마가(Mark: 큰 망치) 마가 요한. 유대식 이름은 ‘요한’, 로마식 이름이 ‘마가’이다. 외삼촌인 바나바에게서 많은 영향을 받은 마가는 베드로에 의해 변화된 것으로 여겨진다(벧전5:13). ‘마가복음’을 기록하여 로마인들에게 구원의 빛을 비추어 주기도 했다.
마가 가설(marcan hypothesis) 마가복음이 사복음서 중 최초의 것이며, 그리스도의 생애를 재현함에 있어서 역사적 사실들의 혼란.해석.윤색이 최소치로 가미된 상태에서 기술되었다는 학설이다.
마가단(Magadan: 망대) 디베랴의 서북쪽에 위치한 길벳 메즈델(마27:5,15:39). 막달라 마리아의 거주지. 일명 막달라(Magdala).
마가복음(막, Mark) 복음서 중에 가장 먼저 기록된 책이다. //1.저자-마가 //2.기록연대-베드로와 바울의 순교(A.D.67-68)이후(?)부터 예루살렘 멸망(A.D.70)이전 사이 //3.기록목적-A.D.64-69년 사이에 있었던 로마 네로 황제의 박해로 성도들에게 주님의 고난의 생애를 밝힘으로써 시험을 이길 힘을 주며, 베드로 설교에 대한 로마인들의 이해를 촉진시키기 위함이다 //4.내용개요-①복음의 시작(1:1-13) ②갈릴리에서의 예수의 공적 사역(1:14-9:50) ③갈릴리에서 예루살렘으로(10:1-52) ④예루살렘과 그 근처에서의 마지막 주간(11:1-15:47) ⑤예수의 부활(16:1-8) ⑥종결(16:9-20).
마가스(Makaz: 먼 곳) 에그론 남쪽 길 벧 무케이진(왕상4:9).
마게도냐(Macedonia: 숭배) 그리스 반도 북쪽지방의 빌립보, 데살로니가, 뵈뢰아 등이 위치해 있는 전체지역(단8:5;행16:12,19).
마곡(Magog) 노아의 손자이며 야벳의 둘째 아들(창10:2). 마곡의 후손들로 이루어진 민족으로 추정된다(겔38:2). 사단의 사주를 받은 적그리스도의 나라(계20:8-10).
마골 밋사빕(Magor Missabib: 두려움이 사방에 있다) 거짓선지자라고 성전 제사장 바스홀에게 예레미야가 붙여준 별명(렘20:1-3). 이것은 바벨론 포로 생활에 대한 암시적 예언이다.
마광(磨光, burnishing) 옥이나 돌을 갈아 윤기를 내는 것(겔21:9,11;애4:7).
마구(馬廐, manger, stall) 말을 기르는 곳. ‘구유’로도 번역되어 있다(눅13:15,2:7,12,16). 팔레스타인에서는 서민의 집은 그 일부가 마구로 되어있었다.
마귀(魔鬼, satan, devil: 훼방자) 사단의 별명(마4:11;요일3:8).원어로 디아볼로스(diabolos)라고 하는데 이간자, 중상자, 비방자, 유혹자, 참소자라는 뜻이다. ‘귀신의 왕’(마12:24)으로서 ‘바알세불’로도 불리우고 있다(마10:25;막3:22;눅11:15;엡6:11). 마귀는 타락자로서 하나님과 인류의 최대의 적이다(벧전5:8;계12:7). 예수님까지 시험했다(마4:1-11). 항상 인간을 유혹이나 시험에 의해 괴롭힐 뿐 아니라, 언제나 하나님 나라의 활동을 헤치는 일을 하고 있다(눅8:12;마13:39;엡6:11;딤후2:26;행10:38).→사탄, 귀신. “마귀의 궤계를 능히 대적하기 위하여 하나님의 전신갑주를 입으라”(엡6:11) “죄를 짓는 자는 마귀에게 속하나니 마귀는 처음부터 범죄함이니라 하나님의 아들이 나타나신 것은 마귀의 일을 멸하려 하심이니라”(요일3:8)
마기(Machi: 상심하다) 모세가 가나안 땅에 정탐하도록 보낸 갓지파 그우엘의 아버지(민13:10).
마길(Machir: 팔다) ① 므낫세의 장남(창50:23;민26:29;수17:1). 마길의 후손들은 길르앗을 정복하고 모세로부터 이 땅을 기업으로 얻었다(민27:1,32:39). ② 요단 동쪽을 차지했던 로드발 사람 암미엘의 아들(삼하9:4,5) ③ 요단강 서편 지방 이름(삿5:14).
마나엔(Manaen: 위로자) 헤롯 안디바의 젖동생(행13:1). 바울과 같이 안디옥에서 봉사했다.
마나핫(Manahath: 샘물) ꊱ 호리 족속 소발의 아들(창36:23) ꊲ 유다의 성읍(대상8:6). 예루살렘의 서쪽 5㎞지점의 '엘 말하'와 동일시된다.
마네(mina) 무게의 단위(왕상10:17;스2:69;겔45:12). 유다의 기본 화폐로 은570g에 해당한다(눅19:13-25).->므나
마녀사냥(魔女-) 하나의 정치적 신조를 절대화하여 이단자를 유죄로 만드는 현상. 마녀사냥은 15세기 초부터 산발적으로 시작되어 16세기 말-17세기가 전성기였다. 악마와 마법 그리고 마녀가 공동체를 파괴한다는 신념은 지배계급과 당시의 지식인인 신부와 법관들이 만들어낸 문화적 산물이었다. 마녀사냥의 주된 공격대상은 과부 즉 여성이었다. 신학적 관점에서 볼 때, 여성이란 원죄로 각인되어 있는 존재이기 때문이다.
마노(onyx) 석영, 단백석, 옥수의 혼합물(출39:11-13). 호마노(창2:12), 홍마노(출28:18), 백마노(출28:19) 등이 있다. 장식품, 조각재료로 쓰인다.
마노아(Manoah) 단 지파 사람으로 삼손의 아버지(삿13:2).
마늘(garlic) 백합과 속 다년초이며 자극적인 냄새가 특징인 구근식물. 광야생활 중의 이스라엘 백성이, 애굽에서 먹던 일을 회상한 식물의 하나(민11:5).
마니교(manichaeism) 주후 3세기에 페르시아에서 발생하였던 이원론적인 종교운동으로 마니(Manes)는 조로아스터교와 석가모니,그리고 예수의 가르침이 담고 있는 부분적인 진리들을 하나로 통합함으로써 그들을 대신할 수 있는, 그래서 모든 사람들을 포용하는 진정한 '보편적' 종교를 창시하고자 하였다.
마당(court) 집 앞뒤에 닦아 놓은 평평한 땅(출8:13;삼하6:6;마3:12;계11:2). 또는 ‘광장’을 일컫기도 한다. ‘뜰’로도 번역되어 있다(출27:9;마26:58).->타작마당 “손에 키를 들고 자기의 타작 마당을 정하게 하사 알곡은 모아 곡간에 들이고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우시리라”(마3:12)
마당질(threshing) 곡식이나 이삭을 털어 낱알을 거두는 일(삼하24:22).
마당질하는 제구(-諸具, threshing sledge) 탈곡에 쓰는 농구(삼하24:22). ‘곡식 떠는 기계’(대상21:23)로도 번역되어 있고, 여호와의 심판의 그릇으로 된 이스라엘의 형용에도 인용되어 있다(사41:15).
마대(Madai: 측량) 노아의 손자로 야벳의 샛째 아들(창10:2;대상1:5). 마대의 후손들로 이루어진 나라가 '메대'이다.
마돈(Madon: 고통) 디베랴 북서쪽에 위치한 가나안 사람들의 왕도(수11:1,12:19)
마드렛(Matred: 고통) 에돔 왕 하달의 아내 '므헤다벨'의 어머니이며 메사합의 손녀(창36:39;대상1:50)
마드리(Matri: 여호와의 비) 베냐민 지파의 한 가족(삼상10:21). 사울을 왕으로 추대 할 때 베냐민 지파가 뽑히고, 그 중 마드리 가족이 뽑히고, 다시 그 가족 중에서 사울이 뽑혔다.
마디(knot, piece) 토막(잠17:10;고전14:19;엡4:16). “한 마디로 총명한 자를 경계하는 것이 매 백 개로 미련한 자를 때리는 것보다 더욱 깊이 박이느니라”(잠17:10) “그러나 교회에서 네가 남을 가르치기 위하여 깨달은 마음으로 다섯 마디 말을 하는 것이 일만 마디 방언으로 말하는 것보다 나으니라”(고전14:19)
마땅하다(ought) 옳다. 당연하다(신16:20;잠22:6;삼하12:5;요일4:11;고전8:2). “마땅히 행할 길을 아이에게 가르치라 그리하면 늙어도 그것을 떠나지 아니하리라(잠22:6) “사랑하는 자들아 하나님이 이같이 우리를 사랑하셨은즉 우리도 서로 사랑하는 것이 마땅하도다(요일4:11)
마라(Mara: 괴롭다. 쓰다) ① 모압에서 돌아온 나오미가 인생의 쓰디쓴 경험으로 다시 자신의 이름을 붙인 것(룻1:20) ② 소금기가 있어서 먹을 수 없는 물을 모세가 달게 만든 샘의 이름(출15:23;민33:8-9).
마라나타(maranatha) 아람어로 ‘주께서 임하신다’. ‘주여, 어서 오시옵소서’를 헬라어로 음역한 말. 주님의 재림을 기쁘게 받아들이겠다는 믿음의 고백이다(고전16:22;계22:20). 열두 사도의 교훈책에 나오는 성찬 기도 후에 인용되어 있다(디다케10:6). “이것들을 증거하신 이가 가라사대 내가 진실로 속히 오리라 하시거늘 아멘 주 예수여 오시옵소서”(계22:20)
마랄라(Maralah) 스불론 지파의 서쪽 경계에 있는 성읍(수19:11).
마레사(Mareshah: 소유) ① 갈렙의 장남이며 헤브론의 아버지(대상2:42) ② 유다의 자손으로 라아다의 아들(대상4:21) ③ 유다 지파에 분배된 성읍(수15:44;대하20:37;대하14:9-15).
마롯(Maroth) 유다 지파의 성읍(미1:12). ‘마아랏’(수15;59)과 동일 지역 추정.
마루(floor) 바닥과 사이를 두고 널빤지를 깔아 놓은 곳(왕상6:15,16,30).
마루턱(summite) 지붕마루나 산등성마루의 두드러진 턱. ‘감람산’을 가리킴(삼하15:32,16:1).
마르다 ① (Martha: 숙녀) 베다니 마을에 살던 나사로의 누나이며 마리아의 언니(눅10:38-42;요11:1-12:2) ② (dry) 물기가 없다(출14:21;창8:7;막5:29;벧전1:24). “모세가 바다 위로 손을 내어민대 여호와께서 큰 동풍으로 밤새도록 바닷물을 물러가게 하시니 물이 갈라져 바다가 마른 땅이 된지라”(출14:21)
마르둑(marduk) 바빌로니아의 국가 신으로 폭풍신이다. 이 이름은 히브리화되는 과정에서 '므로닥'이라 불렸다.
마르스나(Marsena: 잊어버리기 쉬운 사람) 아하수에로왕의 잔치에 초대받은 바사와 메대의 일곱 방백 중 한사람(에1:14).
마르키온주의(marcionism) 2세기에 풍미했던 영지주의(靈知主義)의 한 분파. 그리스도의 행위에 대한 믿음을 강조하며, 창조신 세계와의 접촉을 제한하는 엄격한 금욕주의를 실천하면서 세상을 초월한 신의 영역에서 이루어지는 궁극적인 구원을 갈망한다.
마른 곡초(-穀草, scorched) 앗수르왕 산헤립에게 정복된 나라들의 주민의 참상에 인용되어 있던 곡초(왕하19:26).
마른 손(shrived hand) 운동부족으로 손이 오므라든 병(마12:10;눅6:6;막3:1).
마른 풀(drygrass) 말리어진 풀”(사5:24). ‘겨’(사33:11)로도 번역되어 있다. 탈곡 시에 바람에 날려가는 줄기, 껍질 등을 가리키고, 유대인의 멸망의 형용으로 씌어져 있다.
마리아(Mary) 신약성경에는 6명의 여자에게 쓰이고 있다
*로마의 마리아 바울이 문안 인사를 보낸 로마의 여 성도이다(롬16:6)
*마가의 어머니 마리아 헤롯 아그랍바 왕에 의해 베드로가 투옥했을 때 신자들이 모여 기도하던 곳이 바로 이 마리아의 집이었다(행12:12). 복음서 기자 마가의 어머니인데, 그녀는 유복하였다(행12:13).->마리아의 집
*막달라의 마리아 예수와 12사도를 따라 갈릴리 지방을 순회한 부인인데, 예수께서 일곱 귀신을 쫓아내 주신 여인으로서 특기하고 있다(마27:56;막16:9;눅8:2). 자기의 `소유'로 예수님 일행을 섬겼다(마27:56;눅8:1-3). 부활하신 주님을 최초로 목격한 사람이다(막16:9;요20:11-18)
*베다니의 마리아 예수가 그녀의 집을 방문했을 때, 주의 발아래 앉아 그의 말씀을 들음으로 칭찬을 받은 부인이다(눅10:38-42). 유월절 엿새 전에 베다니에 와서 문둥이 시몬의 집에서 식사할 때 지극히 비싼 향유를 예수님의 발에 붓고 자기 머리털로 그의 발을 씻음으로써 참 감사와 헌신을 표명했다(마26:7-13;요12:18)
*야고보와 요셉의 어머니(글로바의 아내) 마리아 글로바는 알패오(마10:3;막3:18;눅6:15)와 같은 사람이다. 글로바와 마리아는 사도인 작은 야고보와 그의 형제 요세(요셉)의 부모이다(막15:40;눅24:10). 부활하신 주를 만난 곳에 등장한다(마28:1;막15:47,16:1;눅24:10)
*예수의 어머니 마리아 정혼하기만 한 처녀에게 이런 일이 생기는 것은 성령에 의한다(눅1:35). 예수께서 십자가에 못박혀 죽으실 때 십자가 옆에 있던 그녀는 예수의 형제들과는 달리(요7:3) 항상 예수께서 구주이심을 확신하고 있었다. 예수님은 그의 사랑하는 제자 요한에게 그녀를 부탁했다(요19:25-27). 예수의 승천 후, 예루살렘의 다락방에서 제자들과 같이 마음을 합하여 전혀 기도에 힘쓰고 있었다(행1:14).
마리아 숭배(崇拜, worship) 주후 431년 에베소 회의에서 신격화가 결정되기 전까지는 기록을 찾아 볼 수 없으나 고대로부터 이방 종교에서 여신을 예배하는 사상이나 중세기에 부인을 존중하는 기사도 정신의 영향이 크며 4세기경 동방교회에서 성자 예배 사상이 가열됨에 따라 마리아를 성자 중 최상위에 놓고 숭배하게 되었다. 중세 로마교회는 마리아의 무구회태설(무원죄 잉태)을 주장하게 되었다. 또한 영원한 동정녀설을 주장하면서 처녀성이 없다면 거룩함도 없다고 했다. 마리아 숭배 사상은 비성경적이다. 마리아에게 주어진 모든 존칭들은 조작이며 중보, 구속, 통치 등의 사역은 성경에 언급된 곳이 없다. 또 이것은 비논리적이다.
마리아의 집 시온산 근처에 있는 마가 요한의 어머니인 마리아의 집(행12:12). 많은 사람이 모여 기도하기에 충분한 큰 규모였다. 예수님께서 마지막 유월절 만찬을 나누신 곳(막14:14), 예수님께서 부활하신 후 제자들과 모인 곳(행1:6), 예수님께서 승천하신 후에 120명의 성도들이 모인 곳(행1:13,15)이다.
마리아의 찬송(讚頌) 마리아가 엘리사벳을 방문했을 때, 하나님께 감사하여 부른 찬송(눅1:46-55). 하나님의 자비와 은총이 나타나 있다. 한나의 기도(Hannah's pray,삼상2:1-10)인 '구약의 찬가(magnificat of the old testament)‘와도 유사하여 ’신약의 찬가‘로 불린다(눅1:46).
마문(馬門, horse gate) 예루살렘 성전 성벽 동부에 속한 문(대하23:15;느3:28). 왕궁 말 다니는 길(왕하11:16)로 여겨진다. ‘말문’(렘31:40)으로도 번역하고 있다.
마므레(Mamre) ① 아모리 사람의 추장이며 아브라함의 동맹자(창14:13,24) ② 헤브론과 같은 곳이라 주정(창14:13,23:19,35:27).
마병(馬兵, caralry) 말을 타우고 싸우는 군인. 기병(출14:9;대하8:9;행23:32).
마병대(馬兵隊, caralry squadron) 말을 타고 싸우는 부대. 기병대(사21:9;계9:16).
마살(Masheiah) 아셀 지파에 분배된 성읍(대상6:74). ‘미살’(수19:26)과 동일 지역 추정.
마세야(Mahseiah: 여호와는 피난처시다) 예레미야의 서기관인 바룩의 조부(렘32:12).
마소라 사본(-寫本, masoretic text) 맛소라 사본. 히브리어 성경의 표준 본문이며 인쇄된 히브리 구약의 기본 텍스트이다(약어는 MT). 그것이 ‘마소라’(전승자)로 불린 것은 주후 5세기 말부터 바벨론과 디베랴에서 일한 ‘마소라’로 알려진 학자들에 의해 만들어졌기 때문이다. 현재 남아 있는 가장 오래 된 완전한 사본은 주후 11세기 이후의 것들이다. 고대 유대인들은 모음 없이 자음만으로 글을 썼으며, 구약성경의 내용을 거의 암기하여 그것을 구전으로 후대에 전해 주었다. 그런데 시간이 흐르면서 히브리어는 점차 잊혀지게 되었고 대신 아람어가 통용어가 되었다. 유대인들은 회당에서 율법과 예언서를 낭독했는데, 히브리어가 점차 사어(死語)가 되어가자, 히브리어로 된 율법서와 예언서를 어떻게 읽어야 할지 중대한 문제에 봉착하게 되었다. 그래서 기원전 7세기부터 자음만 있던 히브리어에 모음을 달기 시작했는데, 그 작업을 주도한 유대인 학자들을 ‘마소라'라 불렀고 그들에 의해서 모음이 붙은 히브리어 구약성경을 ‘마소라 사본'이라 부른다.
마소라 학파(-學派) 히브리어 성경의 본문을 보호하자고 결의를 한 일련의 유대교 학자들의 집단. 그들의 목표는 ‘정확한 본문’(correct text)를 확립하는 것이어서 어떠한 혼란을 막기 위하여 히브리어 자음 본문이 어떻게 발음되어야 하는지를 밝히는 발음체계를 만들었다.
마술(魔術, magic) 교묘하게 눈속임을 하는 행위(나3:4;행8:9,19:13). 마술이 금지되어 있는 이유는, 이것이 하나님을 의지하지 않고서 다른 신 또는 신신에게 도움을 청하고 있기 때문이다(사8:19). 이것은 우상숭배의 정신과도 같다.
마술사(magician) 속임수를 행하는 사람(사8:19,19:3). ‘신접한 자’. ‘박수’. ‘술객’ 등으로 표현되어 있다(창41:8;출7:11;레20:27;단1:20). 에스겔 같은 선지자들이 이러한 행위를 비난하고 배격하였다(겔13:17-23).
마스(Mash: 끌어내다) 아담의 아들(창10:23). ‘메섹’(대상1:17)과 동일 지역.
마스길(maskil) 시편의 표제(32,42,44,45,52,53,54,55,74,78,88,89,142편). ‘생각한다’(시64:9), ‘깨닫는다’(신32:29;사41:20;단9:13,25)로 번역되어 있다. 교훈적인 시편이라든가, 반성적인 시편으로 이해되는데, 이 말이 ‘지혜의 시’(시47:7)로도 번역되어 있다.
마스레가(Masrekah: 좋은 포도의 땅) 세일 산 북부의 마스리가(Masrika)로 추정. 에돔을 다스리던 삼라의 고향(창36:36;대상1:47).
마아가(Maacah: 압제하다) ① 아브라함의 동생 나홀의 첩 르우마의 아들(창22:24) ② 그술 왕 달매의 딸로 다윗의 아내 중에 한사람으로 압살롬의 어머니(삼하3:3) ③ 가드왕 아기스의 아버지(왕상2:39). ‘마옥’(삼상)과 동일인 ④ 르호보암의 아내로 아비살롬의 딸(손녀)이며 아비얌의 어머니(왕상15:2;대하11:20). ‘미가야’(대하13:2)로 오기됨. ⑤ 이 외에 5인이 있다(대상2:48,7:14,8:29,11:43,27:2)
마아갓(Maachathi) 헬몬산과 그술 사이에 갈릴리호와 요단강 상류를 서경으로 한 작은 국가. 주민 중 아람인을 마아갓 인이라 부른다(신3:14;수13:13;삼하10:6).
마아대(Madi: 상쾌한 것) 바니 자손 중의 하나(스10:34). 바벨론 포로 생활 중에 이방 여인을 아내로 취했다가 귀한 후 에스라의 권유로 이혼했다.
마아댜(Maadiah: 상쾌하다) 바벨론 포로에서 1차 귀환 때, 돌아온 제사장 중의 한사람(느12:5). '모아댜'로도 표기되어 있다(느12:17).
마아랏(Maarath: 평평한 곳) 헤브론에서 남서쪽에 있는 한 성읍(수15:59).
마아새(Maasiai: 여호와 일) 임멜의 자손 아디엘의 아들(대상9:12)로 바벨론 1차 포로귀환 때, 돌아온 제사장 중 한사람 이 때 돌아온 제사장은 1,760인이었다.
마아세아(Maaseiah: 여호와의 역사) ① 여왕 아달랴를 살해하고 요아스를 유대 왕으로 추대하는 데 동참한 백부장(대하23:1) ② 악사로 비파를 연주한 사람(대상15:18,20) ③ 유다 왕 아하스의 아들(대하28:7) ④ 예루살렘의 성주(대하34:8) ⑤ 제사장 스바냐의 아버지(렘21:1,29:25) ⑥ 거짓 선지자 시드기야의 아버지(렘29:21) ⑦ 이외에 15명이 있다(대상15:18,20;대하26:11;스10:18,21,22,30;느3:23,8:4,7,10:25,11:5,11:7,12:41;렘32:12,35:4).
마아스(Maaz: 분내는 자) 유다 자손으로, 여라므엘의 장자인 람의 아들이다(대상2:27).
마아시야(Maaziah: 여호와의 구원) ① 다윗 시대 제24반열의 제사장(대상24:18) ② 바벨론의 포로귀환 후 율법준수에 인친 제사장 중의 한사람(느10:8).
마앗(Maath: 끊는 것) 예수님 조상으로 맛다디아의 아들(눅3:26)
마애(Maai: 불쌍히 여기는 자) 느헤미야 시대에 예루살렘 성벽의 낙성식 때 나팔을 연주한 레위 사람(느12:27,36)
마옥(Maoch: 압제하는 자) 가드 왕 아기스의 아버지(삼상 27:2). 다윗은 사울을 피해 이곳 가드성까지 피신한 적이 있다.
마온(Maon: 거주) ① 갈렙의 족속으로 삼매의 아들(대상2:42-45) ② 헤브론에서 남쪽으로 14.4km 떨어진 곳에 위치한 곳으로 현재의 텔 마인(삼상25:1,23:24)
마온 사람(maonites) 시돈 사람. 이스라엘을 압제했던 족속(대하20:1,26:7;삿10:12). ‘미디안 족속’이라고도 번역했다.
마을(village, town) 시골에서 사람이 모여 사는 곳. 촌락(마14:15;눅19:30;요11:30). 베들레헴은 ‘동네’(눅2:4)로도, 또는 ‘촌’(요7:42)으로도 불리우고 있다.
마음(heart. mind) ① 인간의 내면생활의 중심처(잠16:9;창6:5;골3:23;히10:22) ② 종교생활의 근원이며, 하나님께서 역사(일)하시는 장소이고, 이곳에서 또한 윤리적 태도 및 행위가 결정되는 곳 으로 되고 있다(렘31:33;막7:6;눅16:15;롬8:27;살전2:17;벧전1:22). 인격의 중심인 ‘마음'은 또한 하나 님과 만나는 곳이고, 하나님의 영(고후1:22;갈4:6)과 그리스도(엡3:17)께서 계시는 곳이다. “사람이 마음으로 자기의 길을 계획할지라도 그 걸음을 인도하는 자는 여호와시니라”(잠 16:9) “무슨 일을 하든지 마음을 다하여 주께 하듯 하고 사람에게 하듯 하지 말라”(골3:23)
마음과 귀에 할례(-割禮, circumcised hearts and ears) 진정으로 교만과 죄악을 제거한다는 의미이다(행7:51).
마음 눈(eyes of heart) 지각과 신앙, 말과 행동의 근원을 비유적으로 가리킨다(엡1:18).
마음대로(as one pleases) 하고 싶은 대로(신23:24;민36:6;고전7:36;롬1:28).
마음먹다(be determined) 무엇을 하겠다는 뜻이나 생각을 가지다(고전4:6).
마음에서 나오는 것(out of the heart) 사람을 더럽히는 것이라고 표현하고 있다(마15:18,19;막7:21-23). “마음에서 나오는 것은 악한 생각과 살인과 간음과 음란과 도적질과 거짓 증거와 훼방이니”(마15:19) “속에서 곧 사람의 마음에서 나오는 것은 악한 생각 곧 음란과 도적질과 살인과 간음과 탐욕과 악독과 속임과 음탕과 흘기는 눈과 훼방과 교만과 광패니 이 모든 악한 것이 다 속에서 나와서 사람을 더럽게 하느니라”(막7:21-23)
마음에 숨은 사람(innerself) 그리스도를 믿음으로 심령이 새롭게 변화된 사람(벧전3:4). “오직 마음에 숨은 사람을 온유하고 안정한 심령의 썩지 아니할 것으로 하라 이는 하나님 앞에 값진 것이니라”(벧전3:4)
마음의 아는 모든 악(-惡, heart all the wrong) 속에 품고 잇는 은밀한 죄악(왕상2:44).
마음의 할례(circumcise one's heart) 세상과 죄로부터 분리되어 하나님께 헌신하는 것이다(신30:6;렘4;4;롬2:28,29). 마음을 찢고 상한 마음으로 잘못을 회개하고 하나님께 돌아오는 것을 의미한다.
마음판(tablet of heart) 심장, 심령을 가리킴. ‘마음판에 새기라’(잠3:3;렘17:1)는 ‘잊거나 변하지 않도록 마음에 담으라’는 의미이다.
마주(face to face) 상대를 바로 향하여(대하6:12;렘34:3;막13:3).
마지막 날(last day) 종말론적 최후의 날을 가리키는 표현(요6:40,44). 이것과 비슷한 종말에 관한 언급이 많이 나타나 있다. ①그 날(암5:18) ②구속의 날(엡4:30) ③말일(사2:2-5;미4;1) ④여호와의 날(욜3:14;습1:7) ⑤여호와의 분노의 날(습1:18) ⑥여호와의 큰 날(습1:14) ⑦예수 그리스도의 날(고전1;8) ⑧주의 날(고전1:18;빌1:6) ⑨하나님의 날(벧후3:12) 등의 말에 씌어져 있다. ‘마지막 날’은 하나님의 뜻을 따라 정해진 날로서 홀연히 이른다(살전5:2). 마지막 날에 모든 사람의 부활이 있고(고전15:52), 재림의 예수 그리스도에 의한 심판이 있다(요12:48). “내 아버지의 뜻은 아들을 보고 믿는 자마다 영생을 얻는 이것이니 마지막 날에 내가 이를 다시 살리리라 하시니라”(요6:40) “나를 저버리고 내 말을 받지 아니하는 자를 심판할 이가 있으니 곧 나의 한 그 말이 마지막 날에 저를 심판하리라”(요12:48)
마지막 때(the time of the end) 종말의 때이고 하나님의 지배가 완성되는 때(단11:35,12:4;요일2:18;유1:18). 이 세상의 악에 대해 하나님의 주권이 확립되는 때를 의미한다(단8:17,19). 마지막 때는 그리스도의 재림으로 완성된다. 믿는 자는 이 날 심판을 넘어 소망하던 구원을 얻는다. “아이들아 이것이 마지막 때라 적그리스도가 이르겠다 함을 너희가 들은 것과 같이 지금도 많은 적그리스도가 일어났으니 이러므로 우리가 마지막 때인줄 아노라”(요일2:18)
마지막 아담(-Adam) 예수 그리스도를 가리킴. 말세에 나타나서 인생들의 구원을 완성시키기 때문이다(히9:25-28).
마차(馬車, carriage) 사람을 실어 나르기 위하여 위를 덮은 침상(왕상18:44,45).->연
마치(anvil) 쇠로 만든 연장. 망치(왕상18:44;사41:7).
마치다(finish) 마지막으로 끝내다(창2:2;민16:31;행1:9,20:24). “이 말씀을 마치시고 저희 보는데서 올리워 가시니 구름이 저를 가리워 보이지 않게 하더라”(행1:9)
마침 ① (finish) 마지막(롬10:4;빌3:19) ② (luckily) 우연히. 공교롭게(왕하13:21;행11:1;눅8:23). “그리스도는 모든 믿는 자에게 의를 이루기 위하여 율법의 마침이 되시니라”(롬10:4)
마침내(finally) 드디어. 마지막에 이르러(잠20:21;호10:12;딤후3:7;행27:44).
마카비(Maccabees) 시리아의 안티오쿠스 4세는 유대교에 대해서 사상 최대의 박해를 했으며, 이로 인해 수많은 순교자가 발생하게 되었다. 이때에 예루살렘 북서쪽 마데인(Modein) 마을의 제사장으로 있던 마타디아는 왕의 관리로부터 이방의 희생 제사를 드리라는 명령을 받고 이를 거부했다. 마타디아가 죽자(B.C 166), 마카비라 부르는 그의 세째 아들인 유다가 저항 운동을 지휘하게 되었다. 그는 매우 유능하고 과감했으며 B.C 164년 12월 유다 마카비는 그의 군대를 이끌고 예루살렘에 입성하여 쥬티퍼의 제단을 허물고 새로운 제단을 쌓았다. 그때에 시리아 군대가 권력 투쟁의 문제로 귀국을 해야 했기 때문에 종교적 자유를 허용한다는 조건으로 마카비에게 화해를 제의했다. 경건한 하시딤은 종교 자유의 획득에 만족하고 전쟁을 중단하기로 결정했다. 그러나 유다 마카비는 이에 만족하지 못하고 계속해서 그의 추종자들과 함께 정치적인 자유(독립)을 얻기 위해서 전쟁을 했다. 결국 유다 마카비는 예루살렘을 다시 포위했으며 이때에 시리아 군대에 의해 전사하고 말았다(B.C 160년).
마태(Matthew) 가버나움 출신으로 알페오의 아들이며 '레위'로 불리웠다(막2:14). '마태'라는 이름은 예수님께로부터 받은 새 이름으로 '하나님의 선물'이라는 뜻이다. 처음은 헤롯 안디파스(안디바 왕)의 세리였으나(눅5:27), 갈릴리 호수 근방에서 예수의 부르심을 받고(마9:9-13), 예수님의 12제자 가운데 한 사람이 되었다(마10:3;막3:18;눅6:15;행1:13). 에티오피아에 가서 전도하다가 목 베임을 당했다고 한다. '마태복음서'의 저자로 알려졌다(마9:9,10:3).
마태복음(마. Matthew) 신약 성경의 처음에 나오는 책이다. //1.저자-마태 //2.기록연대-초대 교인들이 예루살렘을 떠나 흩어진 이후부터 예루살렘이 멸망되기 이전인 A.D.50-70년 사이 //3.기록목적-유대인 독자들에게 예수께서는 구약의 예언을 성취하신 메시야이심을 드러내며, 또한 예수 안에 있는 통일성과 보편성을 강조하여 유대 그리스도인과 이방 그리스도인을 하나 되게 하려는 목적이다 //4.내용개요-①예수의 탄생과 어린 시절(1:1-2:23) ②하나님 나라의 선포(3:1-7:29) ③예수의 사역이 갈릴리에서 시작되다(8:1-10:42) ④반대와 논쟁(11:1-13:52) ⑤예수 사역이 갈릴리에서 끝나다(13:53-18:35) ⑥메시야가 예루살렘으로 가시다(19:1-25:46) ⑦예수의 수난과 죽음과 부활(26:1-28:20).
마하나임(Mahanaim: 대군) 요단 동편 5km 지점으로 야곱이 하나님의 사자를 만났던 곳(창32:2;수13:26;삼하17:24). ‘두 개 부대의 천사’란 의미의 용어이다.
마하네단(Mahaneh-dan: 단의 진영) 길르앗야림 서쪽에 위치함(삿13:25,18:13).
마하래(Maharai: 급하고 맹렬함) 유다 성읍 느도바 출신으로 다윗의 30용사(삼하23:28).
마하시옷(Mahazioth: 관찰력) 헤만의 열네 아들 중 막내로 성전의 악사장.(대상25:4,30).
마할랄렐(Mahalald: 하나님의 찬양) ① 셋의 증손이며 게난의 아들(창5:6-12). 예수님의 족보에 나옴(눅3:37) ② 바벨론 포로에서 돌아온 아다야의 조상(느11:4).
마할랏(Mahalath: 동정심) ① 이스마엘의 딸이며 에서의 아내(창28:9) ② 여리못의 딸이며 르호보암의 아내(대하11:18).
마할랏르안놋(Mahalath Leannoth) 시편 88편 표제어. ‘병자의 노래’라는 뜻의 곡명.
마핫(Mahath: 물리치다) ① 레위 지파로 그핫 자손. 선지자 사무엘의 조상(대상6:35) ② 아마새의 아들로 히스기야 왕을 도와 당시 종교개혁 운동에 참가했다(대하20:12).
마헬살랄하스바스(maher-shalal-hask-baz: 급히 노략하고 서둘러 약탈하다) 다메섹과 사마리아의 파멸(앗수르에 의한)의 예언을 하는 이사야가 큰 서판에 쓴 말로서, 다메섹은 전712년, 사마리아는 전722년 함락되었다. 그 1년후, 이사야의 제2남이 태어난 때 이 말을 그 이름으로 했다(사8:1,3).
마홀(Mahol: 쇠약한 것) 솔로몬 시대의 세 현인을 일컫는 말로 곧 헤만, 갈골, 다르다의 아버지(왕상4:31).
마홀리(Mahali: 질병) ① 레위 족속 무라리의 아들로 므시의 형제(출6:19;민3:20;대상6:19) ② 레위인으로 므시의 아들이며 므라리의 손자(대상6:47,23:23,24:30).
막(幕, curtain) 가리는데 쓰이는 넓은 천(출26:7).
막게다(Makkedah, 목동들의 장소) 여호수아가 정복한 성읍(수10:10-29).
막나드배(Machnadebai: 무엇이 하나님의 너그러움과 같은가) 바벨론 포로귀한 후에 이방여인과 이혼한 사람중의 하나(느10:14).
막다 (block up, fill up) 통하지 못하게 하다(창6:14;삼하23:12;(막4:19;롬3:19).
막달라(Magdalene: 망대) 갈릴 호수 서안에 있으며 막달라 마리아의 고향(마27:56;막15:40;눅8:2;요19:25).
막달라 마리아(Mary Magdalene) ->마리아 ③
막대기(stick, rod) 짧은 나무도막(사14:29;시23:4;겔37:16). “내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라 주의 지팡이와 막대기가 나를 안위하시나이다”(시23:4)
막데스(Maktesh: 죽음의 무더기) 예루살렘의 상인들이 많이 살던 한 곳(습1:1).
막디엘(Magdiel: 하나님의 선물) 에서의 후손으로 에돔 족장(창36:43;대상1:54).
막반내(Machbannai: 튼튼한) 갓 지파 11용사(대상12:8-15).
막베나(Macbenah: 사술) 팔레스타인에 있었던 지방 이름(대상2:49).
막벨라(Machpelah: 두 동굴) 헤브론 북쪽, 마므레(Mamre) 동쪽 현재의 ‘하란 엘 칼릴’(Haran el-Khalil). 아브라함이 자기와 가족들의 무덤을 삼으려고 헷 족속 헤브론에게 산 땅(창23:17,18,49:31).
막비스(Magbish: 강하게 하는 것) 바벨론에서 귀환한 유다인(스2:30).
막비아스(Magpiash: 회집) 바벨론에서 돌아온 후 이스라엘 백성들이 회개운동을 할 때 성문 계약서에 인친 대표자 중 한사람(느10:20).
막심(莫甚, tremendous) 더 할 나위 없이 몹시 심함(시119:107).
막헬롯(Maklcheloth: 백성들이 모이는 곳) 하라다와 다핫사의 사막에 있던 한 지방(민33:25).
막히다 (be blocked, be stopped) 들어갈 수 없게 하다(엡2:14).
만고(萬古, etemity) 오랜 옛적(유1:25). “곧 우리 구주 홀로 하나이신 하나님께 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 영광과 위엄과 권력과 권세가 만고 전부터 이제와 세세에 있을찌어다 아멘”(유1:25)
만국(萬國, all nations) 여러 나라. 모든 나라(사37:16;왕하19:15;계12:5;막13:10).
만군(萬軍, host) 이스라앨 전체를 이르는 말(약5:4). 이스라엘 군대(왕상22:19;대하18:18;롬9:29). 이 낱말은 ‘만군의 하나님(시89:8)', ‘만군의 하나님 여호와(호12:5)', ‘만군의 여호와(삼상17:45;사5:16;슥8:22)', 만군의 주(시69:6;사28:22;약5:4;롬9:29)’라는 식으로 나온다. 이 하나님의 호칭은 본디 언약궤와 결부되어 있고 전쟁 상황과 관련하여 씌어졌다(삼상4:4,15:2,3).
만군의 여호와((Jehovah almighty) 천군 천사를 거느리고 우주를 주관하시는 하나님(삼상17:45;사5:16;슥8:22). “오직 만군의 여호와는 공평하므로 높임을 받으시며 거룩하신 하나님은 의로우시므로 거룩하다 함을 받으시리니”(사5:16)
만군의 주(Lord almighty) 구약에서는 ‘만군의 주 여호와’로(시69:6;사28:22), 신약에서는 ‘만군의 주’로 되어 있다(약5:4;롬9:29).
만군의 하나님(God almighty) 천지만물을 지배하시는 능력의 하나님(시89:8;암4:13). 이스라엘의 구원의 하나님을 뜻하는 장엄한 호칭이다(호12:5).
만기(滿期, expiration) 정해진 때가 참(시58:8;삼상18:26;행21:26).
만나(manna) ‘이것이 무엇이냐’는 뜻. 출애굽후의 이스라엘 백성이 광야생활로 음식물이 부족하여 이스라엘 백성이 불평 원망하고 있는 때, 하늘로부터 비같이 내린 양식이었다(출16:35;신8:3;계2:17;요6:31). 갓씨 같고도 희고 맛은 꿀 섞은 과자 같았다(출16:31;민11:8). 그것을 거두어 맷돌에 갈기도 하며 절구에 찧기도 하고 가마에 삶기도 하여 과자를 만들었는데, 그 맛은 기름 섞은 과자 맛 같았다(민11:8). 매일 한 사람이 한 오멜씩 모으도록 명해지고, 다음 날까지 보존되는 것은 금지되었다(출16:16-). 그러나 제6일에는 각 사람이 갑절의 식물 곧 하나에 두 오멜씩 거두도록 되어 있었고, 제7일까지 보존되었다. 이스라엘 자손이 이것을 처음 볼 때, ‘이것이 무엇일까’(출14:15)라고 한데서 그 이름을 ‘만나’라 하게 되었다고 한다(출16:31). 이것은 이스라엘 백성이 요단강을 건넌 후, 길갈에 진치고, 가나안 땅의 소산물을 먹게 된 때, 그 내리는 것이 그쳤다(수5:10-12). 신약(요6:31,49;고전10:3;계2:17)에 만나가 인용되어 있다. 그리스도는 당신 자신을 이 만나와는 다른 진정한 영생의 양식이라고 가르치셨으며(요6:27), 사도 바울은 이 만나가 성체의 예표(고전10;3,)였다고 말하였다. “너를 낮추시며 너로 주리게 하시며 또 너도 알지 못하며 네 열조도 알지 못하던 만나를 네게 먹이신 것은 사람이 떡으로만 사는 것이 아니요 여호와의 입에서 나오는 모든 말씀으로 사는 줄을 너로 알게 하려 하심이니라”(신8:3)
만나다(see, meet) 마주 대하여 보다(출4:24;창27:20;약1:2;행13:22).
만대(萬代, all ages) 만세. 여러 대에 걸쳐 길이길이(사41:4;골1:26).
만들다(make, create) 무엇을 이루다(출20:4;창27:4;약1:3;눅12:33).
만류(挽留, detain) 못하게 말림(창24:56;눅4:42).
만만(萬萬, ten of thousands) 일억. 많은 수(삼상18:7;신33:17;계5:1,9:16).
만물(萬物, all thing) 우주에 있는 모든 것(창2:1;엡1:23), 하나님의 창조, 지배 등에 관련하여 일체의 피조물(렘10:16;요1:3). 그리스도는 실로 만물의 창조주이시고(골1:16,17), 또 새로운 창조의 시작이시며(고후5:17;갈6:15), 죽은 자 중에서 맨 먼저 부활하시어 새로운 세계의 맏아들이 되셨다(골1:18). 그리하여 죄로 인하여 하나님과 사람 사이에 놓여 있던 불화를 제거하여, 이 사이에 완전한 평화를 이룩하시고(골1:20), 하나님과 만물과의 사이에 화해의 신기원을 이루셨다.
만물을 붙드시다(sustaining all things) 우주를 운행하시고 인간을 섭리하신다(히1:3).
만물의 회복(establishing all) 하나님의 경륜의 전 목표가 완성되는 때, 그리스도의 재림에 의해 궁극적인 우주질서가 회복되는 때를 가리킨다(행3:21).
만민(萬民, all the peoples, whole nation) 모든 백성(창26:4,22:18;막11:17,16:15).
만민의 기호(-旗號, banner for the people) 만민을 모으기 위한 깃발. 이방인의 구원을 의미한다(사11:10).
만방(萬邦, all countries) 모든 나라(대상16:26;사2:2;시96:7).
만사(萬事, all things) 모든 일(삼하23:5;전11:5).
만삭(滿朔, month of parturiency) 아이를 낳을 달이 다 참(고전15:8).
만상(萬象, all visible things) 온갖 물건의 형상(시33:6;사45:12,40:26).
만석(萬石, ten thousand seok) 곡식의 일만 섬(왕상5:1;대하27:5,2:10).
만세(萬歲) ① (all ages)경축의 의미(삼상10:24;삼하16:16). 왕에 대하여 장수를 원하는 국민의 지정의 표현에 씌어졌다 ② (hurrah) 매우 오랜 세월(시45:17;딤전1:17;고전2:7). “만세의 왕 곧 썩지 아니하고 보이지 아니하고 홀로 하나이신 하나님께 존귀와 영광이 세세토록 있어지이다 아멘”(딤전1:17)
만세수(萬歲壽, long live, all generation) 매우 오래 사는 것(왕상1:31;단6:21;느2:3).
만세전(萬歲前, before the world began) 영원 전. 세상이 있기 전(잠8:23;합1:12;고전2:7).
만안(萬安, all peace) 매우 편안함(스5:7).
만왕(萬王, princes) 우주만물의 왕(시72:11;단8:25;딤전6:15;계19:16).
만유(萬有, all things) 우주에 존재하는 모든 물건(대상29:12;시145:9;엡4:6;히1:2).
만유의 머리(head above all) 하나님의 장엄성의 묘사에 씌어져 있는 표현(대상29:11). “여호와여 광대하심과 권능과 영광과 이김과 위엄이 다 주께 속하였사오니 천지에 있는 것이 다 주의 것이로소이다 여호와여 주권도 주께 속하였사오니 주는 높으사 만유의 머리심이니이다”(대상29:11)
만인(萬人, ten thousand) 아주 많은 사람(시91:7).
만인구원론(萬人救援論, universalism) 모든 인류는 비록 죄로 말미암아 타락하였을지라도 그리스도의 보편적 속죄를 통해서 궁극적으로 다 구원받게 된다는 설을 말한다(요3:16). 감리교는 구원에 있어서 인간의 행위(믿음)를 강조한다. ①인간은 비록 타락했지만 스스로 예수를 믿고 구원받을 수 있다. ②하나님은 예수를 믿는 것을 조건으로 사람들을 구원하신다. ③예수님의 구속은 모든 사람들에게 그 효력이 있다. 즉 하나님이 세상을 사랑하여 독생자를 주셨고 믿는 자는 누구나 구원받는다. ④하나님의 구원의 은혜를 사람이 거부할 수 있다. ⑤한 번 믿은 사람도 역시 중간에 타락할 수 있다.->제한 구원론 “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라”(요3:16)
만인제사장설(萬人祭司長說, priesthood of believers) 종교개혁의 기본적이며 두드러진 원리들 가운데 하나로 모든 신자는 대제사장이신 그리스도를 통해 하나님께 직접 나아갈 수 있으며 따라서 사제로서의 중재자는 필요 없다는 주장이다(벧전2:9). 더 나아가 모든 그리스도인은 하나님 앞에서 다른 사람을 위해 기도할 수 있고 하나님에 관한 것들을 다른 사람에게 가르칠 자격이 있다고 한다. 따라서 하나님 앞에서 특별한 직위와 도덕성을 가진 성직자의 특수집단이 있다는 관념들을 부인한다. 다만 공적 사제직을 인정하기는 하나 그것은 실제적인 직무상의 일, 혹은 직업（혹은 소명）상의 일로 간주한다. 이것이 로마 천주교에 대한 프로테스탄트의 일반적 개념으로, 이 설에 대한 성경적 근거로는 베드로전서(2:9)와 요한계시록(1:6,5:10) 등이 제시된다 “그러나 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유가 된 백성이니 이는 너희를 어두운 데서 불러내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 이의 아름다운 덕을 선포하게 하려 하심이라”(벧전2:9)
만일(萬一, if, in case ) 혹시. 어쩌다가(창18:26;삿16:11;요일1:9;계22:19). “만일 우리가 우리 죄를 자백하면 저는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗케 하실 것이요”(요일1:9)
만족(滿足, satisfaction) 충분하고 넉넉함. 바라던 대로 이루어져 흐뭇함(시17:15,103:5;고후3:5,6).
만족설(滿足說, satisfaction) 보속설. 일반적으로는 상해나 죄에 대한 대가를 지불하는 것을 뜻한다. 인간의 죄는 하나님의 명예와 정의를 범하였으므로, 인간이 용서받고 의롭게 되기 위해서는 이 명예와 정의의 손상이 만족한 대가를 통하여 보상되어야 한다는 것이었다. 그런데, 모든 인간은 죄인으로서 적당한 보상을 치룰 수 없으므로, 죄 없으신 신-인 예수 그리스도가 그의 대속적 죽음을 통하여 인간의 죄 짐과 그에 상응하는 형벌인 죽음을 대신 받아들이셨다는 것이다. 이 만족설은 또한 천주교의 고해론에 그 기초를 제공하기도 한다. 이 이론에 따르면, 인간이 죄를 고백하고 통회한 이후에도 영원한 형벌은 제하여졌으나 일시적인 형벌을 제거하기 위하여 만족한 대가가 치루어져야 한다는 것이다.
만주(萬主, Lords) 우주 만물의 모든 주(딤전6:15;계19:16,17:14).
만지다(touch, feel) 손을 대다(창3:3,27:21;요일5:18;요20:17). “동산 중앙에 있는 나무의 실과는 하나님의 말씀에 너희는 먹지도 말고 만지지도 말라 너희가 죽을까 하노라 하셨느니라”(창3:3)
만찬(晩餐, supper) 손님을 초대하는 저녁 식사(고전11:20,11:21).
만찬석(晩餐席, at the supper) 손님을 초대하는 저녁 식사를 베푼 자리(요21:20).
만큼(an extent) 정도나 한도(시39:5;창3:6;막4:32;마17:20).
만홀(漫忽, spurn, care lessness) 무심하고 소홀함(사1:4;갈6:7). “스스로 속이지 말라 하나님은 만홀히 여김을 받지 아니하시나니 사람이 무엇으로 심든지 그대로 거두리라”(갈6:7)
만회(挽回, recovery) 잃은 것이나 뒤진 것을 다시 이루다(36:16).
많다(many) 일정한 기준 이상이다(창16:10,18:11;고후9:6;눅12:48). “이것이 곧 적게 심는 자는 적게 거두고 많이 심는 자는 많이 거둔다 하는 말이로다”(고후9:6)
많은 물(many waters) 양이 기준 이상인 물(렘51:13;시18:16;계19:6,14:2). 히브리의 시가서에 자주 나타나는 표현으로, 여호와의 현현(겔1:24), 여호와의 무기(출15:10), 번성의 매개물(민24:7), 낙원과 같은 상태(렘51:13), 파멸(시144:7) 등의 비유로 씌었다.
맏딸(first daughter) 제일 먼저 낳은 딸(삼상14:4918:17).
맏물(first fruits) 제일 먼저 생산된 것(삿8:2;느10:35;신26:10). 구별되어 하나님께 드려졌다. 이는 모든 것이 하나님께 속하여 있다는 것을 고백하도록 하기 위한 것인 동시에 하나님의 직적접인 소유권과 통치권을 인정하는 행위라 할 수 있다.
맏아들(first born) 제일 먼저 낳은 아들(창27:19,32;눅2:7;롬8:29).
맏이(older) 여러 형제 중에 손 위(마22:25;막12:20;눅20:29).
맏형(one's eldes brother) 나이가 제일 많은 형(욥1:13,18).
말 ① (馬, horse) 말과에 속하는 동물(왕하18:23;겔38:4;계19:19;행23:23). 거의 전쟁에 관련되어 있다(출14:9;삿5:22;왕상20:1;사5:28;렘4:13). 초자연적인 ‘말’도 기록되어 흰말은 승리를(계6:2), 붉은 말은 학살을(계6:4), 검은 말은 기근을(계6:5,6), 청황색 말은 죽음을(계6:8) 각각 상징하고 있다 ② (斗, measures, bushel) 양을 되는 기구(잠20:10;대하2:10;눅16:6;마5:15). 8.8리터(마5:15;눅11:33), 13리터(마13:33;눅13:21)에 해당하는 양. 약 4 오멜에 해당되는 양. ‘밧’(왕상7:26), ‘에바’(레19:36;겔45:10)로도 번역되어 있다 ③ (言, word) 언어. 의사소통을 위한 음성적 부호(렘13:10;창3:17;딛2:8;딤전6:3) “책망할 것이 없는 바른 말을 하게 하라 이는 대적하는 자로 하여금 부끄러워 우리를 악하다 할 것이 없게 하려 함이라”(딛2:8)
말간 반석(bare rock) 흙에 뒤덮여 있지 않은 표면이 드러난 바위(겔24:7,8,26:14). ‘모조리, 남김 없이’의 뜻으로 잔인성과 멸망에 묘사되어 있다.
말감(Malcham: 저희의 왕) 베냐민 지파 중에 사하라임과 호데스의 아들(대상8:9).
말갛다(pure) 흐림이 없이 맑다(시51:2;욜1:7;렘6:9).
말거리(by word) 이야깃거리. 웃음거리(시44:14,69:11;겔36:3). ‘속담’으로도 번역되었다(삼상10:12).
말고(Malchus: 권고자) 예수님 당시 대제사장의 종으로 예수님을 잡으러 왔을 때 베드로에 의해서 귀가 잘려나갔던 사람(요18:10). 예수님께서 다시 고쳐 주셨다.
말굽(horse's hoof) 말의 발톱(창49:17;사28:28;겔26:11).
말기람(Malchiram: 우리 왕은 높다) 다윗왕의 자손으로 바벨론의 포로가 된 여고냐의 아들(대상3:18)
말기수아(Malchishua: 여호와는 부요하시다) 사울의 아들. 요나단의 동생(삼상14:49,31:2;대상8:33).
말기야 ① (Malchijah: 나의 왕은 야훼) 성전 관리인 바스홀의 아버지(렘21:1,38:1) ② 유다완 시드기야의 아들(렘38:6) ③ (Malchijah: 나의 왕은 야훼) 레위 지파 게르손 족속 시므아의 아버지(대상6:40) ④ 제사장 아다야의 선조(대상9:12,느11:12) ⑤ 바로스의 아들(스10:25) ⑥ 이 외에 12인이 있다(대상24:9;tm10:25;,31;느3:11,14,31,8:4,10:3,12:42).
말기엘(Malchiel: 하나님은 나의 왕이시다) 아셀의 자손 말기엘 족속의 조상으로 브리아의 아들(창46:17;민26:45).
말년(末年, later years of life) 인생의 마지막 무렵(겔38:8).
말다(stop, cease) 그만 두다. 하지 않다(창3:3,17:15;(롬12:2;요이1:10).
말 다니는 길(horses' entrance) 유다왕 요람의 아내 아달랴가 살해된 장소(왕하11:16). ‘마문’(느3:28;렘31:40,말문)과 어떤 관계가 있는 것으로 여겨진다.
말다툼(dispute, quarrel) 말로 옳고 그름을 가리는 일(딤후2:14).
말뚝(peg) 천막(장막)을 치기 위해 쓴 목재(출27:19,35:18;삿4:21). 안정성(사33:20,54:2), 신뢰할 수 있는 위정자(슥10:4)의 상징으로도 씌어져 있다.
말라(Mahlah: 질병) ① 므낫세의 손자인 슬로브핫의 다섯 딸 중의 하나(민26:33,27:1,36:11) ② 므낫세의 손자로 길르앗의 누나 함몰레겟의 아들(대상7:18).
말라기(Malachi: 나의 사자) 구약 시대의 마지막 선지자. 랍비들의 전승에는 에스라 서기관 또는 모르드개와 동일인으로 추정함. 구약의 마지막 책인 ‘말라기’의 저자이다.
말라기서(말, Malachi) 12개의 소선지서 중 마지막 책이며, 구약의 마지막 책이기도 하다. //1.저자-말라기 //2.기록연대-1:8에 언급된 총독이 느헤미야가 아닌 것으로 보아 그가 팔레스타인을 떠난 B.C.433 - 432사이에 기록된 듯 함 //3.기록목적-고통스러운 생활 속에서 하나님의 사랑(1:2)과 공의로운 통치(2:17) 및 말씀 순종(3:14)이 무의미하다고 생각하는 자들에게 ①주께서 어떻게 우리를 사랑하였으며(1:2) ②우리가 어떻게 주를 멸시하였으며(1:6) ③어떻게 주를 더럽혔으며(1:7) ④어떻게 주를 괴롭혔으며(2:17) ⑤어떻게 주께 돌아갈 수 있으며(3:7) ⑥어떻게 주의 것을 도적질하였으며(3:8) ⑦어떻게 주를 대적하였는가를 밝히고 있다 //4.내용개요-①표제(1:1) ②여호와의 이스라엘 사랑(1:2-5) ③제사장을 책망하시는 여호와(1:6-2:9) ④거짓을 행하는 유다(2:10-16) ⑤임박한 심판의 날(2:17-3:5) ⑥십일조(3:6-12) ⑦긍휼을 베푸신다는 하나님의 약속(3:13-18) ⑧여호와의 날이 다가오다(4:1-6)
말로디(Mallothi: 나의 충만한 것) 헤만의 아들로, 다윗 시대에 찬양대원(대상25:4).
말론(Mahlon: 병약자) 엘리멜렉과 나오니 사이에서 태어난 기룐의 형제(룻1:2,5,4:9-10).
말루기(Malachi: 큰 소유) 바벨론 포로에서 돌아온 요나단의 조상(느12:14).
말룩(Malluch: 통치함) ① 레위족속 므라리의 자손으로 하사뱌의 아들(대상6:44,45) ② 하림의 자손으로 바벨론 포로 귀환 후에 이방여인과 이혼한 사람(스10:32) ③ 바니의 자손(스10:29) ④ 새로 갱신한 언약에 서명한 제사장(느10:4) ⑤ 이 외에 2인이 있다(느10:27,12:2).
말리(Mahli: 나약) ① 므라리의 아들로 레위지파에 속한 말리 가족의 조상(민3:33,26:58;대상6:19) ② 무라리의 손자이며 무시의 아들(대상 6:47,23:23). 일명 ‘마흘리’(대상23;23).
말문(馬門, horse gate) 예루살렘 성전에 남에서 들어가는 문(렘31:40). ‘마문’으로도 번역되었다.
말미암다(be caused by) 어떤 말이 나타내는 현상이 원인으로 되다(창22:18,4:1;히11:3;벧전2:2).
말석(末席, lowest place) 아래 자리. 맨 끝의 자리(눅14:9,10).
말세(末世, last days, the time of the end) 세상의 마지막 때(고전10:11). 구약에서는 종말론적 최후의 때를 가리킨다(신31:29;단8:17-19,11:35). 역사의 종말을 뜻하는 것이 아니라 다가오는 세대라는 후기의 개념이다. 신약에서는 ‘말일’과 유사한 그리스도의 재림이 가까운 때(행2:17;벧전4:7,17), 고난의 때(딤후3;1;마24:9-14), 심판의 날(요일4:17) 등을 가리킨다. “하나님이 가라사대 말세에 내가 내 영으로 모든 육체에게 부어 주리니 너희의 자녀들은 예언할 것이요 너희의 젊은이들은 환상을 보고 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸리라”(행2:17)
*말세의 징조(徵兆) 제자들의 질문에 예수께서 대답하신 말세의 징조이다(마24:3). ①거짓 그리스도의 출현(마24;5). ②난리(전쟁)와 난리의 소문(마24:6,7). ③처처에 기근(마24:7). ④지진(마24:7). ⑤교회에 대한 박해(마24:9). ⑥교회 내에서의 배교와 타락(마24;10-12). ⑦ 전 세계에의 복음 전파(마24:14).
*말세의 생활 모습 심판의 날이 가까울 때의 사람들의 생활 모습(딤후3:1-5;벧후3:3-5).
말시온파(marcionites) 말시온 (100-?)은 소아시아 본도 사람으로 주후 138-139년경 로마에서 이단교리를 가르치다가 출교 당하고 자파교회를 세웠다. 이 교회는 수세기 동안 계속되었다가 나중에는 마니교 (monichaeism)에 흡수되었다. 그의 주요 가르침은 구약의 하나님은 율법의 신으로서 예수그리스도의 하나님. 즉 사랑의 신과 다른 분이며 구약은 유대인의 책이라 하여 버리고 바울의 열 서한만 정경으로 사용하였다. 다른 12사도들은 유대적 영향으로 인하여 신령한 눈이 어두워 졌다고 하였다. 그는 순수한 바울의 가르침에 입각하여 신약교회를 세워야 한다고 하며 교회개혁을 부르짖었다. 말시온파는 속사도 시대의 교회들에게 정경이 확립될 필요성을 일깨워주고 신구약간의 연속성을 전통의 기간(基幹)으로 삼도록 일깨워주었다.
말씀(word) 주의 뜻과 계획을 알리고 이루는 수단. 하나님의 계시(창3:3;출24:7;요1:1;벧전1:25). 하나님께서 자신의 뜻과 계획 및 목적을 사람에게 알리고 그것을 이루는데 사용하신 특수 수단(로고스). 하나님의 말씀은 그 자체가 행위적인 의미의 권능을 갖고 있음과 동시에 반드시 성취된다. 그래서 하나님은 말씀으로 천지를 창조하시고 또한 보존하신다(창1:3,6;히1:3). 구약에서 말씀은 족장과 모세와 선지자들을 통해 전달되었다. 신약에서의 말씀은 그리스도가 전하신 가르침을 가리킨다(막2;2). 후에는 복음의 내용이 된 그리스도의 생애와 부활을 가리키게 되었다(행4:29). 요한복음 및 요한 서신에서 그 의미는 더 깊어져 말씀은 그리스도 자신을 가리키게 된다. 창조와 계시에 있어 모두 하나님의 대행자로 선포하고 있으며 궁극적이며 최종적인 하나님의 말씀, 혹은 계시인 것이다(히1:1-3). 말씀은 능치 못함이 없고(눅1:37;겔12:28), 영원하며(사40:8;시19:9;벧전1:25;요10:35), 영혼을 소성케 하고(시19:7), 은혜와 진리가 충만하며(요1:14), 마음의 생각과 뜻을 감찰하고(히4:12), 살았고 운동력이 있으며(히4:12), 지키는 자가 복이 있다(눅11:28).
1. 행동적 말씀 히브리어 '다발'에는 말과 행동이라는 상극적 개념이 한 능동적 개념으로 융합되어 있다. 말씀은 문자나 의미뿐 아니고 살아서 활동하는 능력 있는 행동이었다.
2. 계시로서의 말씀 '다발'이라는 말의 사용 배경은 선지적 메시지를 지시하는 것이다. 구약에서는 하나님의 백성과의 교신하는 신적 계시로 표현되었다.
3. 로고스로서의 말씀 로고스인 말씀은 하나님의 아들로 3위의 제2위 신이시며 내재적 신성, 이성으로서 선재하셨다. 로고스는 창조자였고, 보존자시며, 심판자이시며, 진리 자체이시며, 생명자체이시고, 지혜 자체였다. 우주 창조와 예언자 속에서 활동하시던 절대 인격자였던 로고스가 동정녀 마리아를 통하여 성육신하셨다.
4. 복음으로서의 말씀 말씀은 사죄와 용서와 은총과 자비에 관한 말씀인 동시에 심판과 진노와 형벌에 관한 구원의 말씀이다.
5. 성경으로서의 말씀 시편 119편을 보면 성문 계시인 하나님의 말씀을 주의 법, 법도, 율법, 율례, 규례, 계명, 증거, 판단, 도, 기사 등으로 표현하였다.
6. 성령과 말씀 성령과 말씀은 항상 함께 역사하신다. 성령님께서 선지자들과 사도들에게 감동하사 하나님의 말씀을 계시하시고 기록케 하셨다.
*말씀의 상징적 표현(表現) ①칼(히4:12): 죄를 지적하는 날카로움 ②망치(렘23:29):완악함을 깨뜨리는 강력한 힘 ③씨(벧전1:23): 살아있는 생명 ⑤불(렘20:9): 불순한 것을 태워버림 ⑥등(시119:105): 삶을 인도하는 길잡이 ⑦음식(롬10:17): 영을 살찌게 함
말일(末日, latter days) 마지막 날. 끝날(렘30:24,23:20;미4:1). 종말의 때를 가리키고 있다(사2:2;겔38:16;호3:5). 또 환란 후에 이스라엘이 하나님께로 돌아와 다시 번영하는 날을 가리킨다(렘48:47;단10:14). 오늘날 많은 성경학자들은 이 날을 '종말' 즉 ‘예수 그리스도의 초림부터 재림까지 계속되는 신약 시대'로 이해하고 있다.
말일성도 예수그리스도의 교회(church of Christ of latter-day saints) ->몰몬교
말장이(talkative person) 말쟁이. 쓸데없는 말을 수다스럽게 꾸며내는 사람(잠26:20,16:28;행17:18).
말째(last) 차례의 끝(창42:15;삼상16:11;렘50:12).
말째 아들(youngest son) 막내, 막내둥이(창42:13;왕상16:34;대하21:17). ‘계자’로도 번역하고 있다(수6:26).
말 탄 자 병거(전쟁용 수레) 부대원(슥10:5;계19:19,21). 말을 처음에는 병거를 끄는 짐승으로만 부렸다(출14:6,7,23). 주전 8세기에 비로소 앗수르 사람들이 말 탄 궁수들을 투입했다는 보도가 있다. 이스라엘에서는 사람이 말을 언제부터 타는 짐승으로 부렸는지 알려져 있지 않다.
말폭(末幅, loops) 끝 폭. 휘장의 끝(출26:4,36:11,17).
말하다(say, remark) 말로써 남에게 이르다(창3:2;시35:28;고전10:28;눅22:34).
맑다(clean, limpid) 티 없이 깨끗하다(겔32:14,34:18;히10:22;계21:11).
맘몬(mammon) 기원이 불분명한 셈어로서 돈, 가축, 토지 등 일체의 ‘재물’을 가리키는 말(눅16:9,11,13;마6:24).
맛(taste, savor) 음식물 따위가 혀에 닿았을 때의 느낌(출16:31;민11:8;눅14:34;계18:14).
맛다나(Mahli: 선물) 브헬과 나할리엘 사이의 한 장소(민21:18,19).
맛다냐(Mattaniah: 여호와의 선물) ① 선견자 헤만의 아들(대상25:4,16) ② 레위사람 미가의 아들로 아삽의 자손(대상9:15;느11:17) ③ 아삽 계열의 레위인(대하29:13) ④ 웃시의 조상(느11:22) ⑤ 하난의 조부(느13:13) ⑥ 이 외에 7인이 있다(대하20:14,스10:26,27,30,37,느12:25,35).
맛다니야(Mattaniah) 유다 최후의 왕 시드기야왕의 본명(왕하24:17;대상3:15).
맛다다(Mattatha: 선물) 다윗의 손자이며 나단의 아들(눅3:31).
맛다디아(Mattathias: 여호와의 선물) ① 요셉의 아버지. 아모스의 아들(눅3:25) ② 마앗의 아버지. 서머인의 아들(눅3:26).
맛단(Matthan: 선물) ① 이스라엘 백성이 죽인 바알의 제사장(왕하11:18;대하23:16-17) ② 스바댜의 아버지(렘38:1) ③ 예수님의 족보에 나오는 한사람(마1:15;눅3:24).
맛닷(Matthat: 선물) ① 예수님의 조상으로 레위의 아들이며 요림의 아버지(눅3:29) ② 예수님의 조상으로 또 다른 레위의 아들이며 요람의 아버지(눅3:24).
맛닷다(Mattattah: 선물) 이방인 아내를 되돌려 보내기로 서약했던 하숨의 자손(스10:33).
맛드내(Mattenai: 관대하다) ① 요아김 시대의 요아립 족장의 제사장(느12:19) ② 하숨의 아들로 바벨론 포로 귀환 후에 이방여인과 이혼한 사람중의 하나(스10:33) ③ 바니의 아들로 바벨론 포로 귀환 후에 이방여인과 이혼한 사람(스10:37).
맛디댜 ① (Mattitthiah) 고라의 자손인 살룸의 장자(대상9:31) ② 악기 연주자(대상15:18,21,16:5). 일명 ‘맛디디아’(대상25:3,21) ③ 에스라가 율법 낭독 시 함께 있던 자(느8:4).
맛디디야(Matithiah: 하나님의 선물) ① 다윗 때 악사(대상15:18,21,16;15) ②수금 잡아 노래하는 자(대상25:3,21) ③ 느보의 자손(스10:43)
맛디아(Mathias: 하나님의 선물) 예수의 단체에 가입한 사람으로 예수의 교훈과 사적에 대하여 증거할 수 있을 만한 자로 인정되어 가롯 유다 후임으로 선정됨(행1:23,26). 에디오피아에 가서 전도하다가 돌에 맞아 죽었다고 한다.
맛만나(Madmannah: 거름더미) ① 갈렙자손 사압의 아들(대상2:49 '맛만나'라는 성읍의 창립자로 추측된다. ② 남쪽 유대에 있는 한 성읍(수15:31).
맛메나(Madmenah: 거름더미) 가사에서 24km 예루살렘 북쪽 아나돗과 게빔 사이에 있던 베냐민의 한 성읍(사10:31).
맛멘(Madmen: 거름더미) 아르논강 남쪽, 사해동쪽 약 13km지점, 랍바 북서쪽 약 4km지점. 모압의 한 성읍(렘48:2). 디몬(Dimon),디본(Dibon)과 동일 지명으로 보고 있다.
맛보다(taste) 맛이 어떠한지 조금 먹어보다(시34:8;삼상14:43;벧전2:3;히6:5).
맛사 ① (Massa: 들어 올림) 이스마엘의 일곱 째 아들(창25:14;대상1:30) ② (Massah: 시험하다) 광야에서 이스라엘이 여호와 시험한 곳(출17:7;신6:16;시95:8). ‘므리바’(신33:8)와 동일 지역. 맛소라(massorah) ->마소라 사본.
망(網, muzzle) 노역중의 가축이, 곡물을 먹지 못하도록 입에 그물처럼 만들어 씌운 것(신25:4;고전9:9;딤전5:18).
망대(望臺, tower) 지키기 위해 세워진 높은 대(창35:21;삿8:9;눅13:4,14:28).
망령(妄靈, shade, profane, dote) 늙거나 정신이 흐려서 말이나 행동이 정상인 상태를 벗어남(출20:7;신5:11;딤전4:7,6:20). 성경에서는 종교적 규정을 깨뜨리는 불경건한 부끄러운 행위를 말한다(창34:7;수7:15;삿19:23). 십계명 제 3계명에 씌어져 있다(출20:7;신5:11). 여호와(야훼)라는 하나님의 이름은 그 본질과 능력을 표현하는 것이므로, 하나님이 아닌 것을 신의 이름으로 부르거나, 또는 하나님의 이름을 함부로 부르는 것도 하나님을 욕되게 하는 일이다. “망령되고 허탄한 신화를 버리고 경건에 이르도록 네 자신을 연단하라”(딤전4:7)
망매(茫昧, know nothing) 세상일을 전혀 모름(욥8:9). “우리는 어제부터 있었을 뿐이라 지식이 망매하니 세상에 있는 날이 그림자와 같으니라”(욥8:9)
망명(亡命, free from one's own country) 정치, 종교적 이유로 외국으로 몸을 피함(삼상29:3).
망사(網紗, headbands, gauze) 그물코 같이 설피게 짠 비단(사3:18).
망자존대(妄自尊大, exalt themselves) 분별없이 스스로 잘난 체 함(시38:16).
망탄(妄誕, whopping lie) 터무니없는 거짓말(렘16:19).
망하다(亡-, perish) 끝장이 나다. 없어지다(민17:12,14:3;롬2:12;마26:52).
맞다 ① (invite) 오는 사람을 기다려 받아들이다(창33:4,46:29;마25:1;행28:15) ② (get a blow) 때리는 매를 그대로 받다. 당하다(출21:32;삼하11:15;벧전2:20;딤전4:2) ③ (accord) 어울리다. 일치하다(민15:12;왕상3:10;사8:20).
맞은 편(hostility toward) 마주 보이는 편(창25:18,18:2;마21:2,행27:7).
맞추다 (set) 일치하게 하다(삼하19:39;왕상19:18;눅22:48;막14:44). “예수께 입을 맞추려고 가까이 하는지라 예수께서 이르시되 유다야 네가 입맞춤으로 인자를 파느냐 하시니”(눅22:48)
맡다 (undertake) 어떤 일을 담당하다(창24:2;39:23;벧전4:10,5:7). “각각 은사를 받은 대로 하나님의 각양 은혜를 맡은 선한 청지기 같이 서로 봉사하라”(벧전4:10)
맡은 자 (steward) 청지기(창40:1;느11:11;고전4:1,2). “그리고 맡은 자들에게 구할 것은 충성이니라”(고전4:2)
매 ① (鷹, Falcon, Buzzard) 예리한 눈을 가져 사냥을 잘 하는 새. 식용이 금지되어 있는 부정한 새(욥28:7,39:26;레11:14). 살아있는 먹이만 먹는 이 새들은 들비둘기나 도마뱀, 곤충 등을 먹고 산다. ② (whip) 때리는 막대기(잠18:6;출5:16;벧전2:20;고전4:21) ③ (磨石, mill) 맷돌’의 준말. 곡식을 가는 데 쓰는 기구(욥31:10;눅17:35;마24:41).
매끄럽다(smooth, sleek) 반드럽다(삼상17:40;사57:6).
매끈매끈(smooth skin) 곱고 말쑥한 모양(창27:11,16).
매년(每年, year) 해마다(출34:23;삼상1:7;신15:20).
매년제(每年祭, year feast, Yeariy sacrifice) 동물 희생제사로 매년 한 번씩 일가족이 함께 참여하는 제사(삼상1:21). 가족 전원이 참가하는 것이 관례였다(삼상2:19,20:29).
매다(tie, fasten) 잡아 묶다(삿15:4;수2:21;마16:19;행10:11). “내가 천국 열쇠를 네게 주리니 네가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요 네가 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라 하시고”(마16:19)
매단(每壇, every altar) 제사를 드리는 단 마다(민23:2,4,30).
매달다(hang) 매어서 달려있게 하다(창40:22).
매매(賣買, buying and selling) 물건을 팔고 사고 함(창34:21;욥6:27;마21:12;계13:17).
매매증서(賣買證書, deed of purchase) 산 것을 증명하는 증서(렘32:11,14,16). 점토판에 씌어진 것을 보이는 말로서, 정. 부의 2통이 작성되었다. 예레미야가 예루살렘 멸망 직전에 토지 매수한 것은, 예루살렘 회복의 확신을 보여준 것이고, 이것에 의해 동포의 동요를 방지하려 했다.
매명(每名, every one) 각 사람(출16:16;민3:47).
매복(埋伏, lie concealed) 몰래 숨어있음(수8:4,7;행23:16,25:3).
매사(每事, every thing) 모든 일(사19:14).
매양(每樣, always) 언제나. 늘(막11:19).
매이다(be bound) 구속을 당하는 형편에 놓이다(잠7:22,5:22;마18:18;딤후2:9). “진실로 너희에게 이르노니 무엇이든지 너희가 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이요 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀리리라”(마18:18)
매일(每日, daily) 날마다(수6:3;출29:36;히3:13,10:11).
매장(埋葬, burial) 시체를 땅에 묻음(렘16:4;전6:3). 성경역사에서 가장 지속적으로 행해진 장례 관습이었다(출13:19;수24:29;왕상2:10,2:34,11:43). 예수 그리스도의 죽음과 매장, 특별히 그가 죽으실 때 ‘뼈’가 꺾이지 않았으며(시22:17;요19:36), 부자의 묘실에 묻힌 것에 대해 깊은 구원사적 의미를 부여하고 있었다(사53:9;마27:57-60). 분수에 넘치는 호화분묘는 비윤리적이며 주님께서 미워하신다고 하신다(사22:15-16). 기독교에서의 매장은 부활에 대한 신앙적 가치관과 연관되어 있다. 죽은 시신을 매장함으로써 묻을 때 기억되는 그 성도의 부활을 소망하게 되는 것이다. 이는 죽은 사람의 시신을 인위적인 화장을 통해 그냥 없애버리는 것이 아니라 매장을 통해 자연스럽게 흙으로 동화되어 가는 과정을 기억하며 하나님께서 자기의 형상에 따라 흙으로 창조하신 인생을 다시금 생각해 보게 되는 것이다.->화장
매장지(埋葬地, burial site) 땅 속에 묻는 곳(창23:4,20;겔39:11).
매제(妹弟, younger sister's husband) 여동생의 남편(대상3:19,7:32,4:3).
매주일(每週日, week by week) 주일마다(고전16:2).
매질(scourging) 매로 때리는 일. 채찍질(막13:9).
매폭(每幅, every width) 폭마다(출26:2,36:9).
맥추(麥秋, wheat harvest season) 보리가 익어 거두게된 가을(창30:14;출34:22).
맥추의 초실절(-初實節, the first fruit of wheat harvest) ->맥추절
맥추절(麥秋節, feast of harvest) 태양력의 5월말-6월 경, 밀 수확이 끝난 때를 기념하여 드리는 절기(출23:16). 봄 작물의 수확 감사제로서 축하되었다. 유월절부터 7주 후에 행해졌기 때문에, ‘칠칠절’(출34:22;신16:9-11), 또는‘오순절’로도 불리웠다. 이 날에는 회당에서 룻기가 낭독되었다. 후에 이 날은 시내산에서의 율법이 주어진 날로서 축하되고, 다시 그리스도 교회의 성령 강림제에도 관련케 되었다.->오순절 “맥추절을 지키라 이는 네가 수고하여 밭에 뿌린 것의 첫 열매를 거둠이니라 수장절을 지키라 이는 네가 수고하여 이룬 것을 연종에 밭에서부터 거두어 저장함이니라”(출23:16)
맨(most, extreme) 가장. 제일((수22:11;사14:15;고전15:8,26). “맨 나중에 멸망 받을 원수는 사망이니라”(고전15:26)
맨발(barefoot) 아무것도 신지 않은 발(삼하15:30). 강제로 맨발이 되는 것은, 굴욕의 표시이고(욥12:19), 모멸이 가해지는 때였다(사20:2-4). 자발적으로 맨발로 걷는 것은 슬픔의 표시이고(삼하15:30), 죽은 자를 위한 탄식의 표시였다(겔24:17,23). 하나님의 나타나심에 있어서는 사람은 신을 벗을 것이 요구되었다(출3:5;수5:15). 식탁에 임하기 전(눅7:38;요12:3,13:5), 자기 전(행12:8)에도 신을 벗었다. 맨발로 여행하는 것은 극도로 가난한 표였다(눅15:22).
맵시(good figure) 곱게 매만진 모양(삼하19:24).
맷돌(millstones) 곡식을 가는데 사용하는 기구(민11:8;신24:6;계18:21,22). 곡식을 채워 넣을 수 있는 구멍이 있는 위짝을 아래짝 위로나 둘레로 돌린다. 매일 사용하여야 하는 필수품이었기 때문에 맷돌을 저당 잡아서는 안 된다고 명령하였다(신24:6).
맷돌 아래짝(lower millstone) 아래에 있는 맷돌(욥41:24).
맷돌 윗짝(upper millstone) 위에 있는 맷돌(삿9:53;삼하11:21). 위급한 경우는 손쉬운 무기로 되었다. 이것을 담보로 돈을 빌리거나 빌려주는 것은 금지되었다(신24:6).
맷돌질(grinding) 맷돌을 돌려 곡식을 가루로 만드는 행위(사3:15). ‘맷돌질하는 자들이 적으므로 그칠 것이며’(전12:3)는 ‘어금니가 점점 빠져서 없어질 것’이라는 비유이다.
맹렬(猛烈, violent) 기세가 몹시 사납고 세참(출9:24;창49:7;히10:27;계16:19).
맹사(猛士, man of courageous) 힘있는 사람들(렘48:14). 용맹한 전사를 가리킨다.
맹세(盟誓, oath) 하나님 또는 신성하게 여겨지는 대상을 가리켜, 그 말과 동기에 거짓 없음과 약속 이행의 의지를 엄숙히 증언하는 일(창25:33;히6:16). 맹세를 보다 인상적으로 하기 위해서는 말과 함께 상징적 행위를 동반했다. 손을 들거나(창14:22-;신32:40). 환도뼈 밑에 손을 넣거나(창24:2,47:29), 제물을 쪼개고, 그 쪼갠 것을 마주 대하여 놓고 쪼갠 사이를 지나가는 복잡한 의식도 있었다(창15:10,17;렘34:18). 예수께서는 일체의 맹세에 반대하셨는데, 그것은 맹세의 오용을 교정하시기 위해서였다(마5:34-37). 그러나 진실한 맹세는 거부하지 않으셨다(마26:63). 하나님도 맹세를 하시고(창22:16;민14:23;시89:3,110:4;사45:23;히6:13), 그리스도도 맹세하셨으며(마26:63), 바울도 역시 종종 하나님의 증거를 구했다(롬1:10;빌1:8;살전2:5,10;고후1:23). 그리스도께서 구하시는 것은 자기의 허위를 감추려는 불성실한 악심에서의 맹세를 하지 말라는 것이다. 야고보도 한가지로, 입으로 하는 말은 진실성 있는 정확한 것이어야 할 것을 전하고 있다(약5:12). “사람들은 자기보다 더 큰 자를 가리켜 맹세하나니 맹세는 저희 모든 다투는 일에 최후 확정이니라”(히6:16)
맹수(猛獸, wild beasts) 사나운 짐승(고전15:32).
맹약(盟約, pledge) 굳게 약속함(수9:20;사8:12,28:18).
맹인(盲人, blind) 시력 없는 사람. ‘소경’, ‘눈먼 자’로 모두 번역되어 있다.->소경
맺다 ① (bear) 열매를 내다(창1:12;레26:4;(마7:18;막4:28) ② (contract) 서로 관계나 인연을 가지다(수9:16;레26:42;갈5:20).