고 (loops) 맬 때, 풀리지 않게 고리처럼 맨 것(출26:4-11). 성막의 양장을 연결하기 위해 단 것을 가리킨다 (高, height) 높이(단3:1;창6:15;계21:16).
고가(雇價, pay. wage) 품삯. 품팔이에 대한 삯(렘22;13;슥11;12;신15;18).
고개(ridge) 산, 언덕의 넘어 다니게 된 비탈진 곳(대하20:16;겔6:13).
고고학(考古學, archaeology) 헬라어 ‘archaios'와 ’logos'두 단어가 합쳐진 것으로 문자적 의미는 ‘고대에 대한 연구’이다. 성경 고고학은 성경 내용의 역사성과 그 정확성을 증명하였을 뿐만 아니라 히브리 및 헬라성경 원문의 판별 및 그 원문이 현재 우리가 갖고 있는 성경에 이르기까지 놀라울 정도로 완전하게 보존되었음을 확인시켜 주었다.
고국(故國, one´s native country) 자기 나라(렘22:10;룻2:11;마2:12). “너희는 죽은 자를 위하여 울지 말며 그를 위하여 애통하지 말고 잡혀간 자를 위하여 슬피 울라 그는 다시 돌아와서 그 고국을 보지 못할 것임이니라”(렘22:10)
고기(肉, meat) 먹을 수 있는 동물의 살(잠23:20;창9:4;고전8:13;요6:11). 이스라엘에서는 피를 제거한 고기를 먹엇다. 피를 먹는 것은 생명을 먹는 것이기 때문이다(레17;11). “술을 즐겨하는 자와 고기를 탐하는 자로 더불어 사귀지 말라”(잠23:20) “그러므로 만일 식물이 내 형제로 실족케 하면 나는 영원히 고기를 먹지 아니하여 내 형제를 실족지 않게 하리라”(고전8:13)
고기 갈고리(meat fork) 희생제물의 처리에 쓴 도구(출27:3,38:3;민4:14).
고나냐(Conaniah: 여호와가 견고케 하셨다) 히스기야 시대 레위 사람으로 성전에 드리는 예물과 십일조를 주관하던 사람 (대하31:12,35:9) 요다왕 요시야 시대의 레위인(대하35:9).
고난(苦難, suffering) 괴로움과 어려움(시34:19;약5:13;벧전4:16). 인간의 죄에 대한 하나님의 심판 혹은 징벌로 보여져 있다(삿2:2-4). 그러나 이스라엘 백성이 고난 중에서 마음을 돌려 하나님의 뜻에 따르는 때, 고난에서 구출된다(출2:23-25;시34:19). 그러므로 신앙을 깊게 하는 시련의 의미를 가진다(사53:4-6). 예수 그리스도께서 인간의 죄를 속량하기 위해, 친히 고난을 받으셨다(막8:31;히2:10). 고난을 견디어 내는 때, 그리스도와 교제하는 강한 신앙이 주어지고, ‘영원한 영광의 중한 것’에 참여하는 희망이 주어진다(롬5:3,4;약5:13;고후4:16-18;벧전4:13). “의인은 고난이 많으나 여호와께서 그 모든 고난에서 건지시는도다”(시34:19) “너희 중에 고난 당하는 자가 있느냐 저는 기도할 것이요 즐거워하는 자가 있느냐 저는 찬송할찌니라”(약5:13) “만일 그리스도인으로 고난을 받은즉 부끄러워 말고 도리어 그 이름으로 하나님께 영광을 돌리라”(벧전4:13)
고난의 떡(rice cake) 누룩을 넣지 않고 구운 무교병(신16:3).
고난의 종(suffering servant) 구원자에 대해서 사용한 칭호이다. 이사야(40-55장)의 종의 노래에 의하면 그는 하나님의 선택된 백성들의 죄를 위해 대속적으로 고난을 당할 분이다. 기독교에서는 나사렛 예수가 구속하는 고난의 종으로 인식되었다.
고난주간(苦難週間, passion week) 사순절의 마지막 주간이며 부활주일 전 한 주간으로, 이 기간은 40일의 사순절 중에서도 특별히 거룩한 주간으로써 ‘고난주간, 수난주간, 성주간’이라고도 한다. 이 주간이 특별히 거룩한 주간이 되는 것은 예루살렘에 입성하시는 종려주일과, 마지막 만찬, 십자가에 달리심, 죽으심과 부활 등의 사건을 통해 이 세상에서의 예수님의 삶을 재음미해 보고 그리스도의 고난에 동참하는 기회이기 때문이다.
1. 종려주일(개선의 날) : ①예루살렘에 입성하심과 무리의 환영(마21:1-11;막11;1-11;눅19:28-40;요12:12-19), ②성을 보시고 예수님께서 우심(눅19:41-44)
2. 월요일(권위의 날) : ①무화과나무를 저주하심(마21:18-22;막11:12-14,20-24), ②성전을 깨끗이 하심(마21:12-17;눅19:45-48;요2;13-22)
3. 화요일(변론의 날) : ①예수님의 권위에 대한 변론(마21:23-27;막11;27-33;눅20:1-8)②가이사에게 세 바치는 일(마22;15-22;막12;13-17;눅20;20-26) ③부활 논쟁(마22:23-33;막12;18-27;눅20:27-40) ④꾸짖으시는 예수님(마23:1-39;막12:38-40;눅11:37-52, 20:45-47)
4. 수요일(음모의 날) : ①예수님을 죽이기 위한 음모(마26:1-5;막14:1,2;눅22:1,2;요11;45-53)
5. 목요일(준비의 날) : ①최후의 만찬(마26:17-29;막14:12-26;눅22:7-23;요13;21-30;고전11;23-25) ②예수님의 고별설교와 중보기도(요13:31-35,17:1-26)
6. 금요일(수난의 날) : ①배반당하고 잡히신 예수님(마26:47-56;막14:43-50;눅22;47-53;요18;2-12) ②공회앞에 서신 예수님(마26:57-68;막14:53-65;눅22;54,55,63-71;요18;13,14,19-24) ③빌라도의 심문을 받으심(마27:1,2,11-26;막15:1-15;눅23:1-5;요18;28-19;16) ④십자가에 못 박혀 죽으심(마27:31-50;막15;21,41;눅23:26-49;요19:17-30)⑤예수님의 시체를 무덤에 넣어둠(마27:57-61;막15:42-47;눅23:50-56;요19:38-42)
7. 토요일(안식의 날) : 로마병정이 예수님의 무덤을 지킴(마27:62-66)
고넬료(Cornelilus: 뿔) 가이사랴에 주둔한 이탈리아 군대의 백부장(행10:1). 아마 로마인이었을 것이며 유대인과 친근한 사이였다(행10:22). 베드로를 통하여 주의 말씀을 듣는 중에 성령을 받았다(행10장).
고니야(Coniah: 주께서 설립하신다) 여호아김 아들 여고니야를 줄인 말이다 (렘22:24).
고대(古代, ancient times) 옛 시대((창6:4;사23:7;말3:4) (苦待, waiting with impatience) 애타게 기다림(행27:29;롬8:19).
고독(孤獨, solitude, loneliness) 외로움(시68:6;잠31:8).
고드란트(godrant) 로마의 최소 청동화”(막12:42). 그리스 청동화 렘돈의 2매와 가치가 같다. ‘호리’로도 번역되고(마5:26), 무게는 3.5g, 로마에서는 고드란트는 1회의 목욕료였다. 고드란트는 라틴어 ‘쿠아드란스’ 즉 앗사리온의 4분의 1을 의미하는 말에서의 파생어이다.
고등비평(higher criticism) 원역사적 배경과 관련하여 이해하려고 관심을 가지며, 외적인 증거보다 내적인 증거에 더 의존한다. 성서비평에 대한 19세기와 20세기의 논쟁은 고등비평의 정당성에 집중되어 왔다. 왜냐하면 고등비평은 성경의 권위들을 위협하는 것으로 보였기 때문이다. 성경의 저자, 저작시기, 본분 구성 등을 통해서 성경책들의 단일 저작설을 부인한다. 편집된 것이라고 주장한다. 성경의 신빙성을 파괴하는데 힘쓰는 학문이다.
고라(Korah: 우박) 에서의 아들 (창36:5;대상1:25) 에서의 손자(창36:16) 고핫의 손자로 이스할의 아들(출6:21,24) 모세의 영도력에 반역해 반란을 일으킴으로써(민16장;26:9-11) 그는 두 동료와 함께 땅속에 삼켜진 바 되었다(민26:10). 그러나 그의 후손은(출6:24) 레위지파로서 성전에서 문지기와 음악가 역할을 했다(대상9:19; 대하20:19). 시편에 고라자손의 노래가 자주 나오며(시42,44-49,84,85,87,88편)신약에서는 고라의 반역이 경계로 언급되어 있다(유1:11) 갈렙의 손자 헤브론의 아들(대상2:43,12:6).
고라산(Chorashan: 뜨겁다) 브엘세바 북서쪽 약 2.4km 지점의 키르벳 아산(대상6:59)의 변형. 시므온 지파의 성(삼상30:30;수15:42).
고라신(chorazin: 나무 많은 곳) 가버나움 북쪽 4km 지점, 요단강 서쪽 갈릴리해 북쪽에 있는 성읍(마11:21:눅10:13).
고랑(fetters) 손 또는 발의 자유를 구속하기 위한 도구(시149:8;눅8:29). ‘쇠고랑’의 준말(막5:4) (furrow) 땅에 좁고 길게 들어간 곳(시65:10,129:3).
고레(Kore: 광고집, 자고새) 고라의 자손. 에비아삽의 아들로 성막의 문지기(대상9:19) 히스기야 시대에 헌금을 관리하던 사람(대하31:14)
고레스(Cyrus: 태양) 캄비세스 1세의 아들로 파사제국의 초대 왕(B.C 546-529)으로 바벨론을 정복한 사람. 유대 백성의 귀국을 허락한 사람으로 B.C 549년 메대의 속박을 벗어나 BC 546년 리디아를 물리치고 동시에 그리스의 이오니아 제도시를 정복, 동으로 옮겨 인도 지경에까지 확장했다. 이사야는 고레스를 ‘기름부음 받은 자’로 보았다(사44:27,28;45:1-5). 그는 이스라엘민족에게 유다로 돌아가서 성전을 재건하라고 권면했다(대하36:22,23;스1:1-6). 그는 아들 캄비세스에게 왕위를 물려준(BC 530) 후 원정을 나갔다가 그 해 가을 전투에서 전사했다(사44:28,45:1;대하36:22;스 1:1-8,4:4;단1:21,6:28,10:1).
고려신학교(高麗神學校) 1945년 해방과 더불어 석방된 주남선 한상동 목사 이들은 6월 13일부터 2개월간 진해에서 신학강좌를 개설하였고, 1946년 9월20일에는 고려신학교를 개교하였다. 자유주의적인 조선 신학교에 한국교회의 미래를 맡길 수 없다는 확신때문이었다. 박형룡(朴亨龍)은 초대 교장으로 봉사하였고, 박윤선은 고려신학교의 설립 때로부터 14년간 개혁주의 신학의 확립과 정착을 위해 값진 봉사를 했다. 고려신학교는 개혁주의 신학교육을 통한 목회자 양성을 목표했을 뿐만 아니라 해방 후 교회재건과 영적 쇄신운동의 동력원의 역할을 감당하였고, 훗일 고신교단의 이념적 모체가 되었다.
고려파 운동(運動) 일본의 신사 참배에 반대 투쟁의 중심이 된 출옥 성도들이 벌인 회개, 경건운동으로 '예수교 장로회 고려파'라는 새로운 장로 교단을 형성시켰다. 고신파
고로(accordingly, therefore) 그러므로, 까닭에(출34:35;창11:8;요20:29;고후7:16). “예수께서 가라사대 너는 나를 본 고로 믿느냐 보지 못하고 믿는 자들은 복 되도다 하시니라”(요20:29)
고루게(evenly) 조화롭게. 가지런하게(골4:6).‘고르게’의 북쪽지역 사투리이다.
고르(kor) 10밧, 즉 220리터(스7:22). 하나님은 한 고르의 기름을 수확한 경우에 약 2.271리터 정도의 예물을 드리라고 지시하셨다(겔45:14). 계량단위로 호멜과 동량이다(왕상4;22,5:11).
고르게(harrow) 높이가 같게(사28:24,41:7;고전12:24). “파종하려고 가는 자가 어찌 끊이지 않고 갈기만 하겠느냐 그 땅을 개간하며 고르게만 하겠느냐”(사28:24)
고르반(corban) 하나님께 드린 제물을 가리키는 말. 한번 ‘고르반'이 된 것은 절대 다른 곳에 쓰여질 수 없다. 이 말로써 사람들은 성전을 자기 소유물의 유일한 상속자로 삼을 수 있었다. 이런 식으로 바친 소유물은 그 임자라도 더 이상 다른 사람에게 넘기지 못한다. 이런 방식으로 아들이 경건의 허울 아래 어버이에 대한 부양 의무에서 벗어날 수 있었다(막7:11). 서원
고리(ring) 무엇을 끼우기 위하여 만든 물건(출28:28,38:7;창24:30).
고리대금(高利貸金, high interest money-lending) 비싼 이자를 받는 돈놀이(시109:11).
고린도(Corinth: 뿔) 그리스 반도와 대륙을 연결하는 지협 남단에 있으며 겐그리아 항구와 로마의 레기온 항구를 연결하고 지중해의 동서를 연결하는 묘한 지형으로 상업과 물질적인 번영을 누린 도시요 잡다한 인종들이 많이 모여 살고 있어 동서 문화 와 종교의 혼잡을 이루었다. ‘고린도’라하면 음행한 사람의 대명사가 되었다. 바울의 동역자 그리스보(행18:8), 가이로 에라스도(롬16:23), 스데바나(고전1:16)의 거주지다.
고린도전서(고전, 1Corinthians) 초기 교회의 상황과 형태를 알 수 있는 역사 자료이다. //1.저자-바울 //2.기록연대-바울의 3차 전도 여행 중(A.D.53-58) 에베소에 체류했던(행19:8-10) A.D.55년에 기록됨 //3.기록목적-글로에 집 사람들의 보고를 통해 알 게 된 고린도 교회의 분쟁과 여러 가지 신화적 논쟁을 해결하고 서신을 통한 고린도 교회의 몇 가지 질문에 답변하기 위해서다 //4.내용개요-①서두:인사와 감사(1:1-9) ②교회 내의 파당들(1:10-4:21) ③성윤리와 가정 생활(5:1-7:40) ④기독교인들과 이교도들(8:1-11:1) ⑤교회 생활과 예배(11:2-14:40) ⑥그리스도와 믿는 자들의 부활(15:1-58) ⑦유대에 있는 기독교인들을 위한 연보(16:1-4) ⑧개인적 문제들과 맺는 말(16:5-24)
고린도후서(고후, 2Corinthians) //1.저자-바울 //2.기록연대-고린도전서를 기록한 그 해(A.D.55년) 가을에 마게도냐에서 기록함 //3.기록목적- 고린도 교회의 바울에 대한 오해를 시정하고 자신의 사도직의 정당성을 변호하며(4-6장,10-13장)교회 안에 아직 남아 있던 유대주의자들을 척결함(8,9장)과 동시에 예루살렘 성도들의 구제를 위한 연보의 필요성을 강조하기 위함이다 //4.내용개요-①인사와 감사(1:1-11) ②바울과 고린도 교회(1:12-7:16) ③유대에 있는 기독교인들을 위한 연보(8:1-9:15) ④자신의 사도로서의 권위에 대한 바울의 변호(10:1-13:10) ⑤맺는 말(10:1-13:10)
고멜(Gomer: 마지막, 끝) 노아의 손자요 야벳의 아들 (창 10:2 대상 1:5-6) 디볼라인의 딸 선지자 호세아의 아내로 남편을 배반하였다(호1). 이 여인은 여호와를 떠나 크게 행음하는 이스라엘을 상징한다.
고명(高名, noble) 명성이 높음(사32:8). “고명한 자는 고명한 일을 도모하나니 그는 항상 고명한 일에 서리라”(사32:8)
고모(姑母, father's sister) 아버지의 누이(레18:12;20:19).
고모라(Gomorrah: 물이 많다) 사해 남단 싯딤 골짜기에 있는 성읍으로 물속에 수장되었다고 보는 게 일반적인 학설이다. 소돔성과 같이 저지에 있던 다섯 성읍중 하나로서 도덕적 퇴폐로 인하여 유황불로 멸망하였다(창10:19,19:2,18:20;암4:11;마10:15;벧후2:6;유7).
고물(stern) 배의 뒤쪽(막4:38;행27:41). 배 머리는 ‘이물’(행21:30,27:41)이라고 한다.
고민(苦悶, anguish) 괴로워하며 속을 썩힘(막14:34;눅16:24,25). “아브라함이 가로되 얘 너는 살았을 때에 네 좋은 것을 받았고 나사로는 고난을 받았으니 이것을 기억하라 이제 저는 여기서 위로를 받고 너는 고민을 받느니라”(눅16:25)
고발(告發, prosecute) 제3자가 수사기관에 범죄사실을 신고하는 것(삼상22:8;에6:2,7:9).
고백(告白, avowal. confessions) 죄의 시인(행24:14). ‘증거’는 사람에 대해 행해지고, ‘고백’은 하나님께 향하여 행해진다. 구약에 있어서는, 그것은 먼저 이스라엘을 애굽의 노예에서 구출해 내신하나님의 역사(일하심)를 드러내 말하는 일이다(신26:5-10). 따라서 대개의 경우, 고백은 그대로 하나님에의 감사이고 찬미이다(시7:17,9:1). 그러나 한편, 이스라엘 백성은, 또한 자기의 죄와 곤궁을, 아주 심각하게 인식하여, 고백하고 있다(시32:5). 신약에 있어서는, 고백은 위의 여러 가지 요소를 포함하면서, 특히 예수께서 그리스도이신 것과 관계하고 있다. ‘예수의 주’시라는 것이, 고백의 중심적인 내용이다(고전12:3). 구원은 예수에 대한 이 신앙과 고백에 달려 있다(롬10:9). 이 고백은, 초대교회의 예배에 있어서의 고백 형식의 발전의 기초로 되었다(고전8:6;딤전3:16). 또한 주 예수의 제자로 되는 자는, 가령 많은 위험이 몸에 임하려 한대도, 사람들 앞에서 주를 고백하는 것이 요구되어 있다(마10:32;막13:9).
고범죄(故犯罪, formal sin) 죄가 되는 줄 알면서도 범죄하는 고의적인 범죄. 하나님께 불순종하며 대적하는 행위를 말한다(시19:13). 죄의 구분. 죄의 종류 “또 주의 종으로 고범죄를 짓지 말게 하사 그 죄가 나를 주장치 못하게 하소서 그리하시면 내가 정직하여 큰 죄과에서 벗어나겠나이다”(시19:13)
고벨화(henna) 희고 긴 꽃송이가 있는 작은 관목(아4:13,14). 4개의 꽃잎으로 된 백색, 또는 황색의 작은 꽃은 숱 모양으로 피며, 향기 높고, 완두 크기의 열매를 맺는다. 이 꽃다발을 최고의 선물로 여긴다고 한다.
고빙(雇聘, invite) 학식이나 기술이 높은 사람을 모시어 옴(삿18:4).
고사 (固辭, positive refusal) 굳이 사양함(왕하5:16) (姑捨) 그만 둠. 더 말할 나위도 없음(창27:12;삼상9:5;고후9:4,11:28).
고산(Gozan) 메소포타미아의 한 성읍(대상5;26;왕하17;6;사37;12). 지금의 ‘텔 할라프’로 추정.
고산하볼(Gozan-habor) 유브라데스강 상류 하볼강 중간쯤으로 앗수르의 한 성읍(왕하17:6;대상5:26;사37:12). 일명 ‘고산’(왕하19:2).
고살(故殺, murder) 일부러 사람을 죽임(민35:16-18). “만일 사람을 죽일만한 돌을 손에 들고 사람을 쳐죽이면 이는 고살한 자니 그 고살자를 반드시 죽일 것이요”(민35:17)
고살자(故殺者, murderer) 의도적 살인자. 적의를 가지고서 고의로 남을 죽인 자(민35:19,21,30). ‘도피성’의 규정(민35:16-34)에서 고살자는 ‘도피성’의 보호를 받을 수 없다. “무릇 사람을 죽인 자 곧 고살자를 증인들의 말을 따라서 죽일 것이나 한 증인의 증거만 따라서 죽이지 말 것이요”(민35:30)
고삼(Cosam) 엘마담의 아들이며 앗디의 아버지로 예수님의 족보에 기록되었다(눅3:28).
고상(高尙, noble) 뜻이 높고 거룩함(빌3:8).
고생(苦生, toil) 어렵고 힘든 일을 겪음(애3:33;욥30:25;마9:36;막3:10). “무리를 보시고 민망히 여기시니 이는 저희가 목자 없는 양과 같이 고생하며 유리함이라”(마9:36)
고생의 떡과 고생의 물(nothing but bread and water) 생명을 유지하는 데 최소한의 음식물(왕상22:27;대하18:26). “말하기를 왕의 말씀이 이놈을 옥에 가두고 내가 평안히 돌아올 때까지 고생의 떡과 고생의 물로 먹이라 하라”(왕상22:27)
고세바(Goozeba: 거짓) 셀라의 자손 유다의 아들(대상4:22).
고센(Goshen) 헤브론 남서쪽 약 19.2km 지점으로 애굽의 동북부 카이로 동북 50키로 지점 벨레스 부근으로 추측함(창46:28;수10:41,15:51)
고소(告訴, charge. complain) 피해자가 그 해 입은 사실을 당국에 신고하여, 범인의 처벌을 구하는 일(단6:5;렘20:10;요5:45,8:10). “예수께서 일어나사 여자 외에 아무도 없는 것을 보시고 이르시되 여자여 너를 고소하던 그들이 어디 있느냐 너를 정죄한 자가 없느냐”(요8:10)
고스(Koz) 제사장 가문인 ‘학고스’로 추정(대상4;8) (Cos: 양) 소아시아에서 남쪽 바다 가운데 있는 성(행21:1).
고스비(Cozbi: 거짓, 속이는 자) 미디안 족장 수르의 딸. 시므온지파의 시므이와 관계한 죄로 싯딤에 염병이 발생 하였다가 고스비가 죽은 후 염병이 그쳤다(민25:15).
고슴도치(hedgehog) 가시로 몸을 감싸고 있는 포유동물(사14:23,34:11;습2:14). 몸길이가 20∼ 30cm로 짧고 몽톡한 몸집인데, 얼굴과 배, 꼬리, 네 다리 이외는 짧고 굵은 가시털로 덮여 있다. 밤에만 활동하며 주로 곤충, 지렁이, 나무 열매 따위를 먹고산다.
고신파(高紳派) 대한예수교장로회의 교파. 한상동 목사가 중심이 되어 1946년 부산에 고려신학교를 설립한 데서 비롯하였다. 일제강점기에 신사참배에 적극 반대하던 이들이 고려신학교를 중심으로 결집하게 되었는데, 1954년 4월 대구(서문교회)에서 열린 제37회 총회 때 소위 신사 참배파와 완전 분열, 고신파가 형성되었다. 한편 고려신학교는 1970년에 고려신학대학이라는 정규대학으로 발전하였으며, 1980년에는 교명을 고신대학교로 바꾸어 현재에 이르고 있다.
고아(Koa: 평탄한 나라) 바벨론 북동쪽에 위치한 한 동네 이름(겔23:23) (Goah) 예루살렘 동남부 지역(렘31:39) (孤兒, orphan) 부모를 일찍 여의어 몸 붙일 곳 없는 아이(출22:22;신14:29;약1:27;요14:18). 고아는 과부, 거류하는 나그네 등과 함께, 세상에 냉대 받기 쉬운 처지에 있는 이들에게 행해진 인도적인 배려는 히브리인 율법의 특징이었다(렘22:3). 또한 그들은 하나님의 특별한 보호아래 있는 대표적인 계급으로서 그려져 있고, 선지자들도, 시인도, 모두 고아에 대해 친절해야 할 것을 강조하고 있다(호14:3;슥7:10). 고아를 학대하는 것은 잔인과 불의의 대표적 해악으로 간주되었다(시94:6;사1:23;렘5:28;겔22:7;말3:5). “너는 과부나 고아를 해롭게 하지 말라”(출22:22) “그 거룩한 처소에 계신 하나님은 고아의 아버지시며 과부의 재판장이시라”(시68:5)
고안(考案, device) 연구하여 생각해 냄(행17:29). “이와 같이 신의 소생이 되었은즉 신을 금이나 은이나 돌에다 사람의 기술과 고안으로 새긴 것들과 같이 여길 것이 아니니라”(행17:29)
고앗(Goath: 피곤하다) 예루살렘 근처에 있는 여호와의 성지에 속한 곳(렘 31:39).
고역(苦役, bondage) 몹시 힘들고 괴로운 일(출2:11,5:9;왕상12:4).
고용(雇用, employ) 보수를 주고 사람을 부림(레25:50;삼하10:6;잠26:10).
고용군(雇傭軍, mercenaries) 용병. 보수를 주고 고용한 병사(렘46:21).
고운 밀가루(fine flour) 밀을 가늘게 빻은 가루(출29:2,40;계18:13).
고운 베옷(fine linen) 애굽 아마의 부드러운 하의(눅16:19).
고을(town) 군이나 면 크기의 행정구역(창35:5;호8:14;마14:13;눅19:17).
고의(袴衣, undergarment) 짧은 속바지(단3:21;레6:10). 여름에 바지 대신으로 입는 홑옷을 말하는데, 제사장이 착용한 것으로, 땀을 막기 위해 가는 베(아마포)로 만들어졌다. 하나님의 성스러운 예식을 집행하는 때의, 엄숙성의 배려에서 착용이 명해진 것이었다(출28:42).
고임(Goiim) 디달과 여호수아에게 패한 갈릴리 지방의 영토 이름(창14:9;수12:23).
고자(鼓子, eunuch) 생식기가 불완전한 남자. 거세된 남자(사56:3;마19:12). 고자는 태어나면서부터 성생활 불능자, 직책상 강제적으로 거세된 자(행8:26-,환관, 내시), 하나님의 일 위해 헌신하는 독신자가 있다(마19:12;고전7:8). 이스라엘에서는 ‘고자’는 종교적 특권에서 제외되었다(신23:1). 그러나 이사야는 ‘고자’도 구원에 참여할 수 있음을 말하고(사56:3), 복음의 보편적인 은혜는 에디오피아 내시에까지 미친것이다(행8:27-39).
고적(孤寂) 외롭고 쓸슬함(애1:13).
고지기(庫直이, treasurer) 창고를 지키는 관리(스1:8,7:21;느13:13).
고집(固執, insist) 자신의 생각이나 의견을 내세워 굽히지 아니하다(느9:29;렘42:17;딛1:7;롬2:5).
고창병(蠱脹病, dropsy) 헛배가 부르는 병(눅14:2). ‘수종병’이라고도 한다. 예루살렘에는 이런 병의 환자가 많았던 것으로 알려진다. 예수께서는 바리새인의 한 두령의 집에서 이 병으로 고생하는 환자를 고쳐주셨다.
고초(苦楚, distress) 괴로움과 어려움. 고통(애3:19).
고치다(cure, heal) 낫게 하다(시6:2;렘17:14;눅10:9;마9:35). “여호와여 내가 수척하였사오니 긍휼히 여기소서 여호와여 나의 뼈가 떨리오니 나를 고치소서”(시6:2) “예수께서 그 열 두 제자를 부르사 더러운 귀신을 쫓아내며 모든 병과 모든 약한 것을 고치는 권능을 주시니라”(마10:1)
고토(故土, native place) 고향 땅(렘51:9;겔39:28;사14:1).
고통(苦痛, pain, torment) 마음이나 몸이 괴롭고 아픔((창3:16;잠14:10;눅16:28;요16:21). 하나님께서 사망의 고통을 풀어 살리셨으니 이는 그가 사망에게 매여 있을 수 없었음이라“행2:24)
고통하는 자의 손(full force of misery) 불행의 손. 악한 세력(욥20:22).
고퇴(叩槌, gavel) 한국의 장로교회는 정규 회의에 사용하는 의사봉. 1907년 9월 17일 평양 장대재교회에서 대한예수교장로회 노회를 창설하는 회의가 열렸던 때의 일이다. 절차위원장이 은으로 십자를 면에 새기고 청홍으로 태극을 머리에 그리고 광채 있는 은으로 띠를 띤 견고한 ‘마치’를 마삼열 회장에게 전달했다. 회장은 이 물건이 영원토록 대한장로교 노회의 마치가 될 것이라고 설명하였다. 그런데 이 마치란 이름이 속되다는 의견이 있어 회장은 기 일, 한석진 두 사람에게 이름을 개정하도록 임무를 맡겼다. 두 위원은 이틀 후 회의에서 ‘나무마치 퇴(槌)’ 자와 ‘고두’라 할 때 쓰는 ‘두드릴 고(叩)’ 자를 합하여 ‘고퇴’라 정했음을 보고하였고, 이것을 길선주 회원의 동의로 받아들였다. 이처럼 ‘고퇴’라는 명칭은 대한예수교장로회 노회에서 작명되어 결의 과정을 거친 것이므로 공식적 효력을 가진 용어라고 말할 수 있다.
고하다(告-, tell, mention) 일러 깨우쳐 주다(창3:11;사42:9;약5:16;눅8:39). “이러므로 너희 죄를 서로 고하며 병 낫기를 위하여 서로 기도하라 의인의 간구는 역사하는 힘이 많으니라”(약5:16)
고핫(Kohath: 집회한다) 레위의 둘째 아들(출6:16).장막의 기구 보호와 운반하는 일을 맡은 사람(민3:27-32,7:9). 가나안 정복 때 23개의 성읍을 분배받았다(수21:4-5). 다윗 시대에는 성전에서 찬양대로 봉사했다(대하20:19,34:12).
고해(苦海, bitter human world) 괴로움이 많은 세상. 고난의 바다. ‘홍해’를 말한다(슥10:11).
고해성사(告解聖事, confession) 로마 가톨릭 교회에서 세례 받은 자가 범죄한 후 하나님께 용서를 받고 교회와 화해하도록 해주는 성사. 그 구성요소는 참회자의 통회와 고백, 보속, 고해신부의 사죄이다. 그 근거로 마9:1-8과 마18:18 및 요20:19-23을 들고 있다. 가톨릭 신자는 적어도 1년에 한 번 고해할 의무가 있다. 주님은 “너희가 누구의 죄든지 용서하면 용서를 받고, 그대로 두면 그대로 있을 것이라"(요20:23)고 말씀하셨다. 가톨릭의 경우 이 말을 근거로 해서 사제들이 죄를 용서하면 성도의 죄가 사해지고, 그래도 두면 그대로 있을 것이라고 말한다. 그러나 칼빈의 경우 이 말이 ‘사도들의 복음 전파에 대한 권한’을 말하는 것이라고 주장한다. 사도들이 전한 복음을 믿는 사람들은 그 죄가 용서를 받을 것이나, 복음을 믿지 않는 사람들은 그 죄가 그대로 있을 것이라고 선언하셨다는 것이다. 만일 고해 성사가 성경적인 것이었다면, 아마 그 제도는 주님이 떠난 후에 바로 초대 교회에서부터 실시가 되었을 것이다. 그러나 고해성사 제도는 1215년이 되어서야 이노센트 3세에 의해 (라테란 회의에서) 결정되었다. 사도들이나 초대교회가 1200년 동안 실시해하지 않았던 일을 1200년 후에 갑자기 실시한 것은 아무래도 자연스러워 보이지는 않는다. 죄의 자백과 용서에 대한 문제는 사제나 목사를 거치지 않고, 직접 하나님과 해결해야 할 문제이다.
고향(故鄕, one´s hometown, one´s native) 태어나서 자란 곳(창24:4;출18:27;마13:54;눅4:24). [눅4:24] 또 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 선지자가 고향에서 환영을 받는 자가 없느니라.
곡(Gog) 마곡의 왕으로 로스 메섹 두발 등을 치리한 왕(겔38:2)요한계시록에는 하나님 나라와 그 백성에 대항하여 전쟁을 일으키며 적 그리스도로 나타나고 있다(계20:8) (哭)사람의 죽음을 슬퍼하여 소리내어 우는 예(창27:41,50:3;계21:4;요11:31). “모든 눈물을 그 눈에서 씻기시매 다시 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음이러라”(계21:4)
곡간(穀間, barn) 농산물을 넣어두는 창고(마3:12;눅3:17,12:18). ‘창고’(마6:26;눅12:24)로도 번역됨.
곡과 마곡(gog and magog) 성도들을 대적할 사단의 세력(계20:8).
곡물(穀物, cereals) 인류가 식용으로 하는 중요한 농산물(창41:36;레19:9,23:22). 보통은 벼, 밀, 보리를 ‘곡물’이라 하고, 기타를 ‘잡곡’이라고 한다. ‘알곡’(마3:12)으로도 번역되어 있다. “너희 땅의 곡물을 벨 때에 밭모퉁이까지 다 베지 말며 떨어진 것을 줍지 말고 너는 그것을 가난한 자와 객을 위하여 버려두라 나는 너희 하나님 여호와니라”(레23:22)
곡성(哭聲, cry, wail) 우는 소리(출11:6;시6:8;습1:10).
곡식(穀食, grain) 인류가 주식으로 식용할 수 있는 농산물(창27:28,37:7;막4:28;딤후2:6). 땅의 소산물을 총칭한다. 주요한 것은, 밀, 보리, 귀리, 콩, 팥, 조였다(신8:8;사28:25;겔4:9). “우리가 밭에서 곡식을 묶더니 내 단은 일어서고 당신들의 단은 내 단을 둘러서서 절하더이다”(창37:7) “땅이 스스로 열매를 맺되 처음에는 싹이요 다음에는 이삭이요 그 다음에는 이삭에 충실한 곡식이라”(막4:28) “수고하는 농부가 곡식을 먼저 받는 것이 마땅하니라”(딤후2:6)
곡식 떠는 기계(機械, machine) 탈곡에 쓰는 농기구(대상21:23). ‘타작기’(암1:3), 마당질하는 ‘제구’(삼하24:22)로도 번역되어 있다.
곡읍(哭泣, wail) 소리내어 섧게 우는 일(에4:3;렘9:1). ‘곡’으로도 번역되어 있다(민14:1).
곡초(穀草, straw) 이삭을 덜어낸 곡식의 줄기. 볏짚, 밀짚 등(출5:12;사37:27;왕하19:26).
곡하는 부녀(婦女, wailling woman) 장의에서 직업적으로 곡하는 여인(렘9:1). 이 세상에 죽음을 끌어들인 여자는, 장송의 행렬에 길 안내를 할 것으로 되어 있었고, 이것을 위해 직업적으로 곡하는 여인을 고용했다(렘9:17).
곡하다(哭-, lament about) 사람이 죽어 소리내어 울다(창50:3;민14:1;요16:20;계21:4).
곡해(曲解, misunderstand) 사실과 어긋나게 잘못 생각함(시56:5).
곤경(困境, awkward) 딱한 사정(느2:17;욥42:10;삼하24:14).
곤고(困苦, hard ships) 어렵고 고생스러움(민11:15;시25:18;눅21:25;롬7:24). “나의 곤고와 환난을 보시고 내 모든 죄를 사하소서”(시25:18)
곤고한 백성(-百姓, humble) 심령이 갈급하여 하나님을 찾는 자(삼하22:28;시18:27). “주께서 곤고한 백성은 구원하시고 교만한 자를 살피사 낮추시리이다”(삼하22:28)
곤궁(困窮, poverty) 어렵고 가난하다(신24:14).
곤란(困難) 처리하기 어려움. 생활이 어려움(렘31:28;신15:11;고후12:10). “그러므로 내가 그리스도를 위하여 약한 것들과 능욕과 궁핍과 핍박과 곤란을 기뻐하노니 이는 내가 약할 그 때에 곧 강함이니라”(고후12:10)
곤비(困憊, fatigue) 고달파서 힘이 없음. 곤궁하고 피곤함(창19:11,25:30;사40:31). “오직 여호와를 앙망하는 자는 새 힘을 얻으리니 독수리의 날개치며 올라감 같을 것이요 달음박질하여도 곤비치 아니하겠고 걸어가도 피곤치 아니하리로다”(사40:31)
곤액(困厄, distress) 몹시 딱하고 어려운 사정과 재앙이 겹친 불운(렘11:14). 자기 백성을 돌이키기 위한 징계.(욥20:22;렘11:12).
곤욕(困辱, bitter insult, extreme contempt) 심한 모욕(사53:7,8).
곤충(昆蟲 insect) 날개 달린 작은 동물(레5:2;호2:18;신4:18).
곤핍(困乏, worn) 괴롭고 지침(시6:6,63:1;잠6:11). “내가 탄식함으로 곤핍하여 밤마다 눈물로 내 침상을 띄우며 내 요를 적시나이다”(시6:6)
곤하다(困-, tired) 기운이 없어 느른하다(삼하17:29;전10:15;요4:6;눅9:32). “거기 또 야곱의 우물이 있더라 예수께서 행로에 곤하여 우물 곁에 그대로 앉으시니 때가 제 육시쯤 되었더라”(요4:6).
곧다(straight, honest) 똑바르다. 뻣뻣하다(출32:9;잠29:1;히12:13).
골고다(Golgotha) 예루살렘에 가까운 아람어 지명으로 예수 그리스도께서 못 박히신 장소(막15:22;요19:17). ‘해골의 곳’(마27:33).
골라야(Golaiah: 하나님의 음성) 포로에서 귀향한 베냐민 족속중의 한 사람(느11:7) 예레미야에게 겨난 거짓 선지자 아합의 아버지(렘29:21).
골란(Golan) 갈릴리해 동북 27km, 요단 동쪽 아벡(힙포스) 22.km 지점의 야르무강변 근처. 므낫세의 성읍으로 요단강 동편 3도피성 중의 하나(신4:43;수20:8;대상 6:71).
골로새(Colosse: 버림) 소아시아 남서부 라오디게아 동쪽 부루기아도리고 강변에 위치. 골로새 교회는 에바브라가 설립하고 빌레몬 오네시모 아킵보등이 있다(몬23;골1:2,7,4:9).
골로새서(골, Colossians) 사도 바울이 로마 감옥에 갇혀있을 때 골로새에 보낸 편지이다. //1.저자-바울 //2.기록연대-로마 옥중 생활(A.D.61-63)에서 다른 옥중 서신(엡,빌,몬)과 유사한 시기인 A.D. 62-63년경에 쓰여짐 //3.기록목적-골로새 교회의 설립자인 에바브라로부터 교회 내에 이단이 침투했다는 보고를 받고 이단을 배격하며 바른 기독론을 확립하기 위해 기록했다 //4.내용개요-①인사와 감사(1:1-8) ②그리스도의 속성과 사역(1:9-2:19) ③그리스도 안에서의 새로운 삶(2:20-4:6) ④맺는 말(4:7-18).
골리앗(Goliath: 방랑자) 엘라 골짜기에서 이스라엘과 대진할 때 다윗에게 죽임을 당한 블레셋의 거인 장수(삼상17:4). 아낙 자손으로 추측(민13:33;수11:22) 다윗이 죽인 거인의 아들로 추정(삼하21:19).
골몰(汨沒, engross) 한 가지 일에만 파묻히다(대상9:33).
골방(-房, side room) 큰방의 구석 쪽에 달린 햇볕이 잘 들지 않는 작은 방(대상9:33;왕상6:5;마6:6;눅12:24). 안방, 건넌방 등에 딸린 작은 방에 대해서도 골방이 말해진다. “너는 기도할 때에 네 골방에 들어가 문을 닫고 은밀한 중에 계신 네 아버지께 기도하라 은밀한 중에 보시는 네 아버지께서 갚으시리라”(마6:6)
골수(骨髓, marrow, medulla) 뼈 속에 차 있는 지방모양의 조직(잠3:8;사25:6;히4:12). 마음속을 가리키기도 한다. “하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니”(히4:12)
골육(骨肉, bone and flesh) 혈통이 같은 부자, 형제 등 가까운 혈족(창13:8,37:27;롬9:3,11:14). 친근감을 강조하기 위해, 이 혈연유대의 용어가 즐겨 씌어졌다. “아브람이 롯에게 이르되 우리는 한 골육이라 나나 너나 내 목자나 네 목자나 서로 다투게 말자”(창13:8)
골육지친(骨肉之親, relative) 부모, 자식, 형제와 같이 가까운 혈족을 가리킨다(레18:6,20:19;삿9:2). “너희는 골육지친을 가까이하여 그 하체를 범치 말라 나는 여호와니라”(레18:6)
골짜기(谷, valley) 두 골 사이에 깊숙하게 패어 들어간 곳(시23:4;민13:24;눅3:5). “내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐찌라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라 주의 지팡이와 막대기가 나를 안위하시나이다”(시23:4)
골짜기 문(門, valley gate) 예루살렘 성벽 남서쪽 ‘힌놈의 골짜기’로 통하는 문(대하26:9;느3:13).
골호세(Colhozeh: 모든 것을 본다) 유다지파 미스바 지방을 다스린 사람(느3:15,11:5).
곬(direction) 한쪽으로 트여 나가는 방향이나 길(사8:7).
곰(bear) 힘이 세고 난폭한 동물(삼상17:36;삼하17:8;계13:2). 묵시문학에서는 곰은 세계 세력의 야수성을 상징하고 있다(단7:5). 지상에 사는 최대의 식육류 동물이다. 몸집이 크고 둔하며 몸무게는 65㎏-800㎏에 달하는 종류로 다양하다. 앞뒷발 모두 넓고 평평하며 사람과 같이 5개씩의 발가락이 있다. 곰은 이 발가락 사이에서 나온 발톱으로 나무를 타기도 하고 고기잡기, 구멍파기 등으로 없어서는 안 될 중요한 도구처럼 사용된다.
곰팡(mildew) 곰팡이의 준말(학2:17). “나 만군의 여호와가 말하노라 내가 너희 손으로 지은 모든 일에 폭풍과 곰팡과 우박으로 쳤으나 너희가 내게로 돌이키지 아니하였었느니라”(학2:17)
곰팡이(mildew) 하등균류에 속하는 미생물로 동식물에 기생해서 그것을 상하게 한다. 특히 습한 곳에서 잘 번식한다(수9:5,12). ‘썩는 재앙, 깜부기’ 등으로도 번역되었다(신28:22;왕상8:37).
곱(Gob) 블레셋의 한 마을(대상20:4;삼하21:18,19).
곱다(beautiful) 소중하고 사랑스럽다(잠29:21) (fine)가루가 굵지 않고 보드랍다(출30:36;레16:12).
곱사등이(hunchback) 등뼈가 굽고 등에 혹 같은 뼈가 나온 사람. ‘곱사’로도 말해진다. 육체적 결함 있는 자는 현직 제사장으로 될 수 없음에 대해 씌어져 있다(레21:20).
곳(place) 공간의 어느 일정한 점이나 부분(창13:4;사45:6;고전12:17;마6:21).
곳간(庫間, treasury) 물건을 저장하는 곳(시33:7;왕상7:51;마13:30,52). ‘곳집’이라고도 한다. “예수께서 가라사대 그러므로 천국의 제자 된 서기관마다 마치 새것과 옛것을 그 곳간에서 내어오는 집주인과 같으니라”(마13:52)
곳곳(here and there) 여러 군데. 이 곳 저 곳(신1:7).
공(公, official) 여러 사람을 위하거나 또는 이와 관련된 일(시99:4,119:121;왕상10:9) (空, nothing) 대가 없이(창29:15) (貢, trivute) 강제로 부과된 공물. 조공(왕상4:21;에10:1;대하17:11).
공간(空間, space) 빈 곳(욥26:7).
공갈(恐喝, blackmail) 을러서 무섭게 함(엡6:9).
공격(攻擊, offend) 적을 쳐부수기 위하여 적극 나아감(대하13:12;시109:3;렘49:28).
공경(恭敬, respect) 예를 다해 공손히 섬기는 일, 또는 삼가서 예를 차려 높이는 일(출20:12;레26:2;요5:23;마19:19;벧전2:17). '부모를 공경하라'는 것은 십계명의 한 절로서, 제 5의 계명이다(출20:12;신5:16,→엡6:1,2). 이 부모를 공경하는 일에는 특히 행복과 장수의 약속이 붙여져 있다. ‘주 안에서'(엡6:1) 부모를 공경할 것이 말해져 있다. “네 부모를 공경하라 그리하면 너의 하나님 나 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라”(출20:12) “네 부모를 공경하라, 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하신 것이니라(마19:19) ”뭇사람을 공경하며 형제를 사랑하며 하나님을 두려워하며 왕을 공경하라“(벧전2:17)
공관복음(共觀福音, synoptic Gospel) 마태복음, 마가복음, 누가복음의 세 복음서를 일괄하여 부르는 이름. 세 복음서 모두가 예수의 생애와 그 가르치심을 전하는데 있어서 자세한 점에 이르기까지 비슷한 점이 많고, 거의 같은 관점을 보이는데서 ‘공관복음’이라 부르게 되었다. ‘공관 복음서’라 부른 것은 중세 말기에 시작되었는데, 학문적 용법으로 한 것은 제 18세기 후반부터였다.
공관복음서 문제(-問題, synoptic problem) 공관복음세 권의 복음서는 공통점만 있는 것이 아니고 차이점도 있다. 마가복음에는 없는데 마태와 누가 복음에는 있는 내용이 있다. 예를 들면 마가복음에는 주님의 교훈에 대한 기록이 매우 적게 기록되었지만, 마태와 누가복음에는 주님의 가르침에 대한 내용들이 많이 기록되어 있다. 학자들은 세 복음서에 나타나는 공통점과 다른 점이 왜 나타나게 되었는지에 대해서 오랫동안 연구해왔다. 이러한 문제를 가리켜서 ‘공관복음서 문제’라고 한다.
공관복음의 관계(關係) 가장 널리 받아들여지는 설명은 다음과 같다. 마가복음이 가장 먼저 쓰여졌고, 마태복음과 누가복음은 마가복음을 폭넓게 사용했다. 마가복음의 총 661절 가운데 31절만이 누가복음이나 마태복음에서 발견되지 않는다. 마태복음은 마가복음의 55절 내지 60절을 제외한 모든 절을 쓰고 있다. 누가복음은 마가복음을 더 적게 사용하여 마가복음의 반도 못 되는 320절을 쓰고 있다. 이들을 비교하면, 마가의 약 93%가 마태, 누가에서 발견된다. 다시, 마태의 약 58%, 누가의 41%는, 마가와 대체로 공통항목이라고 할 수가 있다.
공교(工巧, accidental) 짜임새나 생김새가 아주 세밀함(출28:28;시33:3;벧후1:16;롬16:18).
공교한 말(fine sounding arguments) 재치 있고 교묘한 말. 신비주의, 금욕주의의 가르침을 가리킨다(골2:4). “내가 이것을 말함은 아무도 공교한 말로 너희를 속이지 못하게 하려 함이니.”(골2:4)
공교히 만든 옷(woven garments worn) 격자 무늬로 짠 제사장의 옷(출35:19,출31:10).
공교히 만든 이야기(cleverly invented stories) 가공적인 공상 이야기(벧후1:16). ‘신화’(딤전1:4,4:7), ‘희한한 이야기’(딤후4:4;딛1:14)로도 번역하고 있다. 이것은 거짓 교사들이 자기의 생각으로 만들어 낸 가공 이야기를 말한다(딤전1:4,4:7;딤후4:4;딛1:14). “우리 주 예수 그리스도의 능력과 강림하심을 너희에게 알게 한 것이 공교히 만든 이야기를 좇은 것이 아니요 우리는 그의 크신 위엄을 친히 본 자라”(벧후1:16)
공교히 짠 의복(-衣服, woven garments) 제사장의 옷감(출31:10). 격자무늬로 짠 복지로 보여진다(출35:19,39:1,41정교한 옷).
공구(恐懼, fear, dread) 몹시 두려워 함(신28:20).
공궤(供饋, provide with food) 생활에 필요한 것을 제공함. 극진히 보살핌(창47:12;삼하9:10;행6:2;마25:37). “이에 의인들이 대답하여 가로되 주여 우리가 어느 때에 주의 주리신 것을 보고 공궤하였으며 목마르신 것을 보고 마시게 하였나이까”(마25:37)
공급(供給, supply) 물건을 대어 줌(욥기6:22;창27:37;롬12:13;벧후1:7;골2:19). “성도들의 쓸 것을 공급하며 손 대접하기를 힘쓰라”(롬12:13) “경건에 형제 우애를, 형제 우애에 사랑을 공급하라”(벧후1:7)
공기(空氣, air) 각종 기체의 혼합물(계9:2,16:17) ‘공중’을 뜻하는 말로서, 사단이 거하는 장소(엡2:2). ‘공중’(행22:23), ‘허공’(고전9:26,14:9)으로도 번역되어 있다.
공덕(功德, charity) 공로와 인덕. ‘주의 행사’(신32:4;욥36:24;시44:1,64:9,90:16), ‘여호와의 행하심’(사5:12), ‘주의 일’(합3:2)로도 번역되어 있다. 하나님의 하신 일에 대해 많이 씌어져 있다. “그는 반석이시니 그 공덕이 완전하고 그 모든 길이 공평하며 진실무망하신 하나님이시니 공의로우시고 정직하시도다”(신32:4)
공도(公道, justice) 공평하고 바른 도덕(창18:19;렘30:11,46:28).→공의.
공동고백(共同告白, exomologesis) 죄에 대한 완전한 혹은 공개적인 고백을 가리킨다. 초대 교회에서는 죄를 지은 고해자가 하나님의 교회의 일원이 다시 되기 위해 필요하였던 고백. 보상. 사면 들의 모든 과정을 일컫는 데 사용되었다.
공동서신(共同書信, general epistles) 특정한 대상이 아닌 일반을 수신자로 한 서신. 보편서신(catholic letters)이라고도 한다. 신약성경에 다음의 7개의 서신이 여기에 해당한다. ①야고보서 ②베드로전서 ③베드로후서 ④요한일서 ⑤요한이서 ⑥요한삼서 ⑦유다서.
공동목회(共同牧會, cooperate ministry) 여러 목회자가 각기 다른 목회 기능을 책임지고 함께 팀을 이루어 목회하는 형태이다. 예를 들면, 설교목사, 심방목사, 상담목사, 음악목사, 전도목사 등으로 나누어 목회를 분담하는 형태이다. 전문성과 대형교회의 효과적 관리에는 장점이 있지만, 목회가 지닌 고유의 성격, 즉 목회자와 교인간의 전인격적 만남과 조화라는 가치가 상실될 수도 있다. 팀목회에서 팀은 여러 명의 목사가 함께 동시에 목회하는 것뿐만 아니라 담임목사, 부교역자, 교역자 및 교회의 직원이 함께 목회에 참여하는 총체적 개념의 단어이다.
공동번역 성서(共同飜譯 聖書) 개역 성경은 원어 성경이 아닌 영어성경(흠정역)과 한문 성경을 기초로 해서 번역되었고, 자국인이 아닌 외국 선교사들을 주축으로 번역되었다는 점에서 한계점을 가지고 있었다. 그러므로 1968년에 대한성서공회는 레닌그라드 비평 자료인 BHK를 기초로 해서 천주교와 공동으로 번역 작업에 착수했다. 그 결과 대한성서공회는 1971년에 신약을 완역하였으며, 1977년에는 구약과 외경을 완역하여 ‘공동 번역 성경’을 출판하였다. 그러나 ‘공동번역성경’은 ‘외경’ 문제로 인해서 개신교 내에 전혀 수용이 되지 못했다.
공동서신(共同書信, general epistles) 바울의 편지 이외의 일곱 편지(야고보서, 베드로전서, 베드로후서, 요한 1서, 요한2서, 요한3서, 유다서)를 가리킨다. ‘공동서간’으로도 불리운다. 시대적인 반영으로서 이단, 박해의 문제에 대한 신앙적 확립이 권해져 있다. 이들 편지는, 바울의 편지와는 달리 특정교회에 보낸 것이 아니라, 교회의 일군, 널리 교회 전체에 보내진 것이고, 바울과 흐름을 달리하는 그리스도교 사상을 보여주고 있다.
공동의회(共同議會, congregational meeting) 교인은 다 회원 자격이 있다.당회의 경과 상황을 들으며 제직회와 부속 각 회의 보고와 교회 경비 결산과 예산서를 채용하며 그밖에 법대로 제출하는 사건을 의결한다. 일반 의결은 과반수로 하되 목사 청빙 투표에는 투표수 3분의 2의 찬성과 입교인 과반수의 승낙을 요하며, 장로, 집사 및 권사 선거에는 투표수 3분의 2이상의 찬성으로 선정한다.
공동체(共同體 community) 긴밀한 결합을 유지하고 나아가서는 영리추구적인 태도가 아닌 상호 연대의 기초집단을 가리킨다. 따라서 혈연, 지연, 우정 등에 바탕을 둔 연대 관계이다. 기능집단이나 이익집단과는 달리 그 기능이 생활의 모든 영역에 미친다.
공력(功力, effort, labor) 공들이고 애쓰는 힘(창30:30;고전3:13,15). “각각 공력이 나타날 터인데 그 날이 공력을 밝히리니 이는 불로 나타내고 그 불이 각 사람의 공력이 어떠한 것을 시험할 것임이니라”(고전3:13)
공로(功勞, merit) 로마 천주교 신학에 의하면, 공로는 인간의 행위를 하나님이 주시는 보상에 합당한 것으로 만드는 그 행위의 특성을 가리킨다. 기독교 신학자들은 인간의 행위에는 그와 같은 특성은 없는 것이며, 인간은 단지 하나님의 용서에 의하여서나, 혹은 예수 그리스도의 공로를 주입 받음으로써만 하나님 앞에 설 수 있다고 주장한다. 공로 교리는 하나님과 인간 사이를 율법주의적으로 이해하는 것이며, 인간의 자기 의를 정당화 시킨다는 것이다. 인간은 하나님의 은혜에 의해서만 구원을 얻을 수 있다.
공모(共謀, conspire) 둘 이상이 함께 일을 꾀함(삼상22:8,13;행20:3,23:20).
공문(公文, official document) 공무원이 그 권한에 기초하여 작성한 문서를 가리킨다(행9:2,22:5). 사울(바울)은 다메섹 여러 회당에 보내는 소개장을 대제사장에게서 받아 가졌다. “다메섹 여러 회당에 갈 공문을 청하니 이는 만일 그 도를 좇는 사람을 만나면 무론남녀하고 결박하여 예루살렘으로 잡아오려 함이라”(행9:2)
공물(供物, tribute) 정복자에게 바친 예물이나 조공(삿3:15,17,18). ‘공’, ‘공세’, ‘조공’, ‘벌금’ 등으로 번역되어 있다. 정복자는 피정복자에게 금품을 부과했다(신20:11;삿1:28,33,35;수17:13;에10:1;마17:25). 공세도 로마 은화 데나리온으로 바쳐졌다(마22:19). 바울도 납세를 시민의 의무로서 가르치고 있다(롬13:6,7).
공박(攻駁, confute) 남의 잘못을 드러내어 공격함(시50:20). “회중이 물이 없으므로 모여서 모세와 아론을 공박하니라”(민20:2)
공법(公法, justice) 공의와 법도(암6:12).하나님과의 사귐에서 나오는 공도와 정의(암5:7,24).
공변되다(公辨-, impartial. just) 정당히 행하여 사사에 매임이나 치우침이 없다(호2:19;행8:33).
공변된 보응(報應, retribution) 마땅한 대가(히2:2).
공복(公僕, public servant) 국가나 사회의 심부름꾼. 공무원(왕상10:5;대하9:4).
공산주의(共産主義, communism) 사유 재산제 폐지, 생산 수단 및 그 생산물의 공동 소유, 평등한 소비를 목적으로 한다, 공산주의의 근간인 마르크스주의의 이론 철학상으로는 사적 유물론, 경제학상으로는 자본주의 붕괴, 정치학상으로는 프롤레타리아 독재론, 반기독교, 반하나님, 반성경의 거대한 거짓 메시아 집단이다.
공상(空想, imagination, vision) 멋대로 상상함(전6:9).
공성퇴(攻城退, battering ram) 성을 포위한 군사들이 성벽을 부술 때 사용했던 무기(겔4:2,21:22). 이 기계는 바퀴로 굴릴 수 있는 받침대 위에 움직일 수 있게 매단 나무 둥치들이나 쇠붙이를 붙인 나무 둥치들을 실은 것인데, 이런 기계로써 성벽을 때려 무너뜨리려고 했다. ‘공성퇴를 베푼다’는 말은 ‘공격진형으로 만든다’는 의미이다.
공세(貢稅, tax) 국가의 필요한 경비를 국민들로부터 거두는 돈(사33:18;시72:10;롬13:6,7). “모든 자에게 줄 것을 주되 공세를 받을 자에게 공세를 바치고 국세 받을 자에게 국세를 바치고 두려워할 자를 두려워하며 존경할 자를 존경하라”(롬13:7)
공수(空手, empty handed) 빈손(욥22:9;신16:16;눅1:53).
공순(恭順, submissive) 성격이 어렴성 있고 고분고분함(전10:4). “주권자가 네게 분을 일으키거든 너는 네 자리를 떠나지 말라 공순이 큰 허물을 경하게 하느니라”(전10:4)
공양(供養, provide one's elders food) 어른에게 음식을 드림(마25:44). “저희도 대답하여 가로되 주여 우리가 어느 때에 주의 주리신 것이나 목마르신 것이나 나그네 되신 것이나 벗으신 것이나 병드신 것이나 옥에 갇히신 것을 보고 공양치 아니하더이까”(마25:44)
공역(工役, work) 토목 건축의 공사(왕상7:22;대상28:21;대하16:5).
공연히(空然-, vainly) 아무 실속 없이(사49:4,52:4,롬13:4).
공예배(公禮拜, public worship service) 어휘로 접근하면 정해진 장소와 시간 및 순서에 의해서 진행되는 모든 예배를 가리키나 일반적으로 교단, 교회마다 약간의 차이가 있으나 다음 두 가지 중 하나를 가리킨다. ①주님이 부활하신 주의 날(주일 낮, 밤)에 함께 모여 공동으로 드리는 예배(대다수 교회 채택) ②주일 낮, 밤의 예배와 수요일 저녁 예배
공유(共有, joint ownership) 공동소유. 초기 크리스챤이 서로 원조의 생활 형태로서 재산을 공유한 일에 관련하여 말해져 있다(행2:44,4:32,통용). 통용
공유적 속성(公有的屬性, communicable attributes) 하나님의 형상대로 자음 받은 인간에게도 발견할 수 있는 성품으로 보편적 속성(普遍的 屬性)이라 불리운다. 그러나 인간은 지극히 불완전하나 하나님의 그것은 완전무결하다는 차이점이 있다. 영적 속성(요4:2), 지성적 속성(요일1:5), 도덕적 속성(마5:48;벧전1:16), 주권적 속성(롬9:15,16;창18:14), 유복적 속성(딤전1;11,6:15) 등이다.
공의(公義, justice) 공명정대하고 의로움. 하나님의 속성의 하나(신16:20;시106:3;창18:25;요7:24;눅11:42). ‘의’로도 번역되어 있다. 하나님께서 요구하시는 것으로(미6:8) 치리자는 공의에 따라야 하고(잠29:4;렘5:1;합1:4;습3:5),사람마다 이것을 행할 것이다(렘7:5;암5:15;미6:8).의 “너는 마땅히 공의만 좇으라 그리하면 네가 살겠고 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅을 얻으리라”(신16:20) “공의를 지키는 자들과 항상 의를 행하는 자는 복이 있도다”(시106:3) “외모로 판단하지 말고 공의의 판단으로 판단하라 하시니라”(요7:24).
공의로 심판하시는 이(him who judges justly) ‘공의로우신 하나님’으로 보고 있다. 왜냐하면 앞에서 베드로가 사환들에게 애매한 고난을 받아도 "하나님을 생각함으로" 참으면 아름답다고 말한 후에, 예수 그리스도의 고난을 그 예를 들고 있기 때문이다(벧전2;23).
공의회(公議會, oecumenical council) 성령의 특별한 은총을 힘입어 교회의 신앙과 도덕에 관한 주요 문제를 해결하기 위한 공식적인 전교회의 회의이다. 교회사에서 최초의 공식 회의는 기원 후 50년경 예루살렘에서 개최된 사도회의라고 말할 수 있다(행15:1-29). 2-3세기 박해시대에는 지역별로 주교들이 모여 사목 문제를 협의하였다(지역공의회). 공식적으로는 기원 후 325년 신앙의 자유를 선포한 콘스탄티누스 황제에 의해 소집된 제1차 니케아(Nicea) 공의회이다.
공이(pestle) 절구공이. 곡식을 가루로 만드는데 쓰는 것(잠27:22).
공작(孔雀: peacock) 꿩과 비슷하나 날개와 꽁지가 길고 깃털이 삐죽하게 나 있는 새(왕상10:22;대하9:21). 나무열매와 벌레 따위를 먹으며 살며, 둥지를 땅 위에 잔가지나 풀을 모아서 만들고 한번에 6∼10개의 알을 낳아 암컷이 품는다. 수컷은 날개길이 약 50-60cm이다. 날개를 가지고 부채모양으로 벌리면서 암컷에게 구애행동을 한다. (工作, work) 토목, 건축, 제조 등의 일(왕상7:8,14;렘48:7). ‘생업’(욘1:8), ‘일’(창2:2,5:29), ‘행위’(대하17:4) 등으로도 번역되어 있다.
공장(工匠, craffsman) 물건을 만드는 일을 업으로 하는 사람(대상29:5;렘10:3;슥1:20). ‘장색’(호13:2). ‘장인’(사40:19)으로도 표현된다. ‘공장이 만든 것’(호8:6)이라는 표현은 우상에 대한 야유가 포함되어 있다.
공장 골짜기(valley of craffsman) 대장장이의 마을(느11:35).
공재설(共在說, consubstantiation) 화체설은 성찬의 떡과 포도주가 그리스도의 살과 피로 실제적으로 변한다고 주장하는 반면, 공재설은 그것들의 본질이 변하지는 않고 대신 그리스도가 그 요소들의 "안에, 함께, 아래에, 몸으로" 임재하신다고 주장한다.
공정(公正, just and fair) 치우치지 않고 올바름(신1:16,25:15;렘5:28).
공주(公主, king's daughter) 왕의 딸(삼하13:18). 미혼인 경우 특별히 아름다운 채색 옷을 입고, 그 신분을 나타내는 관습이 있다. 상징적으로 예루살렘을 공주로도 말하고 있다(애1:1). 신약에서는 모세의 신앙과 애국심에 관련하여 인용되어 있다(히11:24).
공중(空中, air) 지구 위의 공간(창1:30,7;3;마8:20;눅13:19). 유대인은 하늘을 곧잘 7층천으로 구분하고 최상부는 하나님의 거처로 생각하였다(사66:1;시11:4;계4:2). 지상은 인간의 거처, 천상은 천사의 거처, 그리고 중간의 공중은 사단의 거처로 생각되었던 듯하다(엡2:2). ‘공중에서 주를 영접’할 것이라는 말은, 그리스도의 공중재림의 근거로 되고 있는 구절이다(살전4:17). “공중의 새도 암 수 일곱씩을 취하여 그 씨를 온 지면에 유전케 하라”(창7:3) “예수께서 이르시되 여우도 굴이 있고 공중의 새도 거처가 있으되 오직 인자는 머리 둘 곳이 없다 하시더라”(마8:20)
공중기도(公衆祈禱, public prayer) 대표기도. 공중기도 안에는 성직자가 대표로 드리는 목회 기도와 평신도 대표자들이 드리는 대표기도가 모두 포함되어 있다. 이러한 공중 기도는 성경적이다.구약의 경우 제사장들이 제사를 드릴 때에 사이 사이에 대표로 기도를 드렸고, 회중들은 그 기도에 동의하거나 찬양으로 화답했다. (요17장)에 우리의 대제사장이신 예수님께서 인류를 대표해서 드린 기도를 볼 수 있다. 또한 (왕상18:36-37)에 나오는 엘리야의 기도도 중보 성격을 띤 대표기도로 볼 수 있다. (대하6:14-42)에는 성전 봉헌식 후에 솔로몬이 대표로 드린 기도가 나오는데, 이 기도는 성직자가 아닌 성도에 의해 드려진 대표 기도의 좋은 예라고 할 수 있다. 또한 성전이 무너진 후에 회당에서 예배를 드릴 때에는 회당에서 회당의 대표자에 의해 기도가 행해진 것으로 보인다. 그리고 (느1:3-11)에 나오는 느헤미야의 기도도 중보적인 성격을 띤 대표 기도로 볼 수 있다.
공중의 권세 잡은 자(ruler of the kingdom of the air) 세상을 지배하는 악한 영. 공중은 일사단의 거처라고 여겨져 왔다(엡2:2). “그 때에 너희가 그 가운데서 행하여 이 세상 풍속을 좇고 공중의 권세 잡은 자를 따랐으니 곧 지금 불순종의 아들들 가운데서 역사하는 영이라”(엡2:2)
공중재림(空中再臨, come again from the sky) 공중휴거
공중휴거(空中携擧) 공중재림. 그리스도의 재림에 있어서 먼저 주를 믿고 죽은 성도들이 부활하고, 그 때 살아남아 있는 성도는 육체의 변화를 받아 공중으로 휴거되어 주를 만나게 되는 일. 그리스도의 재림과 공중휴거는 살전4:17에 근거하고, 그 때 휴거되는 것은 기름을 예비하고 있던 저 지혜로운 처녀들처럼, 준비되어 있는 자 만이다(마25:1-12). 공중휴거의 그림자로는 구약의 에녹(창5:24), 엘리야(왕하2:11)가 보여져 있다. 휴거 “그 후에 우리 살아 남은 자도 저희와 함께 구름 속으로 끌어 올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라”(살전4:17)
공평(公平, equity, fairness) 기울지 않고 똑바름(잠21:3;레19:36;히1:8;고후12:13). “공평한 저울과 공평한 추와 공평한 에바와 공평한 힌을 사용하라 나는 너희를 인도하여 애굽 땅에서 나오게 한 너희 하나님 여호와니라”(레19:36) “의와 공평을 행하는 것은 제사 드리는 것보다 여호와께서 기쁘게 여기시느니라”(잠21:3) “아들에 관하여는 하나님이여 주의 보좌가 영영하며 주의 나라의 홀은 공평한 홀이니이다”(히1:8)
공평한 홀(-忽, scepter of justice) 의로운 통치. 홀은 왕권을 상징하며 금으로 만든 곧은 막대이다(시45:6;히1:8). “하나님이여 주의 보좌가 영영하며 주의 나라의 홀은 공평한 홀이니이다”(시45:6) “아들에 관하여는 하나님이여 주의 보좌가 영영하며 주의 나라의 홀은 공평한 홀이니이다”(히1:8)
공포(公布, official announcement) 널리 알림(레23:44;시68:11;사52:7) (恐怖) 두려움(사54:14). 경외.
공허(空虛, empty) 아무 것도 없음(창1:2;사24:1,41:29). “땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 신은 수면에 운행하시니라”(창1:2)
공회(公會, council) 유대의 최고 관청(시111:1;겔13:9;마10:17;요11:47). 유대인들에게 관계되는 종교적인 사건이나 일반 민간 사건을 다 관장하였다. 그 회장은 ‘대제사장’이었고 약 70명의 공회 회원을 가졌다. 이 공회는 사형 선고 이외의 형을 선고할 수 있었다(요18:31). 사형 선고의 권한은 로마 정부가 자신들의 권한으로 전속시켰다.
공회의원(公會議員, member of the council) 유대의 최고 법원의 의원(눅23:50;막15:43).
공효(功效, effect) 공을 들인 보람. 효과(사32:17;고전16:9). “의의 공효는 화평이요 의의 결과는 영원한 평안과 안전이라”(사32:17)
과거(過去, past) 지나간 때(신4:42). 예수께서 ‘손에 쟁기를 잡고 뒤를 돌아보는 자는 하나님의 나라에 합당치 아니하니라’(눅9:62)고 하셨다.
과격(過激, violent) 말이나 행동이 지나치게 격렬함(잠15:1). “유순한 대답은 분노를 쉬게 하여도 과격한 말은 노를 격동하느니라”(잠15:1)
과녁(mark) 목표물(삼상20:20). 용어의 뜻대로는 1회 인용되고, 그밖에는 여호와의 징계의 형용에 인용되어 있다(애3:12;욥7:20,16:12).
과동(過冬, pass the winter) 겨울을 보냄(사18:6;고전16:6;행27:12).
과목(果木, fruit tree) 열매 맺는 나무. 과일나무(레19:23;신20:20;느10:35).
과부(寡婦, widow) 남편과 사별한 여자(출22:22;창38:14;눅20:47,21:4). 하나님께서 과부의 옹호자 되심을 말해주고(신10:18;렘49:11), 누구나 그들에 대해 정의와 사랑으로 취급할 것을 명하고 있다(출22:22;신14:29). 예수께서도 과부를 궁휼히 여기심을 볼 수 있고(막12:40), 초대교회도 그들을 돕는 것을 의무로 한 것을 볼 수 있다(약1:27). 바울은 디모데에게 보낸 글 중에서 과부를 어떻게 취급할 것인지를 비교적 상세히 말해주고 있다(딤전5:3-16). “너는 과부나 고아를 해롭게 하지 말라”(출22:22) “저들은 그 풍족한 중에서 헌금을 넣었거니와 이 과부는 그 구차한 중에서 자기의 있는바 생활비 전부를 넣었느니라 하시니라”(눅21:4)
과실(果實, fruit) 식용할 수 있는 열매(레27:30;신20:6;요15:5;계2:7). 올리브와 무화과와 포도는 지중해 특징의 과일이다 (過失, fault) 잘못. 허물(출34:7;민14:18;마6:14,15). “나는 포도나무요 너희는 가지니 저가 내 안에, 내가 저 안에 있으면 이 사람은 과실을 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없음이라”(요15:5) “너희가 사람의 과실을 용서하지 아니하면 너희 아버지께서도 너희 과실을 용서하지 아니하시리라”(마6:15)
과연(果然, in reality, sure enough) 알고 보니 정말(창27:21;민14:8;히13:5;마20:23). “돈을 사랑치 말고 있는 바를 족한 줄로 알라 그가 친히 말씀하시기를 내가 과연 너희를 버리지 아니하고 과연 너희를 떠나지 아니하리라 하셨느니라”(히13:5)
과원(果園, orkhard) 과수원. 과실나무(유실수)를 재배하는 농원(전2:5;암9:14).
과원지기(果園-, gardener) 과수원을 지키는 사람(눅13:7). 열매를 맺지 못하는 무화과나무에 대한 인정 많은 과원지기의 중재에 의해, 그리스도의 자애와 중보를 보여주는 비유에 씌어 있다.
과자(菓子, cake) 간식으로 기호에 따라 먹는 기호식품(출16:31;민11:8;겔27:17). 광야에서 이스라엘 백성이 먹은 ‘만나’는 그 맛이 ‘꿀 섞은 과자’ 같았다. 무교 과자는 제사장 직분의 위임 때 예물로도 드려졌다(출29:2;레2:4;민6:15). 과자는 다윗왕 시대에 궁중 자녀들의 간식으로 되어 있었다(삼하13:6).
과정신학(過程神學, process theology) 인간과 세계의 진화론적 성격을 강조하여, 신(神)도 변화해 가는 세계와의 영적인 교류를 통하여 발전해 가는 과정에 있다고 주장하는, 1960년대에 미국에서 새로 생겨난 신학 사조 가운데 하나이다.
과하다(過-, too much) 정도에 지나치다(고전9:11). “우리가 너희에게 신령한 것을 뿌렸은즉 너희 육신의 것을 거두기로 과하다 하겠느냐”(고전9:11)
과하(過夏, pass the summer) 여름을 보냄(사18:6).
곽(廓, fort) 적을 방비하기 위해 만든 시설의 하나(사26:1;애2:8). ‘해자’(삼하20:15), ‘성루’(나3:8)로도 번역되어 있다. 성 바깥 둘레에 성벽을 지키기 위해 구축된 낮은 벽, 또는 이층의 성벽 사이의 공간을 말한다.
관(棺, coffin) 히브리인의 경우 보통은 관을 쓰지 않았다. 요셉의 관(창50:26)은 애굽인의 습관에 따른 것이다. 석관(石棺) 이 유대인에 의해 사용된 것은, 헤롯시대가 최초로서, 그것도 부자나 저명인에 국한된 것이었다. ‘궤’로도 번역되어 있는 경우가 많다(출25:10,14,15,16,21,22). (눅7:14)는 ‘상여’를 주로 가리킨다 (冠, turban) 천으로 머리를 감아서 쓸 수 있도록 만든 머리 덮게(출29:9;슥3:5;히2:9). 관은 영광과 존귀를 나타낸다(출28;40). ‘관’을 벗는 행위는 슬픔을 표현한다. 길이가 있고 속이 빈 둥근 물체(슥4:2;욥40:18).
*관의 종류(kind of crown) 구, 신약에 나타난 관은 대략 다음과 같다. ①왕관(에6:8) ②대제사장의 관(출 29:6,39:30-31,레8:9) ③승리의 관(히 2:7,9) ④그리스도인에게 주어지는 관 면류관
관계신학(關係神學, relationship theology) 인간과 하나님 사이에서 이루어지는 인격적 관계를 우선적으로 강조한다. 하나님의 값없는 은혜로 말미암아 우리에게 주어진 화해와 용서의 과정은 성령의 공동체 안에서 경험되어진 새로운 관계를 말한다.
관계유비(關係類比, analogia relationis) 하나님과 인간 사이에 어떤 유사성이나 유비가 존재한다면, 그것은 신과 인간의 질적 유사성이 아니라 신의 자유적인 섭리로서 주어진 관계성의 유비가 있다는 관점이다.
관념(觀念, idea, notion) 생각이나 견해. 마음속에 담아 둠(삼상4:20;전5:20;출7:23). “저는 그 생명의 날을 깊이 관념치 아니하리니 이는 하나님이 저의 마음의 기뻐하는 것으로 응하심이니라”(전5:20)
관리(官吏, public official) 국가 행정을 담당하는 공무원(왕상5:16;대하34:13;창41:35). ‘관원’(단3:2), ‘신하’(창37:36), ‘내시’(왕상22:9) 등으로도 번역되어 있다. (管理, administer) 어떤 일을 맡아 보살핌(민1:50;전2:19;대하26:21).
관리장(官吏長, chief of public official) 솔로몬의 12행정구의 열두 관장의 우두머리(왕상4:5). ‘섭정왕’(왕상22:47)으로도 번역되어 있다.
관망(觀望, observe) 형세를 살핌. 일이 되어지는 과정을 바라보다(창42:1;시35:17).
관세(關稅, customs) 국경 등 특정지역의 경계선을 통과하는 물품에 부과하는 세금(마17:25).
관속(官屬, officer) 채무지불의 판결을 받은 자에게서 돈을 징수하는 임무를 맡은 하급 관리(눅12:58;행5:22,26). ‘하속’(마26:58;막14:54)으로도 번역되어 있다.
관영(貫盈, fullness) 가득 차서 미치지 않은 곳이 없음(창6:5,15:16;욥35:6). “여호와께서 사람의 죄악이 세상에 관영함과 그 마음의 생각의 모든 계획이 항상 악할 뿐임을 보시고‘(창6:5)
관예(官隸, slare of guard) 관가에서 부리는 종. 보초. 간수(마5:25).
관용(寬容, tolerable) 너그럽게 받아들이거나 용서하다(렘13:14;빌4:5;딛3:2). ‘오래 참음’으로도 번역되어 있다(엡4:2). 종교상의 관용이란 자기 자신과 다른 신앙을 가지고 실천하는 사람들에 대하여 그 입장과 권리를 인정하는 것을 말한다. 자신이 하나님의 무한한 사랑을 입은 자임을 알아 타자의 죄과를 준엄하게 책하지 않는 일을 말하고, 이것은 그리스도교의 덕목의 하나로 되어 있다(빌4:5). “너희 관용을 모든 사람에게 알게 하라 주께서 가까우시니라”(빌4:5)
관원(官員, officers) 관리(삿5:7). 성경에서는 주로 지배자, 또는 통치자(스8:36;눅24:20;롬13:3), 세상의 정치, 종교상의 유력자(고전2:6,8)등에 대해 씌어져 있다.
관원장(官員長, chief of officers) 애굽의 바로 궁정에서의 고급 관료(창40:7,41:19). 술 맡은 관원, 떡 굽는 관원의 장을 가리킨다(창40:20).
관유(灌油, anointing oil) 올리브유에 향료를 넣어 만든 것(출29:21,30:25;레21:12). 제사장의 성별 위해 사용되었다(레8:2,10:7). 관유는 제사장 이외의 누구에게도 붓는 일이 허용되지 않았고(출30:31-33) 직접 관리 하에 있었다(민4:16). “성소에서 나오지 말며 그 하나님의 성소를 더럽히지 말라 이는 하나님의 위임한 관유가 그 위에 있음이니라 나는 여호와니라”(레21:12)
관작(官爵, office and peerage ) 높은 벼슬. 하만의 제안에 의해 모르드개가 관직을 받게 된데 씌어져 있다(에6:3).
관장(官長, officer) 지방관을 가리키는 용어(왕상4:7;사3:7;막13:9;눅21:12).
관절(關節, joint, articulation) 뼈와 뼈를 연결하는 부분(히4:12). 하나님은 그 말씀에 의해 그 긍휼하심과 심판을 보여주시고, 피할 수 없는 자애 아래로 이끄신다. “하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니”(히4:12)
관정(官廷, palace. hall of judgement) 지방 총독의 관저(마27:27;요18:28,19:9). 다른 인용에서는 헬라어 그대로 음사하여 ‘브라이도리온’으로 번역하고 있다(막15:16). “저희가 예수를 가야바에게서 관정으로 끌고 가니 새벽이라 저희는 더럽힘을 받지 아니하고 유월절 잔치를 먹고자 하여 관정에 들어가지 아니하더라”(요18:28)
관제(灌祭, drink offering) 제물 위에 술을 붓는 제사. ‘전제’라고도 한다. 주로 포도주가 바쳐졌다(출29:40;레23:13). 기름, 동물의 피를 붓는 일도 있었다(시16:4). 바울은, 순교의 피와 관련시켜, 빌립보 교회 신자의 신앙의 제물에 덧붙여, 그 자신의 피를 관제로서 붓는대도 마다하지 않을 것을 말하고 있다(빌2:17;딤후4:6). “만일 너희 믿음의 제물과 봉사 위에 내가 나를 관제로 드릴찌라도 나는 기뻐하고 너희 무리와 함께 기뻐하리니”‘(빌2:17)
관주성경(貫珠聖經) 전후 참조 표시가 되어 있는 성경을 일컫는다. ‘관주’라는 말 자체는 시문을 꼬눌 때 글이나 글자가 잘 되었을 경우 그 글자 옆에 치는 고라 같은 둥근 표를 일컫는 말이었다. 영어성경에서는 ‘참조(reference)’라고 한다. 전후 참조란 인용 관계, 본문 비교, 내용 비교 등을 표시한다. 1910년에 나온 ‘부표관쥬 신약젼셔’는 최초의 우리말 관주 성경이다.
관직(官職, government post) 관리의 직책(사22:19).
관하여(關-, inquire about) 대하여(창48:7;롬1:2;요일1:1,5:9). “이 복음은 하나님이 선지자들로 말미암아 그의 아들에 관하여 성경에 미리 약속하신 것이라”(롬1:2)
관할(管轄, juridical) 직권으로써 맡아 다스림(민33:1;사26:13;눅23:7).
괄리(works) 쇠를 달구어 치거나 두들겨 패는 일. ‘만들다’는 의미로 사용되었다(사44:12).
괄시(恝視, cold treatment) 업신여겨 푸대접함(왕상2:16,20;약2:6).
괄호(括弧) 말이나 글 또는 숫자 등(等)을 한데 묶기 위(爲)하여 사용(使用)하는 부호(符號). 다음과 같이 기록자가 주의를 환기시키기 위함이다. //①히브리어를 헬라어로 설명할 때: “예수께서 마리아야 하시거늘 마리아가 돌이켜 히브리말로 랍오니 하니(이는 선생님이라는 말이라)”(요20:16). //②본문의 도량형을 설명할 때: “기름은 정한 규례대로 한 고르에서 십분의 일 밧을 드릴지니 기름의 밧으로 말하면 한 고르는 십 밧 곧 한 호멜이며 (십 밧은 한 호멜이라)”(겔45:14). //③역사적 문화적 배경을 설명할 때: “옛적 이스라엘에 사람이 하나님께 가서 물으려 하면 말하기를 선견자에게로 가자 하였으니 지금 선지자라 하는 자를 옛적에는 선견자라 일컬었더라”(삼상9:9). //④후대에 추가된 것으로 보이는 본문을 드러낼 때: “우리를 시험에 들게 하지 마시옵고 다만 악에서 구하시옵소서 (나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다 아멘)”(마6:13). 이것은 후기에 기록된 사본에는 있지만, 오래된 사본(더 중요함)에는 생략되어 있기 때문이다. 그러므로 이 내용이 일부 사본에는 있지만 다른 사본에는 없다는 것을 밝히기 위해서 이 구절을 괄호 안에 기록하고 있다. //⑤사실이나 질술에 대한 추가 설명할 때: “결혼한 자들에게 내가 명하노니(명하는 자는 내가 아니요 주시라) 여자는 남편에게서 갈라서지 말고”(고전7:10). 없음, 성경의 기호
광(shed) 곳간. 물건을 넣어두는 곳(창6:15) (廣, wide) 너비, 넓이(출27:13;왕상6:6;겔40:7) (鑛, mine) 광산(욥28:1).
광경(光景, spectacle, sight) 보이는 모습(출3:3;행7:31).
광고(廣告, advertisement, publicity) 널리 알림(렘50:2).
광대(廣大, being vast) 넓고 큼(민14:19;시40:16;고전16:9). “구하옵나니 주의 인자의 광대하심을 따라 이 백성의 죄악을 사하시되 애굽에서부터 지금까지 이 백성을 사하신 것 같이 사하옵소서”(민14:19)
광막(廣漠, vast. wild) 끝없이 넓음(사22:18).
광명(光明, hope, bright future) 밝은 빛(창1:14;사5:20;마10:27;눅12:3). “하나님이 가라사대 하늘의 궁창에 광명이 있어 주야를 나뉘게 하라 또 그 광명으로 하여 징조와 사시와 일자와 연한이 이루라”(창1:14) “내가 너희에게 어두운데서 이르는 것을 광명한데서 말하며 너희가 귓속으로 듣는 것을 집 위에서 전파하라”(마10:27)
광석(鑛石, ore, mineral) 유용한 금속이 많이 들어있는 돌(욥28:3).
광선(光線, light, ray) 빛. 빛살(말4:2;삼하23:4;눅11:36). “내 이름을 경외하는 너희에게는 의로운 해가 떠올라서 치료하는 광선을 발하리니 너희가 나가서 외양간에서 나온 송아지 같이 뛰리라”(말4:2) “네 온 몸이 밝아 조금도 어두운 데가 없으면 등불의 광선이 너를 비출 때와 같이 온전히 밝으리라 하시니라”(눅11:36)
광신(狂信, fanaticism) 신앙이나 사상 따위에 대하여 이성을 잃고 무비판적으로 믿음. 영이 하나님께로부터 나온 것인지의 여부도 분별 못는 신앙을 말함(요4:1-)
광야(曠野, wilderness) 경작지로 사용하기 부적당한 넓은 땅.허허벌판(창37:22;민14:33;마3:3;막1:4). ‘광야'는 이스라엘을 애굽에서 이끌어 내신 하나님의 행위(출15:22)를 떠올리게 하고 궁극적인 구원이 동터 오리라는 희망을 일깨워준다(호2:14,15). 또한 ‘광야'(막1:4)는 여리고 언덕 위의 요단 골짜기를 뜻한다. 신약에서는 ‘유다 광야’(마3:1)를 특히 가리키는 일이 많은데, 예수께서 시험받으신 곳은 이러한 곳이다. 그것은 이스라엘 백성이 약 40년 간(37년 9개월) 나그네 길에 있던 장소이고(행7:30,44;고전10:5;히3:8,17), 또한 고요히 하나님과 교제하는 장소를 가리킨다(마15:33,24:26;막8:4;눅5:16,8:29;요6:31). 또한 이것은 넓은 의미로도 씌어져 있는데, 특히 히브리서 기자는 광야 같은 이 세상은 하나님의 나라 백성이 영원히 거할 곳은 되지 못함을 말하고 있다(히11:38). “너희 자녀들은 너희의 패역한 죄를 지고 너희의 시체가 광야에서 소멸되기까지 사십 년을 광야에서 유리하는 자가 되리라”(민14:33). “세례 요한이 이르러 광야에서 죄 사함을 받게 하는 회개의 세례를 전파하니”(막1:4)
광야교회(曠野敎會, church of wilderness) 출애굽 하여 광야에서 생활한 이스라엘 백성. 구약 시대의 교회를 가리킨다(행7:38). 구약의 이스라엘 총회는(신18:16) 신약 교회의 예표다. “시내산에서 말하던 그 천사와 및 우리 조상들과 함께 광야 교회에 있었고 또 생명의 도를 받아 우리에게 주던 자가 이 사람이라”(행7:38)
광음(光陰, time and tide) 해와 달. 세월을 의미한다(습2:2).
광장(廣場, square) 공동으로 쓰이는 넓은 장소((왕상22:10;느8:3;대하18:9). ‘거리’(신13:16;욥29:7), ‘대궐문 앞 성중 거리’(에4:6), ‘시장’(마23:7), ‘장터’(마11:16), ‘저자’(행16:19)로도 번역되어 있다. 이곳은 시민의 집합 장소이기도 했다..
광주리(basket) 버들가지, 종려나무 잎 등으로 만든 둥근 그릇(창40:16,18;마16:10). 속이 깊게 결어 만든 그릇을 ‘바구니’라 한다면, ‘광주리’는 속이 얕고 둥근 좀 더 둘레가 넓은 그릇이라고 할 수 있다. “떡 일곱 개로 사천 명을 먹이고 주운 것이 몇 광주리이던 것을 기억지 못하느냐”(마16:10)
광채(光彩, luster) 빛나다. 밝은 빛이 돌다(출34:29,35;눅9:29;행22:11). “이스라엘 자손이 모세의 얼굴의 광채를 보는 고로 모세가 여호와께 말씀하러 들어가기까지 다시 수건으로 자기 얼굴을 가리웠더라”(출34:35) “기도하실 때에 용모가 변화되고 그 옷이 희어져 광채가 나더라”(눅9:29)
광패(狂悖, wicked madness) 말이나 행동이 몰상식하고 도리에 어긋남(전10:13;막7:22).
광포(廣布, boast, explane) 세상에 널리 전함(렘9:12;암4:5;대상10:9).
광풍(狂風, whirlwind) 미친듯이 부는 바람. 사나운 회오리 바람(시107:25;나1:3;눅8:23;막4:37). “여호와께서 명하신즉 광풍이 일어나서 바다 물결을 일으키는도다”(시107:25)
광활(廣闊, spacious) 훤하게 너름(대상4:40;시118:5;사30:23).
괘념(掛念, concern. anxious) 마음에 거리낌(삼하13:33;욥39:16).
괘씸하다(shameful, deplorable) 못마땅하고 밉살스럽다.(대상21:7).
괭이(plowshare) 땅을 파는 데 쓰는 농기구의 하나(삼상13:20,21). 자루 끝에 금속 날이 장치되어 있다. 이스라엘 사람은 이 농기구의 수리를 블레셋 사람의 철공에 의존해야만 했다.
괴로움(anguish, agony) 몸이나 마음이 아파 편하지 않음(창42:21;시16:4;마6:34;골1:24). “그러므로 내일 일을 위하여 염려하지 말라 내일 일은 내일 염려할 것이요 한 날 괴로움은 그 날에 족하니라”(마6:34)
괴롭다 (painful, afflicting) 몸이나 마음이 고통스럽다(시35:13;출1:11;눅18:5;히12:15).
괴수(魁首, ringleader) 못된 짓 하는 무리의 두목(왕상11:24;딤전1:15;행24:5).
괴악(怪惡, wicked) 말과 행동이 이상야릇하고 매우 악하다(시38:12;삼하13:12;고전5:8;행17:5). “이러므로 우리가 명절을 지키되 묵은 누룩도 말고 괴악하고 악독한 누룩도 말고 오직 순전함과 진실함의 누룩 없는 떡으로 하자”(고전5:8)
괴악한 자(wicked fools) 말과 행동이 이상야릇하고 매우 악한 자(삼하13:13).
괴이(怪異, strange, mysterious) 이상야릇함(겔5:15;요7:21). “예수께서 대답하여 가라사대 내가 한 가지 일을 행하매 너희가 다 이를 인하여 괴이히 여기는 도다”(요7:21)
괴혈병(壞血病, festering) 비타민 C 결핍에 의해 일어나는 병(레22:22,21:20;신28:27). 잇몸이 부어 출혈한다. 이 병에 걸려 있는 사람은 제사장 일을 볼 수가 없고, 동물은 희생수로서 드리는 것이 금지되었다.
굄(favor) 유달리 귀엽게 여겨 사랑함(에2:15,10:3).
굉굉(轟轟, thunderous) 소리가 몹시 요란함(나3:2).
