-誡命, rules taught by men) ‘장로들의 유전’을 가리킨다.(막7:7;골2:8). “누가 철학과 헛된 속임수로 너희를 노략할까 주의하라 이것이 사람의 유전과 세상의 초등 학문을 좇음이요 그리스도를 좇음이 아니니라”(골2:8)
사람의 딸들(daughters of men) ‘가인’의 후손(창6:2,4).
사람의 본분(-本分, duty of man) 사람이 마땅히 지켜야할 본디의 의무(전12:13). “일의 결국을 다 들었으니 하나님을 경외하고 그 명령을 지킬찌어다 이것이 사람의 본분이니라”(전12:13)
사람의 씨와 짐승의 씨(offspring of men and of animals) 새 언약(렘31:27). “여호와께서 가라사대 보라 내가 사람의 씨와 짐승의 씨를 이스라엘 집과 유다 집에 뿌릴 날이 이르리니”(렘31:27)
사람의 정욕(-情慾, evil human desires) 하나님의 뜻이 아닌 인간의 모든 욕심과 뜻(벧전4:2). “그 후로는 다시 사람의 정욕을 좇지 않고 오직 하나님의 뜻을 좇아 육체의 남은 때를 살게 하려 함이라”(벧전4:2)
사람의 통행하는 골짜기(valley of the travellers) 갈릴리호수의 남 2km의 지점으로서, 북서에서 요단강에 흘러들어 가고 있는 골짜기(겔39:11), 일명 ‘하몬곡 골짜기’(겔 39:15).
사랍(Saraph: 불타는 뱀 ) 셀라가 낳은 유다 자손으로 모압을 다스렸다(대상4:22).
사랑(愛, love) 한없이 베푸는 일(창22:2;요일4:7). ‘희생’과 동의어(레19:18;고전13:3). 성경에서 진실한 사랑을 의미하는 단어는 ‘아가페’이다. 이 사랑은 하나님의 사랑을 의미하며 사랑의 원본이라고 할 수 있다. 성경은 간절히 하나님의 사랑을 구하고, 성령님을 의지하면 우리도 이런 사랑을 할 수 있다고 말한다. “사랑은 여기 있으니 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요 오직 하나님이 우리를 사랑하사 우리 죄를 위하여 화목제로 그 아들을 보내셨음이니라. 사랑하는 자들아 하나님이 이같이 우리를 사랑하셨은즉 우리도 서로 사랑하는 것이 마땅하도다”(요일4:10-11)
*사랑의 의미(意味) ①하나님께 속한 것으로 (요일4:7), 하나님의 속성이다(요일4:8,16) ②한없이 베푸는 일로(창22:2;요일4:7), '희생'과 동의어입니다(레19:18;고전13:3) ③성도로서는 온전하게 매는 띠다(골3:14).
*사랑의 목적(目的) 하나님의 백성이 되기 위함입니(레26:12;렘31:1;히8;10;계21;3;벧전2;10).
*사랑의 구분(區分) ①하나님의 인간에 대한 사랑 : 하나님께서 그 외아들 그리스도를 세상에 주신 일에 의해(요3:16), 또는 죄인인 인간을 위해 그리스도께서 죽으심으로써(롬5:8), 하나님의 사랑이 분명해진 것이다(호2:16,20;요3:16;롬5:8). ②인간의 하나님에 대한 사랑 : 사죄의 사랑에 대한 응답이다.많이 사함 받은 자일수록, 많이 사랑할 수가 있는 것이다(눅7:36-50;신6:5;마22:34-40;롬12:1). ③인간의 인간에 대한 사랑 : 하나님의 백성으로서 서로가 자기 이웃을 사랑해야 할 것이 명해졌다(요일4:10,11). 이 이웃 사랑에는 적까지도 포함되는것이다(눅6:27;요일4:21;요15:12-17;갈5:13;살전4:9).
*사랑의 형태(形態) 1. 아가페(agape, 하나님의 사랑)- 성령을 통하여 주어지는 사랑을 가리킨다요21:15,16;롬5:5;고전13:1-13;골1:8;요일4:7-11). 이 사랑은 하나님의 사랑을 의미하며 사랑의 원본이라고 할 수 있다. 성경은 간절히 하나님의 사랑을 구하고, 성령님을 의지하면 우리도 이런 사랑을 할 수 있다고 말한다(요일4:10,11).
2. 스톨게(storge, 혈족간의 사랑)- 자기 핏줄만 사랑하는 것을 가리킨다(엡5:25;딛2:4)
3. 에로스(eros, 이성간의 사랑)- 마음에 드는 이성만을 사랑하는 것을 가리킨다(아5:8).
4. 필레오(pilleo, 친구간의 사랑)- 계산적요소가 있는 사랑을 가리킨다(삼하1:26;욥19:19;애1:2).
5. 에피튜미아(세상의 사랑)- 세상의 것을 구하는 욕심을 가리킨다(딤후3:2-6;요일2:15-17).
*사랑의 속성(屬性) 고린도전서(13:4-7)의 사랑의 15가지 속성과 의미는 다음과 같다. ①오래 참음 - 해를 끼치는 자에게 복수하지 않고 견디어 낸다 ②온유함 - 해를 끼치는 자에게 친절과 선을 베푼다 ③투기하지 않음 - 상대가 잘되는 것을 시기하지 않고 기뻐한다 ④자랑하지 않음 - 자기를 드러내지 않는다 ⑤교만하지 않음 - 자기보다 남을 낫게 여긴다 ⑥무례히 행치 않음 - 함부로 하지 않고, 적절한 예의를 갖추어 상대를 대한다 ⑦자기 유익을 구하지 않음 -자기의 것과 자기 의견만 고집하지 않는다 ⑧성내지 않음 - 감정적으로 상대를 대하지 않는다 ⑨악한 것을 생각하지 않음 - 남의 잘못을 저주하거나 악한 감정을 품지 않는다 ⑩불의를 기뻐하지 않음 -불의와 불의한 일에 참여하는 것을 단호하게 거부한다 ⑪진리와 함께 기뻐함 - 진리 편에 서서 선한 방법으로 과감하게 투쟁한다 ⑫모든 것을 참아줌 - 남의 허물을 덮어주고 그것이 내게 미치는 해를 기꺼이 감수한다 ⑬모든 것을 믿음 - 상대가 실망스런 일을 해도 신뢰관계를 유지한다 ⑭모든 것을 바람 - 상대가 성령 안에서 새롭고 성숙한 사람이 될 것을 믿어준다 ⑮모든 것을 견딤 - 상대가 잘못을 해도 참고 인내한다.
*사랑해야 하는 이유(理由) ①하나님의 명령이기 때문이다(막12:30,31;요일4:11;눅10:27).②사랑이 없으면 아무 유익이 없고(고전13:1-3), 하나님을 알지 못하기 때문이다(요일4;8).
*사랑의 방법(方法) ①말과 혀가 아닌 오직 행함과 진실함으로 사랑한다(요일3:18) ②청결한 마음과 선한 양심과 거짓이 없는 믿음으로 사랑한다(딤전1:5) ③말씀을 지키고(요일2:5), 계명을 지켜야 한다(요일5:3,3;23;요14:21) ④이웃에게 악을 행치 아니한다(롬13:10) ⑤형제를 미워하지 아니하고 사랑해야 한다(요일4:20,3:10) ⑥모든 허물을 가리워 주고(잠10:12,17:9), 허다한 죄를 덮어 준다(벧전4:8) ⑦세상을 사랑하지 않고(요일2:15), 사랑을 항상 연모한다(잠5:19).
*사랑의 결과(結果) ①하나님의 백성이 된다(계21;3;벧전2;10) ②율법을 완성한다(롬13:10,8) ③하나님의 사랑이 우리 안에 온전히 이루어진다(요일4;12) ④덕을 세운다(고전8:1) ⑤심판날에 담대함을 가지게 되고(요일4:17), 두려움이 없어집니다(요일4:18).
사랑스럽다(lovable, lovely) 사랑하고 싶도록 귀엽다(삼하1:23;눅2:52;창30:27). “예수는 그 지혜와 그 키가 자라가며 하나님과 사람에게 더 사랑스러워 가시더라”(눅2:52)
사랑의 입맞춤(kiss of love) 초대 교회의 성도들은 그리스도 안에서 서로의 사랑을 확인하는 표로 남자들은 남자들끼리, 여자들은 여자들끼리 입맞춤으로 인사를 나누는 습관이 있었다(고전 16:20;고후 13:12;살전 5:26). 이와 같은 인사법은 전체적으로 고대 근동 지방에 퍼져 있었고 유대 전통에서도 이러한 유사한 인사법이 행해지고 있었는데 당시 초대 교회 그리스도인들 역시 사랑의 표로 이를 실행했다. 그런데 초대 교회의 이런 인사법은 결코 호색이나 감각적인 것이 아니라 사랑의 실천과 거룩한 형제애(兄弟愛)의 구체적인 표현인 것이었다. “너희는 사랑의 입맞춤으로 피차 문안하라 그리스도 안에 있는 너희 모든 이에게 평강이 있을찌어다”(벧전5:14)
사랑장(-章, grouping of love) 고린도전서 13장을 ‘사랑장’이라 한다. “그런즉 믿음, 소망, 사랑, 이 세 가지는 항상 있을 것인데 그 중에 제일은 사랑이라”(고전13:13)
사래 ꊱ‘ (Sarai: 영귀, 현화) 사라’의 옛 이름(창11:29,17;15). ꊲ (Sharai: 시작) 바니 자손인데 에스라의 권고에 따라 이방인 아내를 이혼한 사람 중 하나이다(스 10:40).
사레셀(Sharezer: 왕을 수호함) ① 앗수르왕 상헤립의 아들. 그의 형 아드람멜렉과 공모하여 부왕을 죽임(왕하19:31;사37:38) ② 예언자 스가랴를 찾아와 은혜를 구한 사람(스7:2).
사렙다(Sarpta: 부어넣음) 베니게 서해안 시돈 남방 13km 지점 산 위(왕상17:8;눅4:26).
사례 ① (事例, the times) 일의 실례(에1:13) ② (謝禮, thank) 고마운 표시로서의 인사나 선물(사38:18;잠31:28;눅22:19;막14:22,23). ‘감사’로 번역되어 있다(마26:27;막14:23;눅17:16;행28:15). “또 떡을 가져 사례하시고 떼어 저희에게 주시며 가라사대 이것은 너희를 위하여 주는 내 몸이라 너희가 이를 행하여 나를 기념하라 하시고”(눅22:19)
사례물(謝禮物, gifts) 사례하는 뜻으로 주는 물건(사1:23).
사로잡다(captive) 산체로 붙잡다(창14:12,14;계13:10;롬7:23). “사로잡는 자는 사로잡힐 것이요 칼로 죽이는 자는 자기도 마땅히 칼에 죽으리니 성도들의 인내와 믿음이 여기 있느니라”(계13:10)
사론(Sharon: 평지) 욥바로부터 갈멜산 까지 이르는 사이에 펼쳐진 평야(사35:2;아2:1;행9:35).
사론 사람(Sharonite) 사론(수12:18,랏사론)의 주민 또는 출신자(대상27:29).
사루헨(Sharuhen) 가사 남쪽 지점(수19:6). 일명 사아라임(대상4:31).
사르곤(Sharuhen: 왕은 미쁘시다) 앗수르의 왕으로 사르곤 2세(B.C. 722-705)이다(사20:1).
사르다) 불에 태워 없애다(대상14:12;레2:11;마13:40;요15:6).
사르단(Zarethan) 여리고 북방 요단강 기슭에 있던 성읍(수3:16;왕상4:12;대하4:17).
사르밧(Zarephath) 베니게 서해안 시돈 남방 지점 산 위(왕상17:9,10;옵1:20).
사름(burn) 불에 태움(레4:21,48:45;시18:8).
사리(事理, reason) 사물의 이치(전8:1). “지혜자와 같은 자 누구며 사리의 해석을 아는 자 누구냐 사람의 지혜는 그 사람의 얼굴에 광채가 나게 하나니 그 얼굴의 사나운 것이 변하느니라”(전8:1)
사릿(Sarid) 스볼론 지파에게 할당된 땅의 남쪽 경계에 있던 성읍(수19;10,12).
사마 ① (Shama: 하나님께서 들으신다.) 아로엘 사람 호담의 아들, 다윗 용사 중의 한 사람(대상11:44) ② (Shamma: 황폐) 아셀사람 소바의 8 번째 아들(대상7:37).
사마리아 (Samaria) 팔레스타인 중앙부, 예루살렘 북쪽 약 60㎞ 지점에 있는 고대 도시. 이스라엘왕국이 남북으로 분열된 뒤, BC 9세기 초부터 북쪽 이스라엘왕국의 수도가 되었다. 로마제국의 지배하에 들어간 후부터 북쪽의 갈릴리, 남쪽의 유대 땅 사이의 구릉지대를 가리키는 지방명이 되었다. 요셉이 팔린 도단 산(창37:17)과 축복하는 그리심산과 저주하는 에발산이 있고(신11:20), 바알과 아세라의 선지 850인과 엘리야 선지가 거짓 신과 참 하나님의 대결을 벌렸던 갈멜산이 있다(왕상12:19-40). 디르사에 수도를 정하던 오므리왕(아합 왕의 아버지)이 세멜이라는 사람으로부터 이 산을 사서 그 소유주의 이름을 따서 ‘사마리아’라고 하였다(왕상16:23-24).
사마리아 사람(Samaritans) BC 722년 앗수르에 의한 점령 후에 사마리아로 이주한 이민족과 잔류 유대인과의 혼혈에 의해 생긴 사람들이다(왕하17:3-6,24). 이러한 혼혈과 이교와의 혼합 때문에 유대인으로부터 심한 배척을 받았고, 바빌론 포로에서 돌아온 유대인이 신전을 재건할 때에도 신전재건에 참가하는 것을 거부당했다(스4:1-6). 유대인과 사마리아인 간에는 피차 반목질시하게 되고(요4:9), 유대인이 갈릴리도를 갈 때는 사마리아도를 통과 하지 않고 멀리 요단강으로 돌아 다녔다. 이 양자의 반목을 초월하려는 예수님은 수가 성에 있는 야곱의 우물가에서 사마리아 여인을 만나 생수의 원리를 가르쳐 주셨다(요4:3-14). 스데반이 순교 후 예루살렘 교회가 핍박을 만나 교인들이 사방에 흩어지는 중에 이 사마리아 도에 들어가서 교회 설립의 기초가 되었다(행8:1).
사마리아 성(Sebastiya) 세겜 즉 나블러스에서 북서쪽에 있는 곳(왕상16:24).
사마리아 오경(-五經) 사마리아인들은 구약성경의 모세 오경만을 그들의 유일한 경전으로 여기는데 이를 '사마리아 오경'이라고 한다. 1616년 이탈리아의 한 여행가가 다마스커스에서 처음 발견하였는데 단편들까지 합쳐서 150여 개의 두루마리들이 오늘날까지 보존되어 있으며, 가장 최초의 것은 기원 후 9세기경에 기록된 것이고 대부분은 14-15세기의 것들이다. 특히 이중에서도 오늘날 가장 권위 있는 것으로 꼽히는 사마리아 오경은 세겜의 그리심산 기슭에 위치한 사마리아 회당에 보관되어 있는 것으로, 아론의 증손자 이름이 붙여져 아비샤 두루마리라고 불린다. 아비샤 두루마리는 적어도 9명의 필사자들에 의해 편집된 것으로 여겨지며, 이 가운데 1149년에 기록된 것이 가장 최초의 것으로 밝혀졌다.
사마리아인(Samaritans) 사마리아에 사는 민족(눅17:16;요4:39). 예수님이 선한 사마리아인의 비유를 통하여 참된 이웃이 되라고 하셨다(눅10:30-37). 문둥병자 10명을 고쳐 주셨을 때 다 가버리고 사마리아 사람 하나만 와서 감사함으로 그를 칭찬하셨다(눅17:11-19). 예수를 사마리아 인이라고 욕한 사람도 있다(요8:48).
사막(砂漠, desert) 모래나 바위 등이 많은 황폐한 넓은 땅(사35:6;겔29:9;시106:14). ‘광야’(욥24:5), ‘평지’(민22:1,26:3,63)로도 번역되어 있다.
사막 도마뱀(sand lizard) 부정한 것으로 말해져 있는 동물(레11:30).
사망(死亡, death) 죽음((출12:30);레10:9;롬5:12;고전15:5).->죽음. 죽음의 유형 “이러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라”(롬5:12)
*사망에 이르는 죄(-罪, sins that leads to death) 죽음에 이르는 죄(요일5:16). 성경을 보면 하나님께서 성도들이 중대한 범죄를 짓고 끝내 회개하지 않을 때에 그들의 생명을 거두신 일들이 종종 나타나고 있다. 구약 성경에서 고라(민16장), 나답과 아비후(레 10장), 아간(수6장) 등은 하나님의 명령을 거역하다가 죽음을 당하고 말았다. 또한 신약 성경에서도 아니니아와 삽비라가 성령을 속이다가 죽은 사건이 있었다. “누구든지 형제가 사망에 이르지 아니한 죄 범하는 것을 보거든 구하라 그러면 사망에 이르지 아니하는 범죄자들을 위하여 저에게 생명을 주시리라 사망에 이르는 죄가 있으니 이에 대하여 나는 구하라 하지 않노라”(요일5:16)
사망의 그늘(shadow of death) 죽음의 운명. 죽은 자의 거처인 음부(사9:2). 즉 스올의 문에 대해서 씌어진 곳도 있다(욥38:17).
사망의 잠(sleep in death) 하나님과 단절된 상태(시13:3).
사망의 장자(-長子, death's firstborn) 죽음을 초래하는 재앙 중에서 가장 으뜸인 질병(욥18:13).
사면(四面, all around) 사방의 면(창35:5;삿6:40;히9:4;눅19:43).
사명(使命, mission) 맡겨진 임무(행20:24). “나의 달려갈 길과 주 예수께 받은 사명 곧 하나님의 은혜의 복음 증거하는 일을 마치려 함에는 나의 생명을 조금도 귀한 것으로 여기지 아니하노라”(행20:24)
사모 ① (Samos: 높은 봉우리) 에베소 남서 지점에 있는 에게 바다의 작은 섬(행20:15) ② (紗帽, turban) 옛 혼인 때 신랑이 쓰던 검은 사로 짠 모자(사61:10). 기쁨의 표시였다 ③ (師母, one's teacher's wife) 스승의 부인. 교회에서는 목사의 부인을 가리킨다. ④ (思慕, admiration, yearning) 우러러 받들고 마음으로 따름(창전3:11;3:16;벧전2:2;고전12:31) “갓난아이들 같이 순전하고 신령한 젖을 사모하라 이는 이로 말미암아 너희로 구원에 이르도록 자라게 하려 함이라”(벧전2:2)
사모드라게(Samothrace: 드라게의 높은 봉우리) 소아시아의 드로아에서 마게도냐의 네압볼리로 가는 에게해에 있는 작은 섬(행 16:11).
사무(事務, business, office work) 맡고 있는 모든 일(창39:22;민4:33;막13:34;눅16:2).
사무엘(Samuel: 하나님에게 구하여 얻다) 엘가나와 한나 사이에서 태어난 아들(삼상 1:20)로, 이스라엘의 마지막 사사(행13:20)이며 선지자와 제사장 직을 겸한 사람(삼상1:1,10:20).
사무엘상(삼상, 1Samuel) //1.저자-익명의 저자가 '선견자 사무엘의 역사와 선지자 나단의 이야기 및 선견자 갓의 역대기'(대상29:29)등을 이용해 본서를 기록했을 것으로 추정됨 //2.기록연대-솔로몬 사후 분열 왕국 초기(11:8, 17:52, 18:16)인 B.C.930년 이후 주전 6세기에 기록됨 //3.기록목적-이스라엘 왕국의 성립과 이에 대한 사무엘의 역할을 부각시킴으로써 메시야 왕국의 특성을 예시하기 위함이다 //4.내용개요-①사무엘, 이스라엘의 마지막 사사(1:1-7:17) ②히브리 왕국의 확립(8:1-15:35) ③사울의 통치 초기(11:1-15:35) ④다윗과 사울(다윗에 대한 소개,16:1-18:5, 사울과 다윗의 대결,18:6-28:2, 사울과 엔돌의 무당,28:3-25, 블레셋 사람들과 한패가 된 다윗,29:1-11, 다윗이 아말렉 사람들을 물리치다,30:1-31) ⑤사울과 그의 아들들의 죽음(31:1-13).
사무엘하(삼하, 2Samuel) //1.저자-익명의 저자는 삼상 편집 자료 외에 '야살의 책'도 참조한 것으로 보임(1:18) //2.기록연대- 솔로몬 사후 분열 왕국 시대인 B.C.930년 이후 //3.기록목적-다윗 왕권이 확고하게 정착되는 과정 및 이스라엘이 하나님의 신정 왕국으로 성장하는 과정 속에 하나님의 강권적 역사가 함께 하셨음을 드러내기 위함이다 //4.내용개요-①다윗의 유다 통치(1:1-4:12) ②다윗의 온 이스라엘 통치(통치 초기,5:1-10:19, 다윗과 밧세바,11:1-12:25, 곤경과 역경들,12:26-20:26, 부록(21:1-24:25)
사무치다(touch the heart) 속 깊이 스며들다(렘20:9;사22:5;계18:5). “그 죄는 하늘에 사무쳤으며 하나님은 그의 불의한 일을 기억하신지라(계18:5)
사믈라(Samlah: 겉옷) 마스레가 출신으로 에돔 왕(대상1:47,48). 일명 '삼라'(창36:36,37).
사믈래(Shamlai: 여호와께서 갚으신다) 느디님 사람의 조상(스2:46), 일명 '살메'(느7:48).
사밀(Shamir: 예리한 끝, 보석) ① 레위지파 마가의 자손 미가의 아들(대상24:24) ② 에브라임 산지에 있는 한 성읍(삿10:1) ③ 드빌의 남동쪽에 있는 성읍(수15:48). ‘엘 비레’로 추정.
사박다니(sabachthani) ‘버리셨나이까’를 뜻하는 아람어의 헬라어 음역(마27:46;막15:34).->엘리 엘리 라마 사박다니
사반 ① (Shaphan: 너구리) 아살리아의 아들로서 요시아왕의 서기관(왕하22:3-11;대하34:8-21) ② (coney)바위 너구리(레11:5;신14:7).
사발(bowl) 식기의 일종. 사기로 된 그릇(렘35:5), 음료 용기나 국그릇으로 많이 쓰인다.
사밤(Shapham: 벗겨진) 갓 자손의 족장으로 바산에 살았다(대상5:11-12).
사밧(Shaphat: 살폈다 함) ① 가나안을 탐지한 12인중 시므온 지파의 대표자(민13:5) ② 선지자 엘리사의 부친(왕상19:16) ③ (Zabad) 나단의 아들이며 에블랄의 아버지(대상2:36,37) ④ 다핫의 아들(대상7:2) ⑤ 다윗의 30용사로 알래의 아들(대상11:41) ⑥ 이 외에 5인이 더 있다(대상3:22,5:12,27:29,24;26;스10:27).
사방(四方, four quarters) 동, 서, 남, 북 여러 곳(출10:14;창19:4;마24:31;막1:28).
사 배(倍) 네 곱절(삼하12:6;눅19:8). “삭개오가 서서 주께 여짜오되 주여 보시옵소서 내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠사오며 만일 뉘 것을 토색한 일이 있으면 사 배나 갚겠나이다”(눅19:8)
사베(Saveh: 넓은 골짜기) 아브라함이 승전하고 소돔을 만난 곳(창14:17;삼하18:18).
사벨리우스주의(sabellianism) 성부 수난설. 삼위일체에 대해서 그릇된 개념을 주장한 것. 하나님은 영원히 본질적으로 한 분이시지만 특별한 목적에 따라서 성부, 성자, 성령의 형태를 취했고 그렇게 일컬음을 받았고 섬김을 받았다는 주장이다. 발전된 형태의 양태론적 단일신론(modalistic monarchianism)을 표방한 그리스도교 이단이다.->양태론적 단일신론
사복음서 ① (四福音書, evangels) 마태복음’, ‘마가복음’, ‘누가복음’, ‘요한복음’을 가리킨다.->복음서. 공관복음 ② (四 福音書) ‘요한복음’을 다른 복음과 구별하여 ‘4 복음서’라고 한다.
사본 ① (Zaphon) 모세가 갓 지파에게 분배해 주었던 요단강 동쪽에 있던 성읍(수13:27) ② (寫本, manuscripts of bible) 우리가 가지고 있는 히브리 성서 사본 중 가장 오래된 것은 1947년에 사해 근처 쿰란에서 발견된 사본들로서 이것은 주전 약 3-2세기의 것들로 추정된다. 그러나 사해 사본은 구약 전부가 아니라, 구약의 일부만을 포함하고 있다. 동굴 1과 4에서 약 100개, 동굴 2에서 약 45개, 동굴 11에서 5개의 구약 단편이 발견되었다.
사분(四分, quartering) 넷으로 가르거나 갈라짐((느9:3;창47:24;계6:8).
사붓(Zabbud: 주어지다) 비그왜 자손으로 바벨론 포로 2차 귀환 때 돌아온 사람(스8:14).
사붓(Zabud: 주어지다) 나단의 아들로, 솔로몬 왕의 친구이자 대신이었던 사람(왕하4:5).
사브낫바네아(Zaphnath-paaneah: 하나님이 말씀하심, 생존하심) 요셉이 바로의 꿈을 해석하고 받은 이름인데 유대인들은 비밀을 드러내는 자라함(창41:45).
사브대(Shabbethai: 안식일에 난 자) 율법을 가르친 레위인(느8:7). 일명 '삽브대'(느11:16).
사빌(Saphir: 아름다운) 아스돗 남동쪽 현재의 '에스솨빌'(미1:11).
사사 ① (Zaza) 여라므엘 사람이며 요나단의 아들(대상2:33) ② (士師, judge) 이스라엘의 가나안 점령에서 왕국 설립까지의 사이에 하나님에 의해 세워진 이스라엘의 군사적 정치적 지도자(삿2:16,18;행13:2). 그들은 하나님의 영이 주어지고 그 힘에 의해 활약한 사람들로 주변 나라들의 압박으로 위기를 맞았을 때 군사적 지도를 했다. 또한 평시에는 백성을 다스리며 인도한 정치 지도자이다. 그러나 그 활약은 일시적이고 항구적 지배자는 아니었다. 그들의 시대를 사사시대라 하고 그들의 사적을 기록한 책이 구약의 사사기서이다．이른바 사사시대의 사사로서 12명이다. ①옷니엘 ②에훗 ③삼갈 ④드보라 ⑤기드온 ⑥돌라 ⑦야일 ⑧입다 ⑨입산 ⑩엘론 ⑪ 압돈 ⑫삼손 *바락(삿4:6-22)까지 넣어 13사사로 간주하기도 하며, 사무엘이 사사기에는 나오지 않으나 마지막 사사로 간주하며(삼상7:15) 호칭상 사무엘의 두 아들도 사사였다(삼상8:1,2). 이들을 모두 합하면 16명이 된다.->해당 이름
사사기(삿, Judges) ‘지도자’, ‘재판관’을 뜻하는 히브리어 ‘쇼페팀’(shophetim)에서 나온 말이다. //1.저자-사무엘(?), 또는 그의 선지 생도(?)로 보여지나 확실치 않음 //2.기록연대-다윗이 예루살렘에서 여부스족을 축출하기 이전(1:21), 곧 사울 또는 다윗이 다스리던 초기 왕정 시대인 B.C.1050-1000년 사이 //3.기록목적- 죄와 불의를 미워하시는 하나님의 공의로우심과 회개를 유도하기 위하여 징벌하시는 하나님의 사랑을 드러내기 위함이다 //4.내용개요-①여호수아 이후(1:1-3:6) ②이스라엘의 지도자들(옷니엘, 에훗, 삼갈,3:7-31, 드보라와 바락,4:1-5:31, 기드온,6:1-8:35, 아비멜렉,9:1-57, 돌라와 야일(10:1-5, 입다,10:6-12:7, 입산, 엘론, 압돈,12:8-15, 삼손,13:1-16:31) ③왕이 있기 이전(미가 이야기,17:1-18:31, 베냐민 지파,19:1-21:25).
사사로운 지혜(wisdom to show) 악한 꾀. 이기심(잠23:4).
사사로이 개인적으로(벧후1:20). “먼저 알 것은 경의 모든 예언은 사사로이 풀 것이 아니니”(벧후1:20)
사사롭다(私私-, personal) 공적이 아니고 개인적인 성격을 띠고 있다(사58:13;갈2:2;벧후1:20).
사삭(Shashak: 욕심, 바라다) 베냐민 지파 사브리아의 아들(대상8:14,25).
사상(思想, thought, idea) 사유를 통하여 생겨나는 생각(대상28:9;시10:4;행5:38,28:22). “이제 내가 너희에게 말하노니 이 사람들을 상관말고 버려두라 이 사상과 이 소행이 사람에게로서 났으면 무너질 것이요”(행5:38)
사상영감설(思想靈感說 thought inspiration theory) 목적 영감설과도 일맥 상통하는 견해로 성경은 그 사상이나 목적에 있어서는 충분히 영감되었으나 구체적 용어라든지 역사적 사실의 기술 등에 있어서는 인간 기자의 선택을 따랐다는 주장이다.
사새(Shashai) 에스라의 권유를 받아 이방인 아내를 되돌려 보내기로 약속한 사람(스10:40).
사생(死生, life and death) 죽음과 삶(삼하15:21).
사생자(私生子, illegitimate child, bastard) 비합법적인 교제에 의해 태어난 아이(호5:7;슥9:6). 비난의 뜻이 포함되어 종교적 특권이 없었다(신23:2). 가계를 계승할 정당한 권리 없는 자식을 가리킨다(히12:8). “사생자는 여호와의 총회에 들어오지 못하리니 십대까지라도 여호와의 총회에 들어오지 못하리라”(신23:2). “징계는 다 받는 것이거늘 너희에게 없으면 사생자요 참 아들이 아니니라”(히12:8)
사순절(四旬節, lent) 부활 주일 전 6일의 주일을 제외한 40일 동안의 기간. 이 기간 동안 교인들은 광야에서 금식하고 시험받은 그리스도의 수난을 되살리기 위하여 단식과 속죄를 행한다. 부활절 전 46일을 거꾸로 세어서 올라가면, 그 시작 일은 항상 수요일에서 시작한다. 그래서 사순절이 시작되는 이 날을 우리는 ‘성회 수요일’ 혹은 ‘재의 수요일’이라고 부른다. ‘재의 수요일’이란, 구약시대에 재를 쓰고 회개했던 것에서 유래되었다. 사순절은 ‘성회 수요일’에서 시작하여 부활절 전날인 토요일에 끝난다(마4:1-11).
사술(邪術, sorceries, black magic) 허탄한 술법(삼상15:23;왕하17:17;민23:23). ‘술수’(왕하9:22), ‘마술’(나3:4), ‘복술’(신18:10), ‘점’(겔13:6)으로도 번역되어 있다.
사슬(chain) 쇠로 만든 고리를 여러 개 이어서 만든 줄(창41:42;왕하25:7;딤후1:16;눅8:29).
사슴(deer, hart) 풀을 먹고 자라며 성질이 온순한 동물(신15:22;합3:19;대상12:8). 자유분방하게 뛰어노는 동물로서 장차 그리스도 안에서 자유하게 될 성도를 상징 한다.
사시(四時, four seasons) 사철(봄, 여름, 가을, 겨울)(창1:14).
사신 ① (使臣, messenger) 외국에 사절로 가는 신하(수9:4;사30:6;눅14:32;고후5:20) ② (邪神, demon) 귀신. 악신(삼상15:23;시106:37). ‘마귀’(신32:17)로 번역되어 있다.
사신신학(死神神學, theology of the death of God); 알타이져가 제창했던 "기독교 무신론의 복음" 이 사실상 사신신학운동의 효시였다고 말할 수 있다. 신의 죽음을 수용한다는 것은새로운 자유 얻는다는 것이다.
사실(事實, fact, actual fact) 실제로 있었던 일. 또는 있는 일(레6:2,3;히6:18;행25:26).
사실하다(査實-, investigation of the facts) 조사하다. 심문하다(욥10:6;신19:18;행25:20;눅23:14).
사심(life) 삶. 살아 계심(삼하12:5,6;행1:3;살전4:14).
사십이(forty two) 마흔 둘(계12:14)->수(42)
사십팔(forty eight) 마흔여덟(민35:7;수21:41).->수(48)
사아난(Zaanan) 라기스 북서쪽에 위치한 유다 성읍(미1:11). ;스난‘(삿4:11)과 동일 지역.
사아난님(Zaananim) 요단강 서편 게데스에 가까운 성읍(삿4:11,17;수19:33).
사아라임(Shaaraim: 두 문) 예루살렘 남서쪽 스펠라의 ‘사이레’ 추정(삼상17:51,52).
사아스가스(Shaashgaz) 아하수에로 왕(B.C. 485-464년)의 내시(에2:14).
사아완(Zaavan) 호리 부족 세일의 손자이며 에셀의 아들(창36:27;대상1:38,42).
사악(邪惡, wickedness) 도리에 어긋나고 악함((대하27:2;시59:2;렘23:15).
사알랍빈(Shaalabbin: 여호와 굴) ‘사알빔’의 변형으로 추정(수19:42).->사알빔
사알림(Shaalim: 여우들) 믹마스 북부(삼상 9:4). 수알(삼상13:17)과 동일시함.
사알본(Shaalbon) 다윗 30용사 엘리바의 고향(삼하23:32). ‘사알빔’(삿1:35)과 동일 지역 추정.
사알빔(Shaalabbin: 여호와 굴) 엠마의 북쪽 3km, 현재의 ‘셀비드’(삿1:35;왕상4:9).
사압(Shaaph: 동요) ① 유다지파 갈렙의 자손으로 야대의 아들(대상2:47) ② 갈렙의 첩 마가의 아들로, 맛만나의 아버지(대상2:48-49).
사양(辭讓, decline in favor of another) 겸손하게 거절함. 양보함(눅14:18;행10:29,25:11).
사업(事業, work) 일. 일정한 목적을 가지고 운영되는 일(잠22:29;전2:4;딤전6:18;롬14:20). “선한 일을 행하고 선한 사업에 부하고 나눠주기를 좋아하며 동정하는 자가 되게 하라”(딤전6:18)
사역(使役, forced labor) 부리어 일을 시킴 또는 시킴을 당하여서 하는 일(수17:13,16:10;삿1:30). ‘역군’으로도 번역되어 있다.
사역자(使役者, minister, servant) 복음에 쓰이는 선교자 또는 하나님께 쓰이는 천사(삼상27:12;시104:4;고전3:5;히1:7). ‘쓰이는 자’, ‘섬기는 자’, ‘돕는 자’ 등을 의미하게 됐다(고전3:5). “그런즉 아볼로는 무엇이며 바울은 무엇이뇨 저희는 주께서 각각 주신대로 너희로 하여금 믿게 한 사역자들이니라”(고전3:5)
사연(事緣, matter, story) 일의 앞, 뒤 사정과 까닭(민27:5;잠18:13;왕상21:9).
사영리(四靈理) 하나님과 사람 사이에 다음과 같은 영적인 네 가지 원리를 말한다.
*제1 원리(原理) 하나님은 당신을 사랑하시며, 당신을 위한 놀라운 계획을 가지고 계신다. “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자(예수 그리스도)를 주셨으니, 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라”(요3:16).고 했다. 예수 그리스도께서 말씀하시기를 “내가 온 것은 양(당신)으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하려는 것이라”(요10:10). 고 하셨다.
*제2 원리(原理) 사람은 죄에 빠져 하나님으로부터 떠나 있다. 그러므로 하나님의 사랑과 계획을 알 수 없고, 또 그것을 체험할 수 없다. “모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하였더니”(롬3:23). 라고 했다. 본래 사람은 하나님과 사귀며 살도록 창조되었다. 그런데 사람은 자기 마음대로 살려고 했기 때문에 마침내 하나님과의 사귐은 끊어지고 말았다. 하나님 없이 제 마음대로 사는 사람은 적극적일 때는 하나님께 반항하게 되며, 소극적일 때는 하나님에 대하여 무관심하게 되는데 이것이 바로 성경이 말하는 죄의 증거이다. ‘죄의 삯은 사망’(롬6;23)이라고 했다. 여기서 사망이란 영적으로 하나님으로부터 떨어져 있는 상태를 말한다.
*제3 원리(原理) 예수 그리스도만이 사람의 죄를 해결할 수 있는 하나님의 유일한 길이다. 그는 우리를 대신하여 죽으셨다. “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증 하셨느니라”(롬5:8).라고 했다. 그는 또한 죽음에서 살아나셨다. “그리스도께서 우리 죄를 위하여 죽으시고 장사 지낸 바 되었다가 성경대로 사흘만에 다시 살아 나사 게바에게 보이시고 후에 열두 제자에게와 그 후에 오백여 형제에게 일시에 보이셨나니 ...”(고전15:3-6). 라고 했다. 예수 그리스도만이 하나님께 이르는 유일한 길이다. 예수 그리스도께서 말씀하시기를 “내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라”(요14:6). 고 하셨다. 하나님은 그의 아들이신 예수 그리스도를 이 세상에 보내어 우리를 대신 하여 십자가에 죽게 하심으로 우리의 죄 값을 담당케 하시고 하나님과 우리 사이에 다리를 놓아주셨다.
*제4 원리(原理) 우리 각 사람은 예수 그리스도를 ‘나의 구주, 나의 하나님’으로 영접해야 한다. 그러면 우리는 우리 각 사람에 대한 하나님의 사랑과 계획을 알게 되며, 또 그것을 체험하게 된다. “영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니”(요1:12). 라고 약속했다. 우리는 믿음으로 예수 그리스도를 영접한다. “너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니, 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라. 행위에서 난 것이 아니니, 이는 누구든지 자랑치 못하게 하려 함이니라”(엡2:8,9). 고 했다. 우리는 각자의 초청으로 예수 그리스도를 영접한다. 예수 그리스도께서 말씀하시기를 “볼지어다 내가 문 밖에 서서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면, 내가 그에게로 들어가 그로 더불어 먹고 그는 나로 더불어 먹으리라‘(계3:20). 고 하셨다. 그리스도를 영접한다는 뜻은 나 중심에서 하나님 중심으로 전환하는 것이며, 내 안에 들어오셔서 내 죄를 용서하시고 그 분이 원하시는 사람이 되도록 그리스도께 나를 맡기는 것이다. 당신은 바로 지금 이 자리에서 기도로 그리스도를 영접할 수 있다. (기도는 하나님과 이야기하는 것이다.) “주 예수님, 나는 주님을 믿고 싶습니다. 십자가에서 죽으심으로 내 죄 값을 담당하시니 감사합니다. 지금 나는 내 마음의 문을 열고 예수님을 나의 구주, 나의 하나님으로 영접합니다. 나의 죄를 용서하시고 영생을 주심을 감사합니다. 나를 다스려 주시고, 주님이 원하시는 사람으로 만들어 주옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘!." 그러면 예수 그리스도는 그가 약속하신 대로 당신 안에 들어오실 것이다. 성경은 예수 그리스도를 영접하는 모든 사람에게 영원한 생명을 약속하고 있다. ”또 증거는 이것이니, 하나님이 우리에게 영생을 주신 것과 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것이니라. 아들이 있는 자에게는 생명이 있고, 하나님의 아들이 없는 자에게는 생명이 없느니라. 내가 하나님의 아들의 이름을 믿는 너희에게 이것을 쓴 것은 너희로 하여금 너희에게 영생이 있음을 알게 하려 함이라“(요일5:11-13). 예수 그리스도께서 내 안에 들어오셔서 영원히 떠나지 아니하심을 항상 감사한다(히13:5). 영원한 순간부터 살아 계신 그분은 내 안에 거하시며 나는 영원한 생명을 얻었음을 명심한다. 우리의 믿음은 하나님과 그의 말씀 곧 성경에 근거하는 것이지, 우리 자신의 느낌이나 감정에 근거하는 것이 아니다. 그리스도인은 하나님과 그의 말씀을 믿는 믿음으로 사는 것이다.
사욕(私慾, selfish desire) 사사로운 욕심(미7:3;롬6:12;골3:5;벧전1:14). “그러므로 땅에 있는 지체를 죽이라 곧 음란과 부정과 사욕과 악한 정욕과 탐심이니 탐심은 우상 숭배니라”(골3:5)
사용(使用, use, employment) 물건을 씀(레19:36;민4:26;히5:14). 사람을 부리어 씀(고전7:21). “공평한 저울과 공평한 추와 공평한 에바와 공평한 힌을 사용하라 나는 너희를 인도하여 애굽 땅에서 나오게 한 너희 하나님 여호와니라”(레19:36) “단단한 식물은 장성한 자의 것이니 저희는 지각을 사용하므로 연단을 받아 선악을 분변하는 자들이니라”(히5:14)
사울(Saul: 희망) ① 이스라엘 통일왕국 시대에 첫째 왕(B.C. 1020-1000). 왕이 된 사울은 수도를 기브아에 정하고 왕국의 기초를 튼튼히 세웠다. 그러나 후에는 여호와의 섭리를 망각하게 되어 하나님과 사무엘 선지의 눈에 거슬리게 되었다(삼상13:8-14,15:). 블레셋 사람들과의 전쟁에서 그의 세 아들을 잃고 자신도 큰 상처를 입고 길보아 산에서 자살하였다(삼상31:) ②. 에돔 왕 사울이니 유브라데 르호붓인(창30:37) ③ 레위의 자손 중 웃시야의 아들(대상6:42) ④ 야곱의 처자 시므온의 아들로서 가나안 여인의 소생(창46:10) ⑤ 사도 바울의 믿기 전의 이름(행7:28,8:1,9:1) ⑥ 안디옥 교회에 있던 예언자의 이름(행13:1).
사울가족(-家族, shaulites) 시므온 지파의 사울에게서 나온 가족(민 26:13).->사울 ꊱ
사워사(Shavasha) 다윗 왕의 서기관으로 이스라엘 사람이 아니고 외국인이었던 것 같다(대상 18:18). 다른 곳에서는 '스라야'(삼하 8:17), '스와'(20:25), ‘시사'(왕상4: 3)로도 불린다.
사웨(Shaveh: 왕의 계곡) ‘왕의 골짜기’로 압살롬이 기념비를 세운 곳(삼하18:18;창14:17).
사웨 기랴다임(Shaveh Kiriathaim) 모압의 한 지역(창14:5).
사위 ① (son-in-law) 딸의 남편(창19:14;삼상18:22,27) ② (詐僞, lying) 양심을 속이고 거짓을 꾸밈(호4:2).
사위다(fire go out) 불이 사그라져 재가 되다(계8:7). “첫째 천사가 나팔을 부니 피 섞인 우박과 불이 나서 땅에 쏟아지매 땅의 삼분의 일이 타서 사위고 수목의 삼분의 일도 타서 사위고 각종 푸른 풀도 타서 사위더라”(계8:7)
사유 ① (赦宥, forgiving) 죄를 용서함(왕상8:39;시86:5;대하6:30). 죄를 용서하실 수 있는 분은 오직 하나님뿐이다(단9;9;미7:18;느9;17). 인간은 누구든지 예수 그리스도를 믿음으로 죄가 사유된다(골1:14) ② (私有, private ownership) 개인이 가진 것(대상29:3). “주는 계신 곳 하늘에서 들으시고 사유하시며 각 사람의 마음을 아시오니 그 모든 행위대로 행하사 갚으시옵소서 주만 홀로 인생의 마음을 다 아심이니이다”(왕상8:39) “주는 선하사 사유하기를 즐기시며 주께 부르짖는 자에게 인자함이 후하심이니이다”(시86:5)
사이(between) 공간. 틈. 간격(창9:1,162;딤전2:5;눅16:26). “하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라”(딤전2:5)
사이비 종교(似而非 宗敎, false religion) 종교로서의 기본적인 요건(교조, 교리, 교단)을 제대로 갖추지 못한 종교나 외견상으로는 종교단체를 표방하면서도 내용적으로는 비종교적 목적, 반종교적 행위를 추구하는 집단으로 엄밀히 말하자면 거짓종교(false-religion)라고 할 수가 있다.
사이완(Zaavan: 불안, 혼란) 호리족속 세일의 자손으로 에셀의 아들(창36:27;대상1:42).
사일(Zair) 에돔 영토 안에 있는 성읍(왕하8:21).
사자 ① (獅子, Lion) 동물의 왕(전9:4;사30:6;계13:2;딤후4:17). 강력함(;욥4:11;잠30:30), 위험(시7:2;잠20:2), 사단에 대한 경계(벧전5:8), 하나님의 권능(겔1:10;계4:7), 승리의 그리스도(계5:5)를 가리킨다 ② (使者, messenger) 소식을 전하는 자. 심부름하는 사람(창32:3,6;고후8:23;빌2:25). “디도로 말하면 나의 동무요 너희를 위한 나의 동역자요 우리 형제들로 말하면 여러 교회의 사자들이요 그리스도의 영광이니라”(고후8:23)
사적(史蹟, trace) 여러 가지 사실의 자취(창6:9;시78:4;왕상11:41).
사정(事情, circumstances, conditions) 일의 형편이나 까닭(창40:14;삼상24:15;골4:8;고전2:11). “내가 저를 특별히 너희에게 보낸 것은 너희로 우리 사정을 알게 하고 너희 마음을 위로하게 하려 함이라”(골4:8)
사제(司祭, priest)로마 천주교 용어로 ‘제사장’과 동의어.→제사장
사죄(謝罪, forgiveness) 지은 죄에 대하여 용서를 구함(사33:24;행25:11). 죄의 용서는 하나님께서 죄인의 통회에 대하여 베푸는 은총의 행위이다.
사중복음(四重福音, foursquare Gospel) 성결교회의 주요한 전도 표제로 중생, 성결, 신유, 재림을 말한다. 19세기 미국의 성결파 운동의 전도 표제를 심프슨 박사가 정리한 것이다. 그 후 킬보른, 카우만에 의해 계승되어 발전되었다.
사지(死地, death) 죽은 곳 살아나올 길이 없는 곳(잠5:5;행8:32). “읽는 성경 귀절은 이것이니 일렀으되 저가 사지로 가는 양과 같이 끌리었고 털 깎는 자 앞에 있는 어린양의 잠잠함과 같이 그 입을 열지 아니하였도다”(행8:32)
사체(死體, carcass) 시체. 죽은 몸뚱이(레5:2,11:39;신14:8).
사촌(四寸, cousin) 아버지의 친형제의 자녀(레25:49).
사취(詐取, fraud) 남의 것을 속여서 빼앗음(호12:7).
사치(奢侈, luxury) 지나치게 꾸밈(잠19:10;사47:8;약5:5;눅7:25). “너희가 땅에서 사치하고 연락하여 도살의 날에 너희 마음을 살지게 하였도다”(약5:5)
사탄(satan: 대적자) 타락한 영들의 우두머리이며, 하나님과 사람의 대적자이다. 성경에 1회(시109:6) 난하주로 나오며, 모두 ‘사단’으로 번역하고 있다.->사단
사탄 배상설(-賠償說,the ransom to Satan theory) 그리스도께서 그의 택한 백성들을 위한 배상으로 사단에게 속전을 헌납하기 위해 죽으셨다는 것이다. 그리하여 그리스도께서 죽음으로 사단에게 값을 지불했기 때문에 사단은 하나님의 백성을 석방했다는 것이다. 이것은 오리겐이 최초로 주장한 것으로 초대 교부들이 사단에게 구속의 대가를 보상했다는 설을 주장한바 가 이 거래 관계라는 것이기 때문이다. 인간의 구속은 죄의 문제를 해결하는 하나님의 사역이며, 사탄과는 아무 직접적 관련이 없다. 인간이 하나님을 떠나 마음대로 살면서 죄악적 삶에 탐닉하게 되었으며, 따라서 사탄의 유혹에 끌려 다니는 사탄의 종으로 전락하였다는 영적 현실을 묘사한 표현에 불과한 것이다. 즉, 사탄의 종이란 간접적인 결과를 의미하기 때문에, 죄의 문제가 해결되면 자동적으로 그리고 동시적으로 사탄의 종속으로부터도 해방된다.
사탄 속죄설(-贖罪說, ransom to Satan) 사탄 배상설. 오리겐(Oregen: 185-254)의 주장으로 그리스도의 죽음은 사람에 대해 사탄이 가지고 있는 정당한 권리에 대한 요구를 만족시키기위해 지불한 속전이었다는 말이다. 오리겐은 “사탄은 거래에서 속았다. 왜냐하면 결과적으로 그는 거룩하신 그리스도의 임재를 견디어 낼 수 없었고, 따라서 그를 계속 자기의 소유로 장악할 수 없었기 때문이다.”
사태나다(沙汰-, landslide) 높은 언덕이나 산비탈이 무너져 내리다(민23:3).
사톤(Saton) 부피의 단위. 13.12리터(마13:33;눅13:21).
사통(私通, adultery) 부부가 아닌 남녀가 남몰래 서로 정을 통함(겔16:32).
사특(邪慝, viciousness) 해악을 행하는 일 또는 그러한 사람(삼하22:27;나1:11). '비류‘(삿19;22,20:13), ‘불량자’(삼상2:12)로도 번역되었다.
사하다(赦-, forgive, pardon) 허물이나 지은 죄를 용서하다(민14:19,15:25;요20:23;약5:15). “너희가 뉘 죄든지 사하면 사하여질 것이요 뉘 죄든지 그대로 두면 그대로 있으리라 하시니라”(요20:23)
사하라임(Shaharaim: 두 번의 새벽) 베냐민 사람으로 이스라엘의 두 아내와 이혼하고, 모압 여인과 결혼한 사람(대상8:8).
사하수마(Shahazumah) 다볼산과 벧세메스산 사이에 위치한 지역(수19:22).
사함(Zaham: 혐오) 유다왕 르호보암과 마할랏의 사이에서 낳은 아들(대하11:18-19).
사함 받지 못할 죄(unforgivable sin) 성령을 훼방하고 모독하는 자((막3:29;눅12:10;마12:31). 단순한 부주의에서 나온 죄가 아니라 고의적인 배교 행위와 그리스도 안에 있는 하나님의 은혜를 완강히 거부하는 죄를 말한다. “누구든지 성령을 훼방하는 자는 사하심을 영원히 얻지 못하고 영원한 죄에 처하느니라 하시니”(막3:29) “누구든지 말로 인자를 거역하면 사하심을 받으려니와 성령을 모독하는 자는 사하심을 받지 못하리라”(눅12:10)
사해(死海, Dead Sea) 염해. 사해는 예루살렘에서 동쪽으로 약 35km 떨어진 위치에 있으며, 사해의 水面은 해저 369m이고, 깊은 곳의 수심은 수면에서 약 339m까지 내려간다. 그리고 사해의 길이는 약 200리(78km)에 이르고, 넓이는 약 45리(18km)로 갈릴리 호수의 6배가 된다.사해는 보통 바닷물(바닷물의 염도 5~6%)보다 5배나 짜서(사해의 염도 25~30%) 쓴맛까지 날 뿐 아니라 농도가 높아서 물에 들어가면 가라앉지 않고 뜬다
사해사본(死海文書, the dead sea scrolls) 사해문서. 이스라엘의 사해 북서쪽 연안에 있는 동굴에서 발견된 고문서의 두루마리. 이곳의 고립된 대지 위에 있는 고대 유적인 길베트 쿰란의 주민(유대교의 한 분파인 에세네파의 종단이라고 생각됨)이 제작한 것이기 때문에 ‘쿰란 문서’라고도 한다. 1947년에 7권의 양피지 두루마리가 동굴 안에서 발견된 것이 최초이고, 그 뒤의 조사에서도 동판 두루마리를 포함한 많은 문서가 출토되었는데, 주요한 것은 예루살렘에 있는 이스라엘박물관의 <성서관>에 수장․전시되어 있다. 이들 두루마리는 원래 뚜껑이 달린 원통형 토기에 담겨져 있었고, 양피지나 파피루스의 경우는 잉크로 씌어졌고, 동판에는 글자가 새겨져 있었다. 언어는 헤브라이(히브리)어 해서가 주이고, 아람어도 사용되고 있다. 연대는 BC2세기에서 BC40년에 걸쳐 있는데, <에스더>를 제외한 <구약성서>의 최고 사본을 볼 수 있다. 사해문서가 발견된 것은 우연이었다. 1947년 5월 염소를 돌보던 무하마드라는 소년이 염소 수를 헤아리다가 한 마리가 부족한 것을 알고 염소를 찾아 헤맸다. 그러다 바위틈에 뚫려 있는 동굴에서 고대의 항아리를 발견했다. 동굴은 길이 8.5m, 넓이 3m, 그리고 천장이 3m나 되는 꽤 큰 공간이었다. 동굴 안에는 높이가 60cm 정도의 큰항아리가 여러 개 있었는데, 그 안에 44cm의 폭에 8m나 되는 길다란 두루마리가 엉켜있었다. 소년은 이상한 글자들이 깨알처럼 적힌 8개의 두루마리를 꺼내들고 동굴을 나섰다. ‘구약성서'의 원본인 쿰란의 사해문서가 발견된 순간이었다.
사형(死刑, death penalty) 생명을 빼앗는 형벌(롬1:28-32;마26:66;눅24:20;행26:31).
*사형에 해당하는 죄(罪) 모세 오경에서는 여러 가지 범죄에 대해 사형을 언도하고 시행하도록 규정하고 있다. ①다른 신에게 희생 드리는 자(출22:20;레20:1-5) ②다른 신을 섬기도록 유도하는 자(신13:1-16) ③여호와를 저주하는 자(레24:10-16,23) ④임산부를 해하여 임산부나 태아를 죽이는 자(출21:22-23) ⑤사람을 죽인 적이 있는 위험한 동물을 풀어놓아 사람을 죽게 한 자(출21:28-30) ⑥부모를 친 자(출21:15) ⑦부모를 저주한 자(출21:17) ⑧부모에게 반역한 자(출21:18-21;레21:9;신21:18-21) ⑨사람을 유괴한 자(출21:16) ⑩결혼한 여인을 강간한 자(신22:25-29) ⑪결국 혼인하지 않을 사람과 사통한 자(신22:20-21) ⑫정혼한 자를 포함한 남의 배우자와 간음한 자(레20:10-12;신22:22-24) ⑬근친상간한 자(레20:11-12,14,17-21) ⑭동성애자(레21:13) ⑮동물과의 성적 관계를 가진 자(출22:19;레20:15-16) ⑯무당이나 박수, 신접한 자(출22:18) ⑰신접한 자를 추종한 자(레20:6) ⑱율법에 의해 해벌되었음에도 죽음으로 보복하여 재판장이나 제사장을 무시하는 자(신17:12,13) ⑲생명을 해하려고 위증하는 경우한 자(신19:16-21) ⑳ 해 돋은 후에 도적을 죽인 자(출22:2,3).
*사형 방법(方法) 돌(신21:21;요8;7), 칼(출32:27), 불(레20:14,21:9)로 죽이거나, 십자가(마27:38)에 못 박거나, 나무에 매달아서 죽였다(신21;22).
*사형제도 존치론(存置論) 사형제도는 하나님의 형상대로 지은 사람이 그 형상을 파괴하는 것은 하나님의 통치를 모독하는 것이기 때문에 하나님의 백성 가운데 악이 제거되도록 하기 위해서이다. “무릇 사람의 피를 흘리면 사람이 그 피를 흘릴 것이니, 이는 하나님이 자기 형상대로 사람을 지었음이니라”(창9:6).
*사형제도 폐지론(廢止論) 하나님 자신이 인류 최초의 살인자 가인을 동해복수법(同害復讐法)에 입각하여 죽여야 했음에도 불구하고, 오히려 하나님은 그에게 표를 찍어 주어 어느 누가 그를 만나더라도 그를 죽이 못하게 하셨다(창4;1-16). 그리고 죄인을 사형으로 처형해야 한다고 할 때 그리스도의 속죄(贖罪)의 은총의 한계를 인정해야 하는 난처함이 있다.
사형선고(死刑宣告, sentenced to death) 생명을 끊는 형벌을 내림(고후1:9). “우리 마음에 사형 선고를 받은 줄 알았으니 이는 우리로 자기를 의뢰하지 말고 오직 죽은 자를 다시 살리시는 하나님만 의뢰하게 하심이라”(고후1:9)
사화(私和, reconcile) 당사자끼리 서로 좋게 풀어버림(마5:25). “너를 송사하는 자와 함께 길에 있을 때에 급히 사화하라 그 송사하는 자가 너를 재판관에게 내어주고 재판관이 관예에게 내어주어 옥에 가둘까 염려하라”(마5:25)
사환(使喚, servant) 고용되어 심부름을 맡아하는 사람(창22:3;삼상25:10;벧전2:18). “사환들아 범사에 두려워함으로 주인들에게 순복하되 선하고 관용하는 자들에게만 아니라 또한 까다로운 자들에게도 그리하라”(벧전2:18)
사회(社會, society) 사회적 질서를 갖추고 있는 결합체이다.
사후세계(死後世界, great beyond) 성경에서 말하는 사후 세계는 다음과 같다. //1.사람이 죽으면 영혼과 육체가 분리된다. 이때에 육체는 땅에 묻혀 썩게 되고, 영혼은 낙원(신자)과 음부(불신자)로 간다. 주님은 회개한 강도에게 “오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라"(눅23:43)고 말씀하셨으며, 부자와 나사로 비유에서 거지 나사로는 죽어서 천사의 손에 받들려서 아브라함이 있는 곳으로 갔다(눅16:22). 그러나 부자는 죽어서 장사된 후에 그 영혼이 음부(하데스)로 갔다(눅16:23). //2.주님의 재림 후에 성도들은 주님과 함께 영원한 천국에 들어가게 되며(살전4:13-17), 불신자들은 최종 판결을 받고 자기 행위를 따라 정죄를 받게 되고, 영원한 불못(지옥)에 들어가게 된다(계20:11-15).->사망
사흘(three days) 세 날(창40:12,18;마12:40;요2:19). 주님의 ‘사흘'(고전15:4)은 ‘24시간×3일'이 아니다. 즉 만 사흘이 아니다. 유대인의 경우에는 해가 지는 저녁부터 시작해서 다음 날 해가 지는 때까지를 하루로 계산했다. 주님께서 돌아가신 날은 금요일 오후였으며, 그 날 해가 지면서 바로 다음 날(안식일)로 넘어갔다. 그리고 안식일 저녁이 되어 해가 지면서 안식일 후 첫날이 되었고, 주님은 동이 트기 전에 부활하셨다. 그러므로 이 시간을 우리가 계산하는 날 수로 계산하면(금요일 오후 몇 시간 + 안식일 하루 + 안식 후 첫날 몇 시간) 많이 잡아도 40시간을 넘지 않는다. 그러므로 우리 시간 계산으로 하면 주님께서 무덤에 계셨던 시간은 만 이틀도 되지 않는다. 주님께서 금요일 오후에 돌아가신 것은 구원 사역의 완성을 의미하고, 안식일에 무덤에 계신 것은 구원을 완성하신 주님께서 안식하는 것을 의미하며, 안식 후 첫 날에 다시 살아나신 것은 주님의 구원을 통해 이루어지는 새로운 시대를 여신 것을 의미한다고 할 수 있다. “요나가 밤낮 사흘을 큰 물고기 뱃속에 있었던 것 같이 인자도 밤낮 사흘을 땅속에 있으리라”(마12:40)
사흘 길(way of three days) 사흘을 걸어야 도착할 수 있는 곳(출30:36,5:3,3:18). 100km 정도.
삭개(Zaccai: 순결) 바벨론 포로에서 1차 귀환 때 760명을 거느리고 온 사람(스2:9;느7:14)
삭개오(Zacchaeus: 순결) 여리고성의 세리장(세무서장)으로 키가 작았다. 예수님의 말씀에 감동을 받아 철저하게 회개하고 자기가 지금까지 축적한 재산 중에 억울하게 한 것이 있으면 4배나 갚겠노라 군중 앞에서 선포하였다(눅19:1-10).
삭굴(Zaccur: 기억되다) ① 르우벤 지파의 사람으로 모세가 가나안 땅에 정탐하도록 보낸 삼무아의 아버지(민13:4) ② 시므온 지파의 사람으로 함무엘의 아들(대상4:24-26) ③ 레위 지파 무라리 후손으로 야아시아의 아들(대상24:27) ④ 레위 지파 게르손 자손으로 아삽의 아들이며 포로 귀환 후 성전에서 나팔을 잡은 자(대상25:2,10) ⑤ 에스라의 언약 문서에 인친 레위인 중 한사람(느10:12) ⑥ 느헤미야가 창고지기의 보조자로 임명했던 하난의 아버지(느13:13) ⑦ 이외에 2인이 있다(느3;2;스8;14).
삭도(削刀, razor) 머리털이나 수염을 깎기 위해 쓰는 날이 있는 도구(민6:5). 나실인의 서원기호의 하나는 머리에 삭도를 대지 않는 것이었다(삿13:5;삼상1:11). 이에 반하여 레위인의 성별기호는 삭도로 미는 것이었다(민8:7).
삭발(削髮, haircutting;tonsure) 머리를 빡빡 깎음(렘47:5).
*삭발의 의미(意味) ①애굽의 관습(창41:14) ②정결하게 되는 표시(민6;9,8:7) ③맹세나 서원의 표시(민6;18;행18;18) ④포로된 여자와 결혼하기 위한 준비(신21:12) ⑤나실인의 서약을 어기는 행위(삿16:19) ⑥조롱하는 행위(삼하10:4;대상19;4) ⑦큰 슬픔을 표시하는 행위(욥1:20) ⑧치욕을 상징함(사7;20) ⑨수치스러운 모습(고전11:5).
삭제(削除, elimination, deletion) 없애거나 지워버림(민27:4).
삯(wages, cdst) 노동의 대가로 받는 보수(창30:32,31:8;롬6:23,눅10:7). 품삯은 하루를 기준으로 정하거나(신24:15), 일년을 기준으로 했다(레25:50). 모세의 율법에 의하면, 품삯은 매일 저녁 지불되어야 했다(레19:13;신24:15). 예수 시대에는 노동자의 하루의 평균적 임금은 1테나리온인데, 그것은 생활에 아주 빠듯한 것이었다. 일하는 시간은 해 뜰 때로부터 해질 때까지였다. “죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라”(롬6:23)
삯군(hired man, hireling) 삯을 받고 일하는 사람(레25:53;요10:12;막1:20). 성경에서는 사전적 어의와 다르게 ‘책임감이 없음’(요10:12;겔 34:2-4). ‘위급하면 양을 버리고 달아남’(요10:12,13;벧전5:2). ‘양을 맡고 있으면서도 사랑치 않음’(요10:5;유1:12;딛1:16)으로 풀이하고 있다. “삯군은 목자도 아니요 양도 제 양이 아니라 이리가 오는 것을 보면 양을 버리고 달아나나니 이리가 양을 늑탈하고 또 헤치느니라”(요10:12)
산(山, mountain) 주위보다도 두드러져 높이 되어 있는 곳(창22:2,14:10;막11:23;마24:16). “내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 이 산더러 들리어 바다에 던지우라 하며 그 말하는 것이 이룰 줄 믿고 마음에 의심치 아니하면 그대로 되리라”(막11:23)
*산과 관련된 사건(事件) ①아라랏산(창8;4): 노아의 방주가 머무른 곳 ②모리아산(창22:1-13): 아브라함이 번제 드린 곳 ③호렙산(출3:1,2): 모세가 떨기나무에 붙은 불꽃을 본 곳 ④시내산(출19:11,20): 모세가 십계명이 적힌 돌판을 받은 곳 ⑤에발산과 그리심산(신11:29,27:11-13): 축복과 저주가 선포된 산 ⑥비스가산(신3;27,34:1-5): 모세가 가나안땅을 바라보며 죽은 산 ⑦갈멜산(왕상18:19-40): 엘리야가 바알의 선지자 450인과 아세라의 선지자 400인을 죽인 곳 ⑧감람산(마26:30-46;행1;12): 예수님의 기도처이며 승천하신 곳 ⑨시온산(계14;1): 어린양과 성도가 있을 산.
산골(mountainous district) 깊은 산 속(삼상23:14).
산기(産氣, travail, labor) 아이를 낳으려는 기미(삼상4:19;사26:17).
산꼭대기(mountaintop) 산의 맨 위(출17:9,19:20;민14:40).
산당(山堂, hight place) 지리적으로 높은 곳(암4:13)과 제사 장소(왕상3:3;미1:5;삼상10:5)라는 두 가지 뜻으로 쓰인다. 평지에서도 흙을 쌓아 올려 만든 산당들이 있었는데, 이것들은 둥그런 흙더미 모양으로 되어 있었고 사람들은 그 위에서 제사 의식을 거행했다(렘7:31;겔6:3).
산 돌(living stone) 생명을 주시는 돌. 예수님을 가리킴(벧전2:4,5). “너희도 산 돌 같이 신령한 집으로 세워지고 예수 그리스도로 말미암아 하나님이 기쁘게 받으실 신령한 제사를 드릴 거룩한 제사장이 될찌니라”(벧전2:5)
산란(散亂, discomposed) 흩어져 어지러움. 혼란 상태(신28:65;시73:21).
산록(山麓, bottom of a mountain ) 산기슭(신3:17,4:49;수12:3).
산문(産門, vulva) 아이를 낳는 여자의 음부(호13:13).
산발랏(Sanballat: 신이 생명을 줌) 벳호론의 주인이며 호론 사람(느2:10,4;16;1). 느헤미야의 성벽 재건을 방해한 사람이다.
산비둘기(collared dove, turtledove) 산에 사는 비둘기(레1:14,14:22;창15:9;눅2:24). 이것은 양을 희생으로 바칠 수 없는 가난한 사람들이 드릴 수 있도록 인정된 예물이었다.
산비탈(steep mountain slope) 산의 몹시 가파르게 기울어진 곳(삼하16:13).
산산나(Sansannah) 유다 남부 지역에 있는 성읍(수15;31). ‘하살수사’(수19:5)와 동일 지역.
산상(山上, top of a mountain) 산 위(신9:10).
산상수훈(山上垂訓, sermon on the mount) 산 위에서 내린 교훈. 마태복음 5-7장에 수록되어 있는 예수 그리스도의 설교. 그리스도께서 갈릴리호수 부근의 산에 올라가 제자들과 군중들에게 가르치신 데서 ‘산상의 설교’, ‘산상보훈’ 등으로 불리우고, 그리스도교의 대헌장(그리스도교 도덕의 근본)으로도 말해진다. ‘팔복’이라고도 한다(마5:3-10).->팔복. 평지설교
산 새(living bird) 살아있는 새(레14:51-53).
산성(山城, fortress) 산 위에 쌓은 성(삼하5:9). 적의 공격에 대한 견고한 요새, 방위 수단으로서의 안전한 장소, 하나님의 보호에 씌어져 있다(시9:9;나1:7;잠10:29;욜3:16). ‘보장’(시89:40), ‘요새’(사17:3), ‘견고한 성읍’(대하11:10)으로도 번역하고 있다. “여호와는 선하시며 환난 날에 산성이시라 그는 자기에게 의뢰하는 자들을 아시느니라”(나1:7)
산악(山岳, mountain peaks) 산(시98:8;사22:5;계16:20).
산양(山羊, mountain sheep) 산에 사는 양(신14:5;시104:18). 들염소(삼상24:2). 산염소(욥39:1)로도 씌어 있다.
산업(産業, prossession, increase) 대대로 전해 내려온 재산과 사업(창47:27,48:6,히10:34). 기업(창17:8,47:11,48:4)으로도 번역되어 있다.
산염소(wild goat) 산에 사는 염소(레16:21;신14:5;욥39:1). 들염소(삼상24:2)로도 씌어 있다.
산울(wall) ‘산울타리’의 준말. 나무를 심어 만든 울타리(욥1:10;대상4:23;눅14:23;막12:1).
산으로 도망치다(flee to the mountains) 팔레스타인의 산악지대에는 많은 동굴이 있어 은신처 역할을 해주었다(창19:17;시11:1;막13:14;마24:16). “멸망의 가증한 것이 서지 못할 곳에 선것을 보거든 (읽는 자는 깨달을찐저) 그 때에 유대에 있는 자들은 산으로 도망할찌어다”(막13:14).
산 자 ① (living man) 살아있는 사람(창3:20;민16:48;막12:27;롬14:9). 아브라함, 이삭, 야곱(막12:27), 성도(고후5:15)를 가리킨다 ② (bought) 값을 치르고 인계 받은 사람(창17:12,13;레25:27). “하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요 산 자의 하나님이시라 너희가 크게 오해하였도다 하시니라”(막12:27) “혹이 너희에게 고하기를 지절거리며 속살거리는 신접한 자와 마술사에게 물으라 하거든 백성이 자기 하나님께 구할 것이 아니냐 산 자를 위하여 죽은 자에게 구하겠느냐 하라”(사8:19)
산 제사(祭祀, living sacrifices) 살아있는 희생(롬12:1). 삶 전체를 하나님께 헌신하는 뜻이다. “그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라 이는 너희의 드릴 영적 예배니라”(롬12:1)
산중(山中, mountain recess) 산의 한 가운데. 산이 많은 곳(욥24:8;대상6:67;눅1:39;히11:38).
산지(山地, hill country) 산이 많은 지대. 팔레스타인의 산악지대(수17:18;삼상14:22;민13:17).
산타클로스(Santa Claus) 붉은 모자에 붉은 외투의 산타클로스가 커다란 주머니를 등에 지고 순록이 끄는 썰매를 타고 와서 아이들에게 선물을 준다는 전설의 주인공. 이 전설은 소아시아의 루기아 지방의 무라성(행27:5)의 사교로 된 성 니콜라우스(주후 350년경 별세)의 사적에 관련하여 생겨난 것으로 되고 있다. 그는 신앙 돈독한 사람으로서 수많은 선행을 하여 사람들에게 깊이 사랑 받고, 특히 어린이들에게 사모되었다. 그의 선행의 하나는, 파산한 귀족의 딸 3명을 도운 이야기이다. 그 무렵 지참금 없는 처녀는 좀처럼 혼담이 생기지 않았다. 니콜라우스는 귀족의 장녀가 적령기가 된 때, 창에서 몰래 금화주머니를 던져 넣었다. 다음 차녀의 때에도 그렇게 했다. 막내 딸 때, 금화주머니를 던지는 현장이 아버지에게 발각되어, 이야기가 퍼졌다. 이 일이 있은 이래로, 니콜라우스는 적령기의 딸들의 수호성인으로 되었다. 금화주머니를 던져 넣을 때, 굴뚝 곁에 말리우고 있던 양말과 함께 떨어져, 크리스마스에 양말을 보내는 습관이 시작되었다고 한다. 아메리카에 이주한 화란의 프로테스탄트 신자들이 이 성자를 ‘센트 클라우스’라는 이름으로 도입하여, 이것이 미국에서 ‘산타 클로스’로서 유행하고, 오늘에 이 이름으로 세계에서 말해지고 있다..
산파(産婆, midwife) 조산부. 아이를 낳을 때 산모를 돌보는 사람(출1:17,21;창35:17). “산파는 하나님을 경외하였으므로 하나님이 그들의 집을 왕성케 하신지라”(출1:21)
산헤드린(sanhedrin: 함께 앉다) 공회. 헬라 로마시대에 있던 유대인의 종교적 최고재판소. 헬라시대에 팔레스타인 지방은 지방자치 지역이었고 따라서 그 지역의 상류층인 장로회의가 그 지역을 다스렸다. 구성원은 71인의 명망 있는 인사들로 이루어졌으며, 이들 대부분은 사두개파나 바리새인에 속해 있었다. 산헤드린의 의장은 항상 대제사장이었으며(마26:57;행5:17,24:1), 대제사장 다음으로 높은 지위는 성전의 군관이었다(눅22:4,52;행4:1). 그리스도 당시에는 유대인들의 율법에 따라 민사재판뿐만 아니라 어느 정도 형사재판까지도 맡았다. 예루살렘이 함락되기 40여 년 전까지 시민들을 처벌할 수 있는 권한이 주어졌다. 그 후에는 사형선고를 내릴 수 있었으나 그 집행에는 로마총독의 비준이 있어야 했다. 그래서 예수께서는 산헤드린과 빌라도 앞에서 신문을 받으신 후 십자가형을 받게 되었던 것이다．
산헤립(Sennacherib: 신이 형제를 증가함) 앗수르왕 사르곤2세의 아들. 그 부친 사르곤이 살해되므로 앗수르 왕위에 올랐다(B.C. 705-681). 바벨론의 엘람을 정복하고 주전701년 서방 여러 나라를 원정하기 시작했다. 유다왕 히스기야는 애굽에 원군을 청하여 앗수르에 도전했다(왕하18:7). 주전 681년 니느웨에서 그의 두 아들의 손에 암살 당하였다(왕하19:35-37).
산혈(産血, flow of blood) 해산할 때 나오는 피(레12:4,5,7).
산호(珊瑚, coral) 진주와 함께 대표적인 바다의 보석(욥28:18;겔27:16;애4:7).
살 ① (flesh) 사람이나 동물의 뼈를 싸고 있는 연한 물질(창2:23;왕하5:14;요6:51;계17:16) ② (arrow) 화살(신32:23;왕하9:24;계9:10) ③ (spokes) 바퀴의 뼈대가 되는 가는 꼬챙이. 솔로몬 성전의 물두멍의 받침에 단 바퀴의 살을 가리킨다(왕상7:33). “아담이 가로되 이는 내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이라 이것을 남자에게서 취하였은즉 여자라 칭하리라 하니라”(창2:23) “나는 하늘로서 내려온 산 떡이니 사람이 이 떡을 먹으면 영생하리라 나의 줄 떡은 곧 세상의 생명을 위한 내 살이로라 하시니라”(요6:51)
살구꽃(apricot blossoms) 살구나무의 꽃(출25:34). 아론의 지팡이에 핀 꽃(민17:8). 영혼 불사와 부활의 상징으로 되고 있다.
살구나무(almond) 앵두과에 속하는 낙엽 활엽 교목(창30:37;전12:5). 예레미야가 본 살구나무 가지의 이상은 하나님께서 세계 심판을 위해 감시를 하고 계심을 말해준다(렘1:11,12).
살기(殺氣, violent temper) 죽이려는 사나운 기운(행9:1).
살다(live) 목숨을 이어 나가다(신5:3;창45:3;롬14:8;고전15:20). “우리가 살아도 주를 위하여 살고 죽어도 주를 위하여 죽나니 그러므로 사나 죽으나 우리가 주의 것이로라”(롬14:8)
살라(Sala: 활) 알박삿의 아들이며 예수그리스도의 조상(눅3:35). 일명 ‘셀라’(창10:24).
살라미(Salamis: 좁은 곳) 지중해 구브로섬 동쪽 끝에 위치한 항구(행13:5).
살랍(Zalaph: 백화채 나무) 느헤미야와 함께 성벽을 중건한 하눈의 아버지(느3:30).
살래(Sallai: 위로 올려진) ① 바벨론 포로에서 귀환한 베냐민 사람(느11:8) ② 바벨론 포로 1차 귀환 때 돌아온 살래 족속의 제사장(느12:20). '살루'라고도 표기되었다(느12:7).
살래겟(Shalle-cheth: 떨어짐) 예루살렘 성전의 서편에 있는 큰길로 통한 문(대상26:15).
살렘 ① (Salem : 완전한) 예루살렘. 시온 성의 옛 이름(시76:2창14:18;히17:1) ② (Salim: 우물) 세례요한이 세례를 베풀었던 곳. 애논에서 가까운 요단 서쪽 땅(요1:28,3:23,26,10:40).
살로메(Salome: 평화) ① 예수의 십자가 수난 현장을 보았으며 부활하신 아침 일찌기 무덤을 찾아간 여인(막15:40,16:1) ② 세례 요한의 목을 베어 달라고 한 헤로디아의 딸(마14:-).
살루 ① (Salu: 올라감) ① 시므리의 아버지로 미디안 여인 고스비와의 음행으로 비느하스에게 죽임을 당한 사람(민25:1-15) ② (Sallu) 베냐민 사람 므술람의 아들(대상9:7;느11:7) ③ 바벨론 포로 1차 귀환 때 돌아온 제사장(느12:7). 일명 '살래'(느12:20).
살룬(Shallun: 보응) 미스바 지방을 다스린 골호세의 아들(느3:15).
살룸(Shallum: 보응) ① 이스라엘 왕으로 야베스의 아들(왕하15:10-15) ② 대제사장 사독의 아들이며 힐기야의 아버지(대상6:12;스7;2) ③ 딤나의 아들이며 여선지 홀다의 남편(왕하22:14;대하34:22) ④ 예루살렘 지방 절반을 다스리는자 할로헤스의 아들(느3:12) ⑤ 사울의 아들이며 밉삼의 아버지(대상4;25) ⑥ 선지자 예레미야의 숙부(렘32:7) ⑦ 이 외에 7인이 있다(대상2:40,7:13,9:17;대하28:12,36;2;스10:24,42).
살륙(殺戮, slaughter) 사람을 마구 찔러 죽이는 일(삼상4:10,17;애2:20).
살륙의 골짜기(valley of slaughter) 바벨론군에 의한 예루살렘 침략의 참상을 그리는데 인용된 말이다(렘7:32,19:6).->힌놈의 골짜기
살르가(Salecah) 바산에 위치한 옥 왕국의 성읍(신3;10).
살리라(will live) 살게 되리라(레18:5;창16:12;롬1:17;고후13:4). “복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라”(롬1:17)
살리사(Shalisha: 살리사의 땅) 에브라임 북쪽, 기브아 남쪽, 세겜 남서쪽(삼상9:4).
살림(household) 살림살이. 살아가는데 쓰이는 재물(눅15:12,30). “아버지의 살림을 창기와 함께 먹어버린 이 아들이 돌아오매 이를 위하여 살진 송아지를 잡으셨나이다”(눅15:30)
살마(Salma: 강한) ① 룻의 남편인 보아스의 아버지(대상2:11) '살몬'이라고도 불렀다(룻4:21;눅3:32) ② 갈렙 족속 홀의 아들(대상2:51,54). 보아스의 아버지 '살몬'과 동일인 추정.
살만(Shalman) 벳아벨을 훼파한 사람의 이름(호10:14). ‘살만에셀’이란 이름을 줄인 동일이라는 주장과 호세아 시대의 모압왕 ‘살만’과 동일이라는 두 가지 주장이 있다.
살만에셀(Sharmaneser: 술만 신이 주장함) 앗수르 왕(왕하17:3,18:9) 앗 수르 왕은 5명인데 성경에 나오는 왕은 3세와 5세 사람이다.
살매(Shalmai: 보답자) 바벨론 포로 1차 귀환 때 예루살렘에 돌아온 느디님 사람의 조상(느7:48). 일명 '사믈래'(스2:46).
살모나(Zalmonah) 이스라엘 백성이 출애굽 후 부논에 도착하기 전에 머물렀던 곳(민33:41,42).
살모네(Salmone: 흘러간다) 지중해에 있는 그레타 섬 동북 끝에 있는 해협(행27:7).
살몬(Salmon: 그늘) ① 나손의 아들로 여리고의 기생 라합과 결혼하여 보아스를 낳았다(룻4:20;마1:4,5;눅3:32). 갈렙의 아들 ‘살마’(대상2:51,54)와 동일인 추정 ② (Zalmon: 그늘) 다윗 용사로 아흐아 출신(삼하23:28). 일명 ‘일래’(대상11;29) ③ 세겜 부근의 산(삿9;48,49)
살문나(Zalmunna: 보호를 배척함) 기드온에게 잡혀 죽은 미디안의 왕(삿8:5-21;시83:11).
살스김(Sarsechim: 흑인 노예의 왕) 느부갓네살에 의한 예루살렘 함락 때(B.C. 586년), 함께 참여한 바벨론 궁의 환관장(렘39:3).
살아가다(lead a life) 생명을 이어 가다((창45:3;욥19:25;마16:16;딤전3:15).
살아계신 하나님(el hai, elohim hai, elohim haim) 영원하신 하나님. 하나님의 영원성은 인간의 지상의 모든 시간들을 포함하며 이를 초월해 있는데, '살아 계신 하나님'이라는 표현은 야훼께서 '영원부터 영원까지' 하나님이시라는 사실을 나타냄으로써 궁극적으로 하나님의 영원성을 최대한으로 강조하고 있다(호1:10;마16:16;시18:46,90:2,93:2,145:13). “시몬 베드로가 대답하여 가로되 주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이시니이다”(마16:16)
살아나다(revive) 죽었거나 죽게 되었던 생명이 다시 살게 되다(왕상17:22;사26:19;요2:22;롬4:25). “죽은 자 가운데서 살아나신 후에야 제자들이 이 말씀하신 것을 기억하고 성경과 및 예수의 하신 말씀을 믿었더라”(요2:22)
살인(殺人, kill, murder) 고의로 타인의 생명을 빼앗는 일(출20:13;창4:8;눅18:20;요일3:15). 사람은 하나님이 자기 형상대로 지으신 것으로, 살인이 금지되어 있다(창9:6). 모세의 율법은 살인을 고의의 살인과 과실에 의한 살인으로 구별하고, 고의의 경우는 제단에서라도 잡아 사형에 처할 것이 명해지고(출21:15,민35:31), 자기의 피 이외의 속할 방법이 없는 것을 가르치고 있다(민35:31-). 고의가 아닌 경우에는 도피장소가 지정되고(도피성,민35:11,15;신19:5) 재판이 열렸다(신17:6). “살인하지 말찌니라”(출20:13) “네가 계명을 아나니 간음하지 말라, 살인하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓증거하지 말라, 네 부모를 공경하라 하였느니라”(눅18:20)
살인자(殺人者, murderer) 사람을 죽인 사람(민35:6,12;계21:8,22:15). 성경 속의 살인자는 다음과 같다. ①가인: 동생 아베을 죽임(창4;8) ②라멕: 사람들을 죽임(창4;23) ③바로: 이스라엘 남아를 죽이도록 명령함(출1:15,16) ④모세: 애굽 사람을 죽임(출2;12) ⑤아비멜렉: 자기 형제 70인을 죽임(삿9:5) ⑥도엑: 제사장들을 죽임(삼상22;18) ⑦다윗: 우리아를 죽게함(삼하11;14-17) ⑧압살롬: 암논을 죽게 함(삼하13:28) ⑨이세벨: 나봇을 죽게 함(왕상21:7-15) ⑩하사엘: 벤하닷을 죽임(왕하8;15) ⑪아달랴: 왕의 가족을 죽임(왕하11:1) ⑫헤롯: 유아들을 죽이게 함(마2;16). 요한을 죽이게 함(마14:6-11) 야고보를 죽임(행12;2) ⑬빌라도: 예수님을 죽이게 함(마27:26) ⑭유대인: 스데반을 죽임(행7;57-60).
살쩍(sideburns, templ) 관자놀이. 눈과 귀 사이(삿4:21,22;렘48:45). 무엇을 씹으면 근육이 움직이는 곳이다.
살찌다(put on weight) 몸에 살이 많아지다(신32:15,31:20;사30:23).
살찌어다 ① (live) 살아가거라(레13:46;전9:9;시22:26) ② (buy) 값을 주고 자기 것으로 만들어라(눅22:36). “네 헛된 평생의 모든 날 곧 하나님이 해 아래서 네게 주신 모든 헛된 날에 사랑하는 아내와 함께 즐겁게 살찌어다 이는 네가 일평생에 해 아래서 수고하고 얻은 분복이니라”(전9:9)
살창(-窓, lattice window) 가는 나무를 대오리로 정간을 맞추어 짠 창(삿5:28;잠7:6).. ‘격자창’이라고도 한다. 거리로 향한 곳에 임의로 개폐할 수 있도록 달아 문밖을 내다볼 수가 있었다.
살피다(observe, look about) 조심하여 자세히 보다(시26:2;삼하22:28;계2:23;롬16:17). “여호와여 나를 살피시고 시험하사 내 뜻과 내 마음을 단련하소서(시26:2)
살 한 바탕쯤(bowshot away) 화살이 날아가는 거리(창21:16). 약 300m이다.
살해(殺害, murder) 남의 생명을 해침. 죽임(에8:7;사26:21;시37:32).
삼 ① (flax) 섬유의 원료가 되는 일년초(출9:31;호2:5). ‘대마’, ‘아마’라고도 한다 ꊲ (tree) 셋(사6:3;렘7:4;겔21:27).->수(3)
삼가(caution oneself) 정중한 몸가짐으로 조심하여(출10:28;창31:24;살전5:15;계19:10). “삼가 누가 누구에게든지 악으로 악을 갚지 말게 하고 오직 피차 대하든지 모든 사람을 대하든지 항상 선을 좇으라”(살전5:15)
삼가라(take care of) 몸가짐이나 언행을 조심하고 경계하라(신4:15;수6:18;마7:15;빌3:2). “거짓 선지자들을 삼가라 양의 옷을 입고 너희에게 나아오나 속에는 노략질하는 이리라”(마7:15)
삼갈(Shamgar: 술 따르는 사람) 소 채찍으로 블레셋 사람을 죽이고 이스라엘을 구원한 사사(삿3:31,5:6).
삼갈르보(Samgar-nebo: 느보여 복 주옵소서) 바벨론 왕 느브갓네살의 방백으로 예루살렘 함락시 참전했다(렘39:3). '느부사라단'(렘39:9,10)과 동일인이라고 말하기도 한다.
삼겹줄(threefold cord) 세 올로 꼰 줄(전4:12). 두 사람이 한 사람보다 낫다면, 세 사람은 더욱 능하다는 것을 비유하고 있다. “한 사람이면 패하겠거니와 두 사람이면 능히 당하나니 삼겹 줄은 쉽게 끊어지지 아니하느니라”(전4:12)
삼경(三更, third watch) 신약시대의 밤의 시각으로, 새벽12시에서 3시까지(눅12:38)이며, ‘닭 울 때’(막13:35) 이다.
삼관(三館, tree taverns: 세 상점) 로마의 동남쪽 50㎞지점에 압비아 가도를 끼고 있는 숙박소(행28:15).
삼구(三區, three parts) 세 구역(신19:3).
삼다(make) 무엇을 무엇으로 하거나 여기다(창17:7,24:67;갈2:8;벧전3:15). “베드로에게 역사하사 그를 할례자의 사도로 삼으신 이가 또한 내게 역사하사 나를 이방인에게 사도로 삼으셨느니라”(갈2:8)
삼대 ① (三代, three generations) 아버지, 아들, 손자의 세 대(창50:23;신23:8) ② (三隊, third) 세 개의 큰 무리(민2:24;삼상11:11,13:17) ③ (hemp stalk) 삼의 줄기(수2:6).
삼라(Samlah: 옷) 에돔 왕으로 마스레가 사람(창36:36,37). 일명 '사믈라'(대상1:47,48).
삼림(森林, forest) 수목이 울창한 곳(대상16:33;렘10:3;수17:15).
삼마(Shammah: 황패함) ① 에서의 손자. 이스마엘의 외손으로 에돔 족장(창36:3,4,13,17) ② 이새의 제3자요 다윗의 형(삼상10:9,17:3). ‘시므아 ’라고도 한다(대상2:13) ③ 다윗의 3용사 중 한 사람으로서 하랄 인 아게의 아들(삼하23:11,33). ‘삼훗’(대상11:27)과 동일인.
삼매(Shammai: 황폐된) ① 유다지파 오남의 아들로 나답과 아비술의 아버지(대상2:28) ② 유다 지파 갈렙 자손으로 레겜의 아들(대상2:44-45) ③ 갈렙의 후손인 메렛과 바로의 딸 비디아 사이에서 태어난 아들(대상4:17).
삼무아(Shammua: 명성) ① 가나안을 정탐하러 간 12인중 르우벤 지파의 대표자(민13:4) ② 예루살렘에서 밧세바가 다윗에게 낳아준 아들로서 ‘시므아’라고도 한다(삼하5:14;대상3:5) ③ 레위인 여두둔의 자손(느11:17) ④ 요아김 때의 제사장으로서 빌간 족속의 족장(느12:18).
삼분설(三分說: trichotomy) 인간의 몸이 세 가지 구조, 즉 ‘몸’과 ‘혼’과 ‘영’으로 구성되어 있다고 말한다. 여기에서 ‘몸’(Body)은 물질적 부분을 말하고, ‘혼’(Soul)은 육신과 영의 중간 상태인 정신적인 요소를 말하고(동물도 있음), ‘영’(Spirit)은 하나님과 관련된 영적 요소를 말한다(인간에게만 있음). 인간이 죽을 때에 몸은 썩어서 흙으로 돌아가고, 혼은 사라져 없어지며, 영은 부활해서 몸과 재결합하기 위해 남아 있는다고 말한다. 근거로 삼는 성경 구절은 다음과 같다. ①‘생기’(창2:7)는 복수형으로 쓰였는데, 이는 영과 혼의 실재를 암시한다. ②성경이 삼분설에 입각한 표현을 하고 있다(욥12:10;사57:16;살전5:23;히4:12).->이분설
삼성(三星: orion) ‘오리온’ 별자리(욥,9:9;암5:8). ‘삼형제별’로도 말해진다. 일렬로 나란히 있으므로, ‘띠’(욥38:31)로 표현되어 별의 운행 및 천공을 지배하시는 하나님이심을 보여 주고 있다.
삼손(Samson: 태양과 같다) 소라 땅 단 지파 마노아의 아들. 이 시대는 블레셋 나라가 이 지역을 40년동안 다스리던 때였다. 하나님은 이스라엘을 블레셋의 지배에서 건져내기 위해 사무엘과 세례 요한과 같이 삼손을 나실인으로 보내셨다.. 장성하여 가며 여호와의 신에 감동하여 힘이 강하게 되었다(삿14:5-6,14:19-20,15:1-6,9-15,16:-). 그러나 나실인답지 않게 하나님이 율법으로 금하신 이방사람 블레셋 여자와 결혼하였다(삿14:-15:8). 블레셋 사람들이 돈으로 들릴라를 매수하여 힘의 근원을 알아내게 함으로써 하나님과의 서약을 깨버린 삼손에게서 하나님이 떠나셨다(삿16:16-20). 그는 밧줄에 묶인 채 두 눈이 뽑혀 옥중에서 맷돌을 돌리게 되었다(삿16:21-27). 삼손은 자신의 죄과를 깊이 뉘우치고 새로운 힘을 얻어 블레셋의 다곤의 축제일에 다곤 신전의 기둥을 뽑아 블레셋 사람들 3천명과 함께 삼손도 세상을 떠났다(삿16:28-30).
삼스래(Shamsherai: 영웅, 용맹) 베냐민 지파 여로함의 아들(대상8:26-28).
삼시(三時, third hour) 오전 9시경.. 예수께서 십자가에 못 박히신 시각(막15:25).
삼신론(三神論t, tritheism) 삼위삼체론(three persons in three natures)를 의미한다. 하나님의 공통된 본질을 분담하는 세 개의 분리되고 구분된 존재가 있다고 주장한다. 즉 세 분이 모두 신이기는 하지만 본질과 등급에 차이가 있는 신들이라고 생각하였다. 성부는 영원하지만 성자는 세계창조를 위해 그 직전에 창조된 존재로서 성부와는 품격이 다른 이등급 신이며, 성령은 그 보다도 열등하여, 성부와 성자와 성령은 서로 본질에 차이가 있는 세 종류의 신이라는 아리우스의 주장이다. 이것은 정통적 삼위일체 신학에서 주장하는 연합을 부인하는 이단설이다.->삼위일체
삼실(string of tow) 삼 껍질에서 뽑아낸 실(삿16:9).
삼오라기(tow) 삼 줄기를 털(두드릴)때 떨어지는 부스러기(사1:31).
삼위일체(三位一體, trinity, three persons in one nature) 기독교 신론의 핵심적 개념으로서, 성부(聖父), 성자(聖子), 성령(聖靈)은 삼위(세 인격, 3 Persons, 세 분)로서 본질상 한 하나님이시라는 교리이다(고후13:13). 기독교가 유대교와 같은 유일신 종교와 구별되고, 그리스 신화에서와 같은 다신론과도 구별되는 기독교 신론에서만 볼 수 있는 신비하고 독특한 교리이다. 성부 성자 성령께서 모두 한 하나님의 본질을 유지하면서, 세 분은 동등하나 인격과 사역과 특성에 있어서 서로 구별된다. 터툴리안은 ‘한 실체-세 인격이신 하나님’이란 용어를 처음으로 사용했다. 그리고 이 말에서 ‘3위일체’란 말이 나오게 되었다. 여기서 세 위격의 관계를 보면, 성부는 성자를 낳으시고, 성자는 성부께서 낳음을 받고, 성령은 성부와 성자 두 위격에서 드러냄을 받았다. 절대 완전하신 성부는 영원으로부터 계시고, 이 성부의 이념이 하나의 성자가 되신 것이다. 해서 성자를 ‘말씀’이라고 말한다. 왜냐하면, 인간이 머리로 생각한 것이 말로 표현되듯이 성부의 이념이 표현된 것이 성자라고 말할 수 있다. 그런데, 성부와 성자는 서로 무한히 사랑하시어 또 하나의 위격을 피어나게 하셨다. 이분이 곧 성령이시다. 인간의 지혜로는 결코 알아들을 수 없으나 삼위의 관계를 성부는 창조사업, 성자는 구원사업, 성령은 성화사업을 하신 세 위격으로 설명하는 경우도 있다. ->성부. 성자. 성령. 삼위 하나님의 관계
*존재론적 삼위일체(存在論的 三位一體, immanent Trinity) 내재적 삼위일체. 영원 전에 하나님만 계실 때 어떤 존재 형태로 계셨는지를 정의한다. 즉 여호와 하나님은 한 신격(one Godhead)과 한 본성 (one Nature)을 공유한 세 위격들(three Persons)이 구별은 되시지만 분리되지는 않으신 한 분이시라는 것이다. “내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계심을 믿으라 ”(요14:11).
*경륜적 삼위일체(經綸的 三位一體, economic Trinity) 경세적 삼위일체. 그러한 존재론적인 삼위 하나님께서 사람을 창조하사 하나님의 장성한 아들들로 만드시려는 계획을 세우시고(엡1:5), 그것을 성취 하시고, 또한 마침내 사람인 우리에게 그것을 적용 하시는 각 방면의 하나님을 말한다. “예수께서 세례를 받으시고 곧 물에서 올라오실 새…성령이 비둘기같이 내려 자기 위에 임하심을 보시더니”(마3:16)
*삼위일체론의 성경적 근거(根據) 구약성경에서 하나님은 자신을 ‘우리’라는 복수 인칭 대명사로 나타내기도 하셨으며(창1:26,11:7), 여호와의 사자(창16:7-13), 여호와의 신(사48:16)도 신적 인격으로 표현되었다. 그리고 성령의 역사에 대해서도 수없이 많이 언급되어 있다(출28:3;왕하19:7;시104:30;사4:4). 신약 성경에는 구약보다 더 분명하게 말하고 있다. 하나님이 그의 아들을 세상에 보내셨고(요3:16), 아들과 함께 성령을 세상에 보내셨고(요14:26,15:26), 예수님(성자)의 세례 때 하나님(성부)은 하늘에서 말씀하셨고 하나님의 성령(성령)이 비둘기 같이 내리셨다(마3:16,17;눅3:21,22). 제자들이 세상으로 나가서 가르칠 때 성부와 성자와 성령의 이름으로 가르치라는 분부(마28:19)와 바울이 고린도교회의 교인들에게 축복기도를 할 때 성부와 성자와 성령의 이름으로 한 것(고후13:13), 베드로전서 1장 2절 등은 분명히 삼위일체 하나님을 전제로 한 말씀이다.
*삼위 하나님의 관계(關係) 구약에서는 하나님(one person)만 계시되었기 때문에, 예수님이 오셔서 자신이 하늘에 계신 하나님의 아들이라고 하자 하나님에게 아들이 있다는 말을 들어보지 못하였기 때문에 그를 죽이려 하였다. 그러나, 예수님은 하늘에 계신 하나님 아버지가 성육신한 것이 아니라 그의 아들이 아버지의 명령을 받아 오신 것이다. 따라서 아버지와 아들은 다른 분이다. 여기서 이 위(two persons)가 계시되고, 이어서 오순절에 제3위인 성령님이 강림하심으로서 삼 위(three persons)가 모두 계시되게 된다.
1. 존재론적 순서(順序) 성부는 다른 위에서 발생하지 않으셨으며, 성자는 성부로부터 영원히 발생하셨고, 성령은 성부와 성자로부터 영원히 방출한다.
2. 경륜적 순서(順序) 3위 하나님을 외적인 사역의 순서로 말하면, ‘만물이 ’성부’에게서 나오고, 성자로 ‘말미암고’, 성령 ‘안에’있다(요1:3,14).
3. 사역적 순서(順序) 3위 하나님을 인간의 구속 사역에 대한 순서로 말하면, 성부는 구속을 계획하시고(요17:6), 성자는 죽으심으로 구속을 성취하시며(롬5:8), 성령은 구원의 효과를 각 개인에게 적용하신다(고후3:18).
*삼위 하나님의 예배에서의 역할(役割) 참된 예배는 3위 1체 이신 하나님에 의해서 드려지고, 또 3위 1체 하나님께 드려진다. 성부 하나님은 우리의 예배와 기도와 찬송의 대상이 되시며, 성자 예수님은 우리가 하나님께 나아갈 수 있게 중보해 주시고, 성령 하나님은 우리가 거룩한 예배를 드릴 수 있도록 도와주신다. 성부 하나님은 우리의 예배를 받아주시고 우리를 축복해 주시며, 성자 예수님은 자신의 피공로로 우리가 하나님께 나아갈 수 있게 해주시고, 성령 하나님은 우리의 마음과 입술을 열어 거룩한 기도와 찬송을 드릴 수 있게 해주시고, 우리에게 하나님의 말씀을 들을 귀와 순종할 수 있는 힘을 주신다.
*삼위일체에 대한 잘못된 비유(比喩) 삼위일체를 부인하는 것은 이단 구분의 기준이 될 정도로 삼위일체는 확실한 진리이다. 그런데 삼위일체 하나님에 대한 비유가 참으로 다양하다. 문제는 제시된 비유의 재료가 잘못되어 성도가 잘못된 신학을 갖고 있다는 것이다. 삼위일체는 이 세상의 것으로는 설명이 불가능한 것이다. 따라서 삼위일체는 설명을 통하여 인식할 수 있는 것이 아니라, 믿음의 대상이라는 사실을 분명히 알아야 한다.
1. 한 사람으로 비유 한 사람이 아빠도, 아들도, 남편도 될 수 있는 것처럼 아빠를 성부로, 성자를 아들로, 성령을 남편으로 설명한다. 그런데 비유된 한 사람은 먼저 아들로 태어나서 장성하여 여자와 혼인을 하게 될 때에 남편이 될 수 있으며, 그리고 자녀가 태어나야 비로소 아빠가 된다. 비유된 한 사람의 역할을 하기 위해 오랜 세월이 필요하다. 뿐만아니라 한 사람이라는 주체가 세 가지 역할을 한다는 것이다. 그리고 그 한 사람은 세 가지 역할 보다 적을 수도 있고 더 많을 수도 있다. 그러나 성부. 성자. 성령 하나님께서는 태초부터 동시에 사역하셨으며, 한 분이 아니라 세 분이라는 사실이다. 그러니 ‘한 사람으로 비유’하는 것은 잘못된 비유다.
2. 나무에 비유 나무는 뿌리, 줄기, 가지로 구성되어 있는 것처럼 뿌리는 성부 하나님, 줄기는 성자 예수, 가지는 성령으로 설명을 시도한다. 그러나 성부, 성자, 성령은 하나님의 일부, 즉 나무의 일부인 뿌리나, 줄기나 가지가 아니라 성부도 나무 전체이고, 성자도 나무 전체이며, 성령도 나무 전체이다. 삼위일체란 부분적으로 셋이 모여 하나를 이루는 것이 아니라 완전한 하나이면서 셋이고, 완전한 셋이면서 또한 하나란 뜻이다. 따라서 나무의 일부분을 하나님으로 표현하는 것은 잘못된 비유다.
3. 물에 비유 물이 수증기와 얼음이 되는 것과 같다고 한다. 그러나 한 그릇 안에 물, 얼음, 수증기가 동시에 존재할 수는 없다. 그리고 이렇게 비유된 하나님은 시대와 상황에 따라 다양하게 변신하는 하나님이라는 설명이지, 삼위일체 하나님은 아니다. 각 위격이 완전한 한 분이시고, 또 동시에 나타나실 수도 있는 하나님의 삼위에 대한 설명이 될 수 없는 비유다.
4. 전기에 비유 전기를 전구에 연결하면 빛이 나고, 전열기구에 연결하면 열이 나며, 동력에 연결하면 큰 힘이 나온다. 전혀 나타나는 모양이 다르지만 전기는 하나이니 삼위일체 하나님의 속성과 같다고 비유한다. 그러나 삼위일체 하나님은 스스로 있는 자이시지 연결해주는 역할을 하는 중계자가 없다. 그리고 사역에서도 전기의 빛, 열, 동력의 구분처럼 삼위 하나님의 사역은 구별되어지는 것이 아니고 함께 하시고 계시니 전기로 비유하는 것은 잘못된 비유다.
5. 태양에 비유 태양의 세 가지 요소, 즉 불덩어리와 빛과 열을 예로 들고 있다. 태양이라는 불덩어리와 거기서 나오는 빛과 열이 있는데 불덩어리가 하나님이라면, 빛은 예수님이요, 열은 성령님이라고 비유했다. 그러나 하나님은 태양과 같은 물체가 아니다. 뿐만 아니라 불덩어리를 태양이라 할 수 없으며, 빛을, 열을 각각 태양이라 할 수 없다. 그러나 성부, 성자, 성령께서는 똑같이 하나님이 되신다. 따라서 태양으로 비유하는 것은 잘못된 비유다.
6. 세 잎 클로버에 비유 한 줄기에 똑같은 잎이 셋이니 삼위일체라는 것이다. 그러나 클로버의 세 잎은 모두 같은 모습을 하고 있다. 삼위일체는 서로 다른 세 신적인 주체가 한 하나님을 이루시는 사귐을 표현한다. 즉 하나님은 아버지와 아들과 성령으로서 사귐을 나누시는 분이다. 따라서 세 잎 클로버로 비유하는 것은 잘못된 비유다.
7. 정 삼각형에 비유 삼각형의 세 뿔이 하나의 삼각형을 이룬 것처럼 하나님은 한 분이다. 그러나 성부나 성자나 성령은 삼각형의 한쪽 뿔에 해당되는, 즉 삼각형의 일부가 아니고 삼각형 자체이다. 성부, 성자, 성령께서 모두 한 하나님의 본질을 유지하면서, 인격과 사역과 특성에서 서로 구별되는 하나님을 의미하는 용어가 바로 ‘삼위일체'이다. 따라서 정삼각형으로 비유하는 것은 잘못된 비유다.
이상과 같이 세상적인 것(물질)으로 삼위일체를 설명하려는 것을 ‘양태론’이라고 한다. 주의할 것은 ‘양태론’이 이단 신학이라는 사실이다. 그런데도 많은 사람들이 위의 비유들을 인용하고 있었고, 많은 성도들이 이런 비유로 삼위일체 하나님을 알고 있으며, 설명하고 있다는 사실이다. 삼위일체는 이 세상의 것으로는 설명이 불가능한 것입니다. 따라서 삼위일체는 설명을 통하여 인식할 수 있는 것이 아니라, 믿음의 대상이라는 사실을 분명히 알아야 한다. 삼위일체는 이 세상의 어떤 것으로도 비교될 수 없고, 비유로 가르칠 수도 없다. 만일 현실적인 것으로 설명을 시도하는 경우 모두 잘못된 설명이 되는 것이다.
삼위일체의 흔적(痕迹, vestigium trinitatis) 어거스틴 이후 피조물의 세계의 구조가 하나님의 삼위일체의 구조와 유사성을 가지고 있다고 한 교리. 그런데 바르트는 “피조물 가운데 한 참된 삼위일체의 흔적이 있다. 즉 예수 그리스도의 계시 안에 하나님의 삼위일체가 나타나며 따라서 예수 그리스도의 계시만이 삼위일체론의 뿌리이다.”라고 주장했다.
삼위일체주일(三位一體主日, trinity sunday) 성령강림으로 인한 삼위일체 하나님의 역사를 기념하는 주일. 성령강림일 다음 주일.(마28:16-20;고후13:5-13). 이후부터 대강절까지를 ‘삼위일체절’이라고 한다(요3:1-8;롬8;12-17).
삼이설(appolinarianism) 인성 중 인간의 혼(logos)을 부인한다.
삼일(三日, three days) 사흘(창22:4;마20:19,17:23).“이방인들에게 넘겨주어 그를 능욕하며 채찍질하며 십자가에 못 박게 하리니 제 삼일에 살아나리라”(마20:19)
삼일 삼야(三日 三夜, three days and three nights) 사흘 낮과 밤(욘1:17). “여호와께서 이미 큰 물고기를 예비하사 요나를 삼키게 하셨으므로 요나가 삼일 삼야를 물고기 배에 있으니라”(욘1:17)
삼자교회(三自敎會) '3자애국운동위원회'의 통제를 받는 중국교회를 말한다. 3자애국운동위원회는 본질적으로 정치적인 것이다. 즉, 공산당이 종교인들에 대해 그들의 종교정책을 수행하는 것을 돕고,종교인들로 하여금 당과 당의 국가적계획들을 지지하도록 유도하며, 외국의 기독교인들과 기독교단체들이 중국내의 기독교 사역에 참여하는 것을 막는 것이 주된 임무인 것이다.
삼줄(line of flax) 삼으로 꼰 줄(겔40:3). 아마사의 측량줄에 대해 씌어져 있다.
삼차(三次, third time) 세 차례(출23:14;신16:16).
삼척(三尺, three cubits) 석 자(겔40:48;겔41:22).
삼촌(三寸, uncle) 아버지의 친형제(레25:49;에2:7,15).
삼층천(三層天, third heaven) ->세째 하늘(고후12:2). “내가 그리스도 안에 있는 한 사람을 아노니 십 사 년 전에 그가 세째 하늘에 이끌려 간 자라 (그가 몸 안에 있었는지 몸 밖에 있었는지 나는 모르거니와 하나님은 아시느니라)”(고후12:2)
삼키다(swallow) 목구멍으로 넘기다(레10:2;출7:12;(마23:24;요2:17). “소경된 인도자여 하루살이는 걸러 내고 약대는 삼키는 도다”(마23:24)
삼현금(三絃琴, three stringed harp, trigon) 줄이 셋인 거문고(단3:5,7,10).
삼훗(Shamhuth: 그 곳에) 다윗의 30용사 중 한사람(삼하23:25,대상11:27)으로 다윗의 오월 군대 다섯째 장관(대상27:8).
삽 ① (Saph) 곱 전쟁에서 십부개에게 피살된 블레셋인(삼상21:18). 일명 ‘십배’(대상20:4) ② (鍤, shovel) 땅을 파는데 쓰는 도구(삼상13:20,21;신23:13).
삽다(Sabtah) 함의 후손으로 구스의 아들(창10:7;대상1:9).
삽드가(Sabteca) 함의 후손 구스의 아들(창10:7;대상1:9)
삽디(Zabdi: 여호와의 선물) ① 유다 지파 세라의 아들로 여리고성의 전리품을 취한 범죄자로 아간의 조부(수7:1,18) ‘시므리’(대상2:6)와 동일인 ② 베냐민 지파 에훗 자손 시므이의 아들(대상8:19) ③ 스밤 사람으로 다윗 시대의 왕실의 포도주 곳간지기(대상27:27) ④ 레위 지파 아삽의 아들(느11:17) 시그리와 동일인(대상9:15).
삽디엘(Zabdiel: 하나님의 선물) ① 유다 지파 베레스의 후손. 야소브암의 아버지(대상27:2) ② 아그돌림의 아들로 느헤미야 시대 성전 감독(느11:14).
삽배(Zabbai: 하나님이 주셨다) ① 베배 자손으로 바벨론 포로에서 귀환 후 이방 여인과 이혼한 사람(스10:28) ② 느헤미야 시대에 바룩의 아버지(느3:10)
삽브대(Shabbethai: 안식일에 태어난 자) 이방인 아내와 이혼할 것을 주장하는 에스라의 제안에 반대한 레위지파 사람(스10:15). 율법을 가르치고 성전 바깥일을 주관함(느8:7,11:16).
삽비라(Sapphira: 즐거움) 아나니아의 아내로서 그의 남편과 같이 토지 판 돈으로 하나님과 사람을 속이고 죽 은 사람(행5:7-11).
삿두(Zattu) 바벨론에서 포로 1차 귀환 때 돌아온 하나님의 언약에 인친 사람(느10:14).
상 ① (床, table)위에 음식이나 물건을 차려놓을 수 있게 만든 것(시128:3;출25:23;고전10:21;눅16:21) ② (賞, prize, reward) 수고나 선행 및 공로 등을 칭찬하는 뜻에서 주어지는 것(룻2:12;삼하19:36;마5:12;고전3:8) ③ (像, image) 모양(출34:13;대하14:3) ④ (上, upper) 위(창6:16). “심는 이와 물주는 이가 일반이나 각각 자기의 일하는 대로 자기의 상을 받으리라”(고전3:8)
상가(喪家, house of mourning) 사람이 죽은 집(렘16:5). 상가에 갔을 때 신자들은 준비된 꽃을 단에 올려놓고 묵도를 하고 상주에게 위로의 말과 함께 인사를 한다. 묵도 역시 하나님의 은혜에 감사하고 남은 가족들을 위로해 주시기를 구하는 것이지, 죽은 자를 위하여 구하는 것이 아니다. 성경은 죽은 자에 대하여 제사를 드리는 것이나 예물을 드리는 것도 금하고 있다(시106:28;신26:14).
상거(相距, distance) 떨어져 있는 두 곳의 거리(창32:16;눅15:20;요21:8). “이에 일어나서 아버지께로 돌아가니라 아직도 상거가 먼데 아버지가 저를 보고 측은히 여겨 달려가 목을 안고 입을 맞추니”(눅15:20)
상고 ① (商賈, seller, merchant)장사하는 사람. 상인(창37:28,23:16;계18:11,23) ② (上古, ancient times)오랜 옛날(왕하19:25;잠8:23) ③ (詳考, careful consider)자세히 살펴봄(신4:32;요5:39;행17:11).
상관 ① (相關, correlation) 서로 관계가 있음(신32:18;창24:8;히9:28;눅4:34)② (sexual relations)육체적으로 관계를 맺다(창19:5삿19:22;).남자끼리의 동성애를 의미한다.③ (interference) 남의 일에 간섭하다(히4:13) ④ (上官, magistrates) 윗자리의 관리(행16:20,22,38).
상급(賞給, reward) 상으로 줌(창15:1;시127:3;대하15:7). 의인은 하나님과 영생의 교통을 나눈다(마25:46;롬2:7;계21:3). 그런데 천국의 복락에도 차등이 있다(단12:3;고후9:6). “자식은 여호와의 주신 기업이요 태의 열매는 그의 상급이로다”(시127:3)
상납 ① (上納, payment to the authorities) 윗사람에게 바침(창47:24,26) ② (tin) 주석(겔27:12,22:18,20). 동과 합금하여 청동을 만드는데 씌었다(민31:22).
상달(上達, report) 윗사람에게 의견을 올림(욘1:2;출2:23:행10:4). “고넬료가 주목하여 보고 두려워 가로되 주여 무슨 일이니이까 천사가 가로되 네 기도와 구제가 하나님 앞에 상달하여 기억하신 바가 되었으니”(행10:4)
상당(相當, proper, fit) 그것에 알맞음(수18:4;대상21:22;눅23:41;롬1:27). “우리는 우리의 행한 일에 상당한 보응을 받는 것이니 이에 당연하거니와 이 사람의 행한 것은 옳지 않은 것이 없느니라 하고”(눅23:41)
상대(相對, face each other) 서로 마주 보고 있는 대상(마18:15). “네 형제가 죄를 범하거든 가서 너와 그 사람과만 상대하여 권고하라 만일 들으면 네가 네 형제를 얻은 것이요”(마18:15)
상대주의(相對主義, relativismus) 모든 종교들은 공통적인 그 무엇을 공유하고 있다. 그러나 절대적인 종교란 있을 수 없다. 어떤 종교도 자신이 모든 것에 해당하는 상대성을 초월했다고 주장할 수 없다. 완전히 역사 밖으로 나갈 수 없기 때문이다. 한 종교가 다른 종교 보다 우월하다는판단은 그 어떤 것으로도 불가능하다. 따라서 상호이해와 사랑에 근거한 관용을 주장했다.
상대편(相對便, neighbor) 서로 상대가 되는 편(출22:9).
상등(上等, fine) 좋은 품질(출30:23;겔27:22).
상례(喪禮, funeral rites) 가족이 별세하셨을 때 지킬 예의. ①부모상에 상복은 소복을 입고 양복인 경우에 흰 상장을 가슴이나 왼편 팔 위에 붙인다. ②장례식에 상주는 베 감투를 쓰고 여자는 베 수건을 쓴다. ③복기는 부모상에는 1개년이고, 지아비상에는 6개월 간으로 한다. ④시신을 입관할 때에 관 안에 고인의 성경이나 찬송가를 넣거나 또는 불에 태우는 일은 옳지 않고 잘 보관하여 고인을 추념함이 정당하다. ⑤별세자의 무덤이나 관 앞에 촛불을 켜거나 향을 사르거나 절하는 일은 금한다. ⑥부부간 일방이 별세한 후에 재혼하려면 별세한 후 6개월이 지나야 한다.
상론(相論, consult) 서로 의논함(마22:15).
상륙(上陸, landing) 육지에 오름(행21:3,27:44,18:22).
상면(上面, upper side) 윗면(출30:3,37:26).
상번제(常燔祭, daily burnt offering) 항상 드리는 번제’(출29:42). 제단에서 계속적으로 제물을 태우는 제사로 화제라고도 하며 제물의 일부는 제사장이 가졌다(민28:3;민29:16,38).->번제
상복(喪服, mourning clothes) 상제로 있는 동안 입는 예복”(삼하14:2). 죽은 자에 대해 슬픔을 나타내기 위해 착용하는 옷을 가리킨다.
상사(喪事, occasion for mourning) 사람이 죽은 일(창24:67;렘16:7). “슬플 때에 떡을 떼며 그 죽은 자를 인하여 그들을 위로하는 자가 없을 것이며 그들의 아비나 어미의 상사를 위하여 위로의 잔을 그들에게 마시울 자가 없으리라”(렘16:7)
상상(想像, imagination) 미루어 생각함(신31:21).
상석(上席, chief seat) 제일 높은 위치의 좌석(막12:39;눅20:46;마23:6). “긴 옷을 입고 다니는 것을 원하며 시장에서 문안 받는 것과 회당의 상좌와 잔치의 상석을 좋아하는 서기관들을 삼가라”(눅20:46)
상소(上訴, appeal) 재심사를 요구하는 일(행25:26).
상속(相續, inheritance) 신분, 재산 등을 이어주고, 이어받는 일(잠19:14;신18:8;마19:29;롬8:24). “또 내 이름을 위하여 집이나 형제나 자매나 부모나 자식이나 전토를 버린 자마다 여러 배를 받고 또 영생을 상속하리라”(마19:29)
상속산업(相續産業, family possessions) 조상들로부터 물려받은 재산(신18:8).->기업
상속자(相續者, heir) 신분, 지위, 재산 등을 이어받을 자(창15:2;막21:38,12:7).
상수리나무(oak tree) 너도 밤나무과에 속하는 낙엽 활엽 교목(창12:6;겔6:13;대상10:12). 신목으로서 취급되어 가나안 제의의 중심이었다(수24:26).
상수리 수풀(great trees) 상수리나무가 우거진 곳(창13:18,18:1,14:13).
상실(喪失, loss, forfeiture) 잃어버림(롬1:28).
상심(傷心, heartbreak, grief) 마음이 상함. 속상함(시147:3).
상아(象牙, ivory) 코끼리의 이빨((대하9:21;아5:14;왕상10:22). 부와 미로 예찬되고 있다..
상아궁(象牙宮, ivory palace) 상아로 만든 궁궐(왕상22:39;시45:8;암3:15).
상아기명(象牙器皿, article of ivory) 상아를 재료로 세공한 고가의 실내장식 기구(계18:12).
상약하다(相約-, engage) 서로 약속하다(삿20:38;욥2:11).
상업(商業, business) 상품매매로 생산과 소비를 연락하고, 이익을 취하는 영업(마22:5).
상여(喪輿, bier) 시체를 나르는 도구(삼하3:31).
상의(相議, consultation, counsel) 서로 의논함(대하25:17;행25:12;사45:21).
상자(箱子, chest, box) 나무나 종이 등으로 만든 그릇(출2:3;겔27:24;삼상6:8,11,15). 버들가지, 갈 등으로 만든 바구니도 포함되어 있다(출2:3).
상전(上典, master) 종의 주인(시123:2;출21:4;딤전6:2;마10:24). ‘주인’, ‘주’로 번역되어 있다. “믿는 상전이 있는 자들은 그 상전을 형제라고 경히 여기지 말고 더 잘 섬기게 하라 이는 유익을 받는 자들이 믿는 자요 사랑을 받는 자임이니라 너는 이것들을 가르치고 권하라”(딤전6:2)
상제(喪制, hithp, mourner) 상주. 조부모가 돌아가신 중에 있는 사람(삼하14:2).
상종(相從, association, company) 서로 다르며 의좋게 지냄(삼상25:15;삿18:7,28;요4:9;행5:13).
상좌(上座, important seat) 높은 자리(막12:39;눅14:7,8). 잔치에 있어서의 상좌는 주인의 양쪽 자리이고(마23:6). 회당의 상좌는 회중과 마주보는 장로의 자리(눅20:46)이다. ->상석
상주(喪主, hithp, mourner)->상제
상직군(上直軍, watchman) 지키는 사람. 경비원(욥27:18).
상직막(上直幕, hut, booth) 농작물을 지키기 위해 밤에 숙박할 수 있도록 지은 초막(사1:8).
상징(象徵, emblem, symbol) 관념적인 것을 눈에 보이는 형태로 나타낸 것이다. 한 대상이 또 하나의 대상 내지 이념을 상징한다(눅3:22).
상징론(象徵論, symbolics) 일반적으로는 여러 가지 종류의 기독교 상징들을 연구하는 학문을 총칭하는 낱말이다. 때로 좀더 좁은 의미로는 역시 상징 속에 포함되는 교회의 신조나 고백들을 연구하는 학문을 가리킨다.
상책(上策, good plan) 가장 좋은 대책(삼상27:1).
상처(傷處, wound, injury) 몸의 다친 자리(렘30:17;왕상22:35;눅10:34;막12:4).
상천하지(上天下地, in heaven above and on the earth below) 위로 하늘과 아래로 땅. 천지(신4:39;수2:11;왕상8:23).
상층(上層, upper stories) 위층(겔42:5,6).
상쾌(爽快, refreshing, exhilarating) 기분이 시원하고 쾌활함(삼상16:23;사28:12;렘31:25).
상태(狀態, condition) 되어 있는 모양(행26:4).
상품(商品, wares) 판매될 목적으로 시장에 출품되어 있는 생산물(겔27:9;욥41:6;계18:11,19). ‘무역품’(겔27:33,34), ‘무역’(겔27:9,13), ‘물품’(겔17,19)등으로도 번역하고 있다.
상하다(傷-) ① (become thin) 몸을 다치어 상처를 입다(창37:21;출21:25;눅4:35;행19:16) ② (hurt) 마음이 괴롭고 언짢다(시34:18,38:8;고전8:12;벧후2:8). “이같이 너희가 형제에게 죄를 지어 그 약한 양심을 상하게 하는 것이 곧 그리스도에게 죄를 짓는 것이니라”(고전8:12)
상한(傷寒, inflammation) 몸 윗도리에 찬 기운이 있는 것(신28:22). 추위 때문에 생기는 유행성 열병. 배신을 경계함과 함께 배신의 징벌로 임할 재난의 하나로 인용되어있다.
상한 갈대(bruised reed) 병든 인생을 가리킨다(사42:3;마12:20). “상한 갈대를 꺾지 아니하며 꺼져가는 심지를 끄지 아니하기를 심판하여 이길 때까지 하리니”(마12:20)
상한 갈대 지팡이(splintered reed of a staff) 상하여 의지할 수 없는 지팡이(왕하18:21;사36:6). ‘애굽’을 가리킨다.
상한 자(the injured) 육체나 마음에 상처를 입은 사람(레21;20;삿9;40;사61:1)
상합(相合, coincide) 의견이 서로 맞음(엡4:16). “그에게서 온 몸이 각 마디를 통하여 도움을 입음으로 연락하고 상합하여 각 지체의 분량대로 역사하여 그 몸을 자라게 하며 사랑 안에서 스스로 세우느니라”(엡4:16)
상해(傷害, injury, hurt) 상처를 내어 해를 입히다(시35:4,44:19;사27:3).
상황윤리(狀況倫理, contextual ethics) 윤리적 원리나 규범이 모든 상황을 구속한다는 논리를 부정하고, 어떤 행동이 요구되는 특수한 상황을 이해하고 판단을 내리려는 윤리학적 견해를 가리킨다.
새(bird. fowl) 날짐승의 총칭(창1:22;렘5:27;마6:26,13:4). 주로 새는 작은 새를 말한다. “공중의 새를 보라 심지도 않고 거두지도 않고 창고에 모아 들이지도 아니하되 너희 천부께서 기르시나니 너희는 이것들보다 귀하지 아니하냐”(마6:26)
새 것(new) 새로 나온 것(수9:13). “이미 있던 것이 후에 다시 있겠고 이미 한 일을 후에 다시 할찌라 해 아래는 새 것이 없나니”(전1:9)
새 계명(誡命, new command) 예수께서 우리에게 주신 새로운 계명(요13:34;요일2:8;요이1:5). “이웃 사랑하기를 네 몸과 같이 하라”(레19:18)는 구약의 계명은 인간적인 이웃 사랑을 명하는 말씀이나, 새 계명은, 자신을 내어주는 그런 사랑을 요구하는 말씀이다(요15:13).->십계명 “새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라”(요13:34) “다시 내가 너희에게 새 계명을 쓰노니 저에게와 너희에게도 참된 것이라 이는 어두움이 지나가고 참 빛이 벌써 비췸이니라”(요일2:8)
*새 계명과 십계명의 차이(差異) ①새 계명은 사랑의 구체적인 모델로 예수님을 보여 주고 있으며, 성도에게 계명을 지킬 힘(성령)을 제공하고 있다. ②십계명은 죄를 깨닫게 하여 백성들이 어떤 삶을 살아가야 하는지를 가르쳐 주는 규범이며, 하나님의 뜻을 가르쳐 그리스도께로 인도한다.
새기다 ① (sculpture) 글씨나 모양을 드러나게 파내다(출32:4,16;합2:2) ② (engrave) 잊혀지지 않도록 기억하다(신6:6;잠3:3,6:21). “인자와 진리로 네게서 떠나지 않게 하고 그것을 네 목에 매며 네 마음판에 새기라”(잠3:3)
새긴 신상(-神像, carven image) 사람 또는 짐승의 모양 따라 만든 상(삿18:14,31;사48:5).
새긴 우상(-偶像, carven image) 사람 또는 짐승의 모양 따라 만든 상(출20:4;합2:18;신5:8). “너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물 속에 있는 것의 아무 형상이든지 만들지 말며”(출20:4) “새긴 우상은 그 새겨 만든 자에게 무엇이 유익하겠느냐 부어 만든 우상은 거짓 스승이라 만든 자가 이 말하지 못하는 우상을 의지하니 무엇이 유익하겠느냐”(합2:18)
새김(carve) 글씨, 모양을 파서 드러냄(출39:6,14,30).
새김질(rumination) 먹은 것을 내어 되씹는 일. 되새김(레11:26;신14:6,8). 식용금지 규정에 인용되어 있다(레11:1-8). 식용으로 되는 짐승이 굽이 갈라지고, 새김질하는 것이어야 함을 보여준다(왕하23:11;사66:3).
새끼(young) 어린 짐승. 자식(신22:6,7;창4:4마23:33,;21:2).
새끼나귀(he-ass) 어린 나귀(창32:15).
새끼사자(gor) 사자의 새끼(나2:11;겔19:2,3,5).
새 노래(new song) 새로운 마음으로 찬양하는 노래(시40:3;사42:10;계5:9). “새 노래 곧 우리 하나님께 올릴 찬송을 내 입에 두셨으니 많은 사람이 보고 두려워하여 여호와를 의지하리로다”(시40:3)
새다(dawn, break) 날이 새다. 밝아오다(잠31:15;행23:12;눅22:66).
새 달(new moon) 달의 첫 날에 돋는 달(삿8:21,2;호5:76). 거의 ‘월삭’으로 번역되어 있다. 이스라엘에서는 새 달은 특별한 제사가 행해졌다(민28:11-).
새 달 형상의 장식(-裝飾, ornaments) 반달 모양의 장신구(삿8:21,26). 달의 신을 상징하는 부적이다.
새 땅(new earth) 구속된 하나님의 백성이 거할 땅으로, 하나님의 지배아래 있게 되는 새 생명의 사람들이 있게 되는 곳이다(사66:22,65:17;계21:1;벧후3:13). “내가 지을 새 하늘과 새 땅이 내 앞에 항상 있는 것 같이 너희 자손과 너희 이름이 항상 있으리라 여호와의 말이니라”(사66:22). “또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라”(계21:1)
새로(new, again) 새롭게. 다시(민6:12;신24:5;갈6:15;딤전3:6).
새로운 피조물(-被造物, new creation) 아담이 첫 사람인 것처럼 예수님은 새사람을 입은 첫 사람이다(고후5:17). 예수님을 영접한 사람은 ‘새로운 피조물’이 된다(롬7:6). “그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새것이 되었도다”(고후5:17)
새롭게(new, fresh) 이제까지와 다르게(시51:10;삼상11:14;골3:10;롬12:2). “하나님이여 내 속에 정한 마음을 창조하시고 내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서”(시51:10) “새 사람을 입었으니 이는 자기를 창조하신 자의 형상을 좇아 지식에까지 새롭게 하심을 받는 자니라”(골3:10)
새 마음(new heart) 새로운 영. 절망감을 가지고 있던 포로 중의 유대인을 격려하기 위해 에스겔이 초자연적인 하나님의 영의 활동을 강조한 데 쓴 말(삼상10:9;36:26;겔11:19).
새매(sparrow hawk) 부정한 새로서 식용이 금지되어 있는 맹금의 일종(신14:13,15;레11:16). 새 문(new gate) 예루살렘의 성전 위 뜰에 있던 문(렘26:10,36:10).
새 방언(glossais kainais) 믿는 자들에게 따르는 표적(막16:17;행10:44,19:6)
새벽(daybreak, morning watch) 먼동이 트기 전 날이 셀 무렵(출시110:3;14:27;막13:35). 구약의 ‘삼경’으로 오전 2시~해 뜰 때이고, 신약시대의 로마식에 따른 야간의 4구분(저녁, 밤중, 닭 울 때, 아침)에 있어서는, 아침으로서 오전 3시-6시의 때(마14:25;막13:35)이다. “그러므로 깨어 있으라 집 주인이 언제 올는지 혹 저물 때엘는지, 밤중엘는지, 닭 울 때엘는지, 새벽엘는지 너희가 알지 못함이라”(막13:35)
새벽기도(-祈禱, daybreak prayer) 첫 새벽기도회는 1898년 황해도 수안군 강진교회의 사경회에서 초보적 형태로 시작되었고, 1904년 12월 31일부터 2주간 열린 평양 장대현교회의 겨울 사경회에서 정식 순서로 시행되었다. 최소한 6개월 이상 매일 새벽기도회로 모인 것은 1916년 평양 남산현교회가 처음이다(긔독신보 1916.8.7). 1920년 후반부터 대다수 교회가 매일 새벽기도회로 모인 것으로 보인다. 새벽기도회를 정착시킨 것은 도교에서 개종한 길선주 목사이지만 그가 창시한 것은 아니다..
새벽 날개(wings of the dawn) 동이 틀 때 햇살이 퍼지는 모양(시139:9).
새벽별(morning star) 샛별. 금성(욥38:7,3:9;계22:16,2:28). ‘그리스도’를 상징한다. “나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어 이것들을 너희에게 증거하게 하였노라 나는 다윗의 뿌리요 자손이니 곧 광명한 새벽별이라 하시더라”(계22:16)
새벽 빛(sunrise) 밤이 끝나고 먼동이 틀 때 비치는 빛(호6;3).
새 부대(new wineskin) 물건이나 음료를 담는 자루의 새 것(마9:17;막2;22;눅5:38).
새 사냥군(fowler) 그물과 덫을 이용하여 새를 잡는 사람(렘5:26;호9:8).
새 사람(new man) 질적으로 새롭게 된 사람(삼상10:6;스4:9;엡4:24;골3:10). 옛 사람(롬6:6)의 반대이다. 인류가 죄로 말미암아 상실한 본래의 이상상이 회복된 사람을 가리키고 있다. “하나님을 따라 의와 진리의 거룩함으로 지으심을 받은 새 사람을 입으라”(엡4:24)
새 생명(new life) 예수를 믿고 중생한 사람이 갖는 영적인 생명(롬6:4;골3:10;딛3:5).
새 술(new wine) 발효가 덜된 새 포도주를 가리키는 말(사49:26;삿9:13;행2:13).
새 신(-神, new spirit) ① 새로운 영(겔11:19).->새 영 ② 하나님이 아닌 이방신(삿5:8). ‘다른 신’(신32:16). ‘마귀’(신32:17)로도 표현되었다.
새 언약(言約, new covenant) 예수 그리스도의 십자가 고난으로 실현된 구원의 새 계약(렘31:31;고전11:25;히8:13). 즉 더 이상 짐승의 피로 하나님과의 계약이 이루어지지 않으며 오로지 예수의 고난과 죽음을 통해 구원이 약속되는 새 계약이 성립되었다. 이스라엘 백성은 언약을 통하여 하나님의 백성이 되었는데(렘30:22), 언약을 깨뜨리고 하나님의 율법을 무시했다. 그럼에도 하나님께서는 예수 그리스도를 보내셔서 인간을 구원하도록 하셨다. 그리스도 십자가의 피로 말미암아 이룩된 하나님의 은혜이다. 이 은혜의 말씀을 기록한 것이 복음이고, ‘새 언약’인 ‘신약’이다 “식후에 또한 이와 같이 잔을 가지시고 가라사대 이 잔은 내 피로 세운 새 언약이니 이것을 행하여 마실 때마다 나를 기념하라 하셨으니”(고전11:25)
새 영(-靈, new spirit) 회개한 자에게 하나님께서는 주시는 영(겔36:26). 사람의 마음속에 일어나는 하나님의 역사(일)로서의 변혁을 일컫고 있다.->새 마음
새 예루살렘(new Jerusalem) 바벨론으로 상징되는 반 기독교적인 세계질서(계16:19-18;24)가 무너진 후 하늘에서 내려오는 하나님의 도시(계3:12,21:2). 이곳은 죄와 아픔이 없는 천국을 가리킨다.
*새 예루살렘의 모습 새 예루살렘은 어린 양이 직접 다스리며(계22:3,4), 열두 문, 정금 길, 높은 성벽, 생명수, 생명나무가 있는 아름답고 생명이 넘치는 곳이다(계21:9-22:5).
새우다(sit up all night) 자지 않고 보내다(시59:15;102:7).
새 이름(new name) 하늘과 땅을 다스리는 그리스도의 이름을 상징적으로 이르는 말(계3:12).
새 일(new thing) 이전 일과 다른 일(사42:9,43:19;렘31:22).
새크러먼트(sacrament) 예수 그리스도가 제정한 전례(典禮). 교회에 따라서 성사(聖事), 성례전(聖禮典) 등으로 번역된다
새 포도주(葡萄酒, new wine) 새로 담근 포도주(시4:7;신33:28;막2:22). 그리스도의 신선한 가르침은 유대교의 고정된 틀에 맞을 수 없어, 새로운 정신 태도로 수용해야 함을 의미한다(마9:17). “새 포도주를 낡은 가죽 부대에 넣지 아니하나니 그렇게 하면 부대가 터져 포도주도 쏟아지고 부대도 버리게 됨이라 새 포도주는 새 부대에 넣어야 둘이 다 보전되느니라”(마9:17)
새품(nettle, bramble) 억새의 꽃. ‘황폐’를 나타내고 있다(사34:13;잠24:31;욥31:40).
새 하늘(new heaven) 구원된 자들이 영원히 거할 새 우주적인 세계의 하늘(사66:17,22;벧후3:13;계21:1). 그리스도의 속죄를 통하여서 비로소 그 완성을 보는 것임을 보여주고 있다. “보라 내가 새 하늘과 새 땅을 창조하나니 이전 것은 기억되거나 마음에 생각나지 아니할 것이라”(사65:17). “우리는 그의 약속대로 의가 있는 곳인 새 하늘과 새 땅을 바라보도다”(벧후3:13)
새 해(new year) 해가 시작되는 첫째 날(창47:18). ①뿔나팔(쇼파)을 불어 신년을 알린다(레23:24;민29:1) ②아침 일찍부터 점심때까지 예배한다(시편47편 낭송) ③자신을 돌아보는 날로 지킨다(회개기도) ④하나님의 창조를 기억하는 날로 세상의 시작을 기념한다.
색(色, sexual) 남녀 간의 성적 교접(잠6:25;유1:7).
색스러운 산당(-山堂 gaudy high places) 눈에 잘 띄게 여러 색으로 꾸민 산당(겔16:16).
색욕(色慾, lust) 남녀 간의 성욕(살전4:5;유1:4).
색점(色點, spot) 얼룩이나 반점(레13:2,4,39).
샘(spring, fountain) 지하수가 절로 땅 표면으로 솟아오는 곳(잠14:27;신8:7;약3:11;계7:17). “여호와를 경외하는 것은 생명의 샘이라 사망의 그물에서 벗어나게 하느니라”(잠14:27) “샘이 한 구멍으로 어찌 단 물과 쓴 물을 내겠느뇨”(약3:11)
샘문(fountain gate) 예루살렘 남쪽 실로암 못가에 있던 문(느3:14,15;12:37).
샘물(spring water) 샘에서 솟아 나오는 물(창21:19;수15:19;요4:14;계21:6). “내가 주는 물을 먹는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 나의 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라”(요4:14)
샛문(side gate) 정문 외에 따로 드나드는 문(렘39:4).
샛별(morning star) 새벽 별(벧후1:19). 재림의 그리스도에 대해 씌어져 있다(계22:16). “또 우리에게 더 확실한 예언이 있어 어두운데 비취는 등불과 같으니 날이 새어 샛별이 너희 마음에 떠오르기까지 너희가 이것을 주의하는 것이 가하니라”(벧후1:19)
생각(thinking) 다시 떠올림((창40:14;민14:11;롬12:3;눅12:24). “육신의 생각은 사망이요 영의 생각은 생명과 평안이니라”(롬8:6). “내게 주신 은혜로 말미암아 너희 중 각 사람에게 말하노니 마땅히 생각할 그 이상의 생각을 품지 말고 오직 하나님께서 각 사람에게 나눠주신 믿음의 분량대로 지혜롭게 생각하라”(롬12:3)
생과부(-寡婦, living as widow) 남편이 있으면서도 홀로 사는 여자(삼하20:3).
생기(生氣, breath) 힘찬 기운. 생명. 하나님의 호흡(창2:7;렘10:14,51:17;겔37:5-10;합2:19;계11:11,13:15). 하나님 자신 만이 가지고 있는 생명이다.
생기다(obtain) 없던 것이 새로 있게 되다(출16:20;잠8:23;히7:19;마23:15).
생남(生男, getting of a boy) 아들을 낳음(렘20:15).
생도(生徒, student) 배우는 사람. 학생(왕하2:3,4:1,9:1).
생령(生靈, living being) 살아있는 영. 하나님의 인격을 부여받은 존재(창2:7). 사람과 동물에게 공히 적용되는 생명이다. “여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 된지라”(창2:7)
생명(生命, life) 목숨, 생물이 살아가는 원동력(창1:30;시36:9;요일5:12;요5:29). “내일 일을 너희가 알지 못하는 도다 너희 생명이 무엇이뇨 너희는 잠간 보이다가 없어지는 안개니라”(약4:14) “아들이 있는 자에게는 생명이 있고 하나님의 아들이 없는 자에게는 생명이 없느니라”(요일5:12)
*생명의 상태(狀態) 성경은 예수 그리스도를 믿는 사람은 “사망에서 생명으로 옮겨졌다"(요5:29).고 말하고 있다. 이것은 다음과 같은 세 가지 상태를 의미한다. //1.영적 생명: 하나님과 단절되었던 교제가 다시 회복되고, 하나님께로부터 주어지는 온갖 영적인 축복을 누릴 수 있게 되었다. //2.육적 생명: 주님의 부활로 인해 주님을 믿는 사람들 역시 마지막에 다시 살리심을 받게 될 것이다. //3.영원한 생명: 마지막 심판 후에 주님과 함께 영원한 생명, 즉 영생의 축복에 참여하게 된다(마25:46).
생명 길(path of life) 생명을 얻는 올바른 길(잠10:17).
생명나무(life tree) 에덴동산의 중앙에 선악을 알게 하는 나무(선악과)와 함께 하나님이 마련해준 나무(창2:9,3:22;계2:7). “여호와 하나님이 그 땅에서 보기에 아름답고 먹기에 좋은 나무가 나게 하시니 동산 가운데에는 생명나무와 선악을 알게 하는 나무도 있더라”(창2:9) “귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을찌어다 이기는 그에게는 내가 하나님의 낙원에 있는 생명나무의 과실을 주어 먹게 하리라”(계2:7)
생명수(生命水, water of life) 하나님의 은혜를 상징하는 말(계7:17,22:17,21:6). “성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는 도다 듣는 자도 오라 할 것이요 목마른 자도 올 것이요 또 원하는 자는 값없이 생명수를 받으라 하시더라”(계22:17)
생명싸개(bundle of the living) 생명의 꾸러미(삼상25:29). 생명이 안전하게 보호됨을 의미한다. “사람이 일어나서 내 주를 쫓아 내 주의 생명을 찾을찌라도 내 주의 생명은 내 주의 하나님 여호와와 함께 생명싸개 속에 싸였을 것이요 내 주의 원수들의 생명은 물매로 던지듯 여호와께서 그것을 던지시리이다”(삼상25:29)
생명은 생명으로(life for life) 보복의 상한선을 가리킨다(출21:23;신19:21).->동해보복법 “네 눈이 긍휼히 보지 말라 생명은 생명으로, 눈은 눈으로, 이는 이로, 손은 손으로, 발은 발로니라”(신19:21)
생명의 떡(bread of life) 생명을 주는 떡(요6:35,48). ‘예수님’을 가리킨다. ‘생명의 떡’을 먹는 다는 것은 예수님을 마음에 영접하고 믿는 것을 가리킨다(요1:12;계3;20). “예수께서 가라사대 내가 곧 생명의 떡이니 내게 오는 자는 결코 주리지 아니할 터이요 나를 믿는 자는 영원히 목마르지 아니하리라”(요6:35). “내가 곧 생명의 떡이로라”(요6:48)
생명의 성령의 법(law of the Holy Spirit of life) 성령의 인도함을 받아 선한 것을 선택함으로 생명의 삶을 사는 것(롬8:2)->그리스도의 법 “그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니 이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라”(롬8:1,2)
생명의 속전(-贖錢, ransom for one's life) 생명을 보존케 한 데 따른 돈(출30:12;민35:31).
생명의 약속(-約束, promise of life) 그리스도를 믿는 자마다 영생을 얻으리라 하신 하나님의 약속(딤후1:1).
생명의 회복자(-回復者, renew one's life) 가문의 대를 잇게 하여 준 사람(룻4:15). “이는 네 생명의 회복자며 네 노년의 봉양자라 곧 너를 사랑하며 일곱 아들보다 귀한 자부가 낳은 자로다”(룻4:15)
생명책(生命冊, book of life) 하나님의 백성의 이름이 기록되어 있는 책(시69:28;계20:15,3:5). 산 자의 호적과 같은 것으로 거기서 지워지는 것은 죽음을 의미했다(출32:32,33;사4:3).
생물(生物,, living creature) 생명이 있는 동식물의 총칭(창1:28;레11:2;계4:6,5:8).
생물의 신(-神, spirit of living creatures) 생물의 기운(겔1:20,21,10:17).
생베 조각(unshrunk cloth) 삶아 빨지 않은 처음 그대로의 천 조각(마9:16;막2:21). 예수 그리스도의 복음에 합당한 생활을 가리킨다. “생베 조각을 낡은 옷에 붙이는 자가 없나니 만일 그렇게 하면 기운 새것이 낡은 그것을 당기어 해어짐이 더하게 되느니라”(막2:21)
생산(生産, bear a child) 새끼를 낳음(창17:17,20:17;사65:23).
생선(生鮮, fish) 잡은 그대로의 물고기(민11:5;눅11:11;마7:10). ‘물고기’(시105:29;욘2:1;마13:4), ‘고기’(창1:28;마17:27)로도 번역되어 있다.
생선문(生鮮門, fish gate) ‘어문’(대하33:14;느3:3,12:39;습1:10), ‘중문’(렘39:3)과 동일한 문으로서, 갈릴리에서 오는 어상들이 출입한데서 이 이름이 있었다.
생소하다(生疎-, unfamiliarity) 낯이 설다. 서투르다(욥29:16;사28:11).
생수(生水, living water) 샘구멍에서 솟아나는 맑은 물. 성령(렘17:13,2:13;요7:38,4:10). “나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나리라 하시니”(요7:38)
생업(生業, occupation) 살아가기 위해 하는 일(창47:3;욘1:8).
생의 바퀴(whole course of his life) 인생의 전 생애(약3:6). 수레바퀴처럼 쉬지 않고 달려가는 인생행로에 대한 표현이다(약3:1-12). “혀는 곧 불이요 불의의 세계라 혀는 우리 지체 중에서 온 몸을 더럽히고 생의 바퀴를 불사르나니 그 사르는 것이 지옥불에서 나느니라”(약3:6)
생육(生育, bringing up) 낳아서 기름. 살아서 자람(창1:22,9:7;히11:12). “하나님이 그들에게 복을 주어 가라사대 생육하고 번성하여 여러 바다 물에 충만하라 새들도 땅에 번성하라 하시니라”(창1:22) “이러므로 죽은 자와 방불한 한 사람으로 말미암아 하늘에 허다한 별과 또 해변의 무수한 모래와 같이 많이 생육하였느니라”(히11:12)
생일(生日, birthday) 태어난 날(욥1:4;렘20:14;마14:6;막6:21).
생장(生長, growth) 나서 자람(창17:27;시92:7;겔21:30).
생전(生前, in life) 살아있는 동안(삼하1:23;창25:6;롬7:2,3).
생존(生存, alive) 살아 있음(신4:4;시18:46;민14:38). “오직 너희의 하나님 여호와께 붙어 떠나지 않은 너희는 오늘까지 다 생존하였느니라”(신4:4)
생질(甥姪, nephew) 누이의 아들(창29:13,15;행23:16;골4:10).
생축(生畜, livestock) 제물로 바쳐질 수 있는 집에서 기르는 가축(출11:5;창34:23;엡5:2). “그리스도께서 너희를 사랑하신 것 같이 너희도 사랑 가운데서 행하라 그는 우리를 위하여 자신을 버리사 향기로운 제물과 생축으로 하나님께 드리셨느니라”(엡5:2)
생포도(grape) 수분을 함유한 포도열매(민6;3). 나실인은 먹지 말아야 했다.
생활(生活, live) 살아가는 상태(출1:14;창27:40;눅21:34;딤후2:4). “너희는 스스로 조심하라 그렇지 않으면 방탕함과 술취함과 생활의 염려로 마음이 둔하여지고 뜻밖에 그 날이 덫과 같이 너희에게 임하리라”(눅21:34)
생활비(生活費, live on) 살아가는데 필요한 돈(막12:44;눅21:4). “저희는 다 그 풍족한 중에서 넣었거니와 이 과부는 그 구차한 중에서 자기 모든 소유 곧 생활비 전부를 넣었느니라 하셨더라”(막12:44)
생황(笙簧, pipe) 바벨론의 악기(단3:5,10,15). 2중 피리로 된 취주악기로 보는 학자도 있다.
샤머니즘(shamanism) 원시종교의 한 형태로 신령이 실재하여 샤몬이라고 부르는 주술사에게 붙어서 악마와 요정을 쫓아내고 그 부하인 인간에게 복지를 가져온다는 민간신앙이다. 샤머니즘은 한마디로 귀신을 섬기는 잡신교라고 할 수 있다.
샬롬(shalom: 평안) 하나님과 이웃 간의 관계가 올바르게 되고, 공의와 진실이 행해지며 건강한 사회를 이루는 것을 말한다(삼상25:6;눅1:79). 예수 그리스도를 ‘평화의 왕’이라고 부른다(엡2:14). 하나님과 사람의 깨뜨려진 관계가 그의 죽으심으로써 다시 회복되었기 때문이다. 성경에서 ‘샬롬’은 다음과 같은 의미로 사용되고 있다. ①평화, 성장과 번영(레26:6) ②전쟁이 없는 평안한 상태(창15:15;왕상4:25) ③만날 때나 헤어질 때 축복을 비는 인사말(삿19:20;삼상25:6,35). ④하나님께서 그 백성에게 언약을 통해 주시는 안녕과 평화(민6:26,25:12;사54:10) ⑤하나님에 대한 관계의 회복과 포괄적인 구원(눅1:79,2:14;행10:36). “이같이 그 부하게 사는 자에게 이르기를 너는 평강하라 네 집도 평강하라 네 소유의 모든 것도 평강하라”(삼상25:6)