저① (flute, pipe) 속이 빈 갈대나 목관에 구멍을 뚫어 소리가 나도록 만든 악기(삼상10:5;고전14:7). ‘피리’로도 번역되어 있다(왕상1:40;마9;23) ②‘ 나’의 낮춤말(왕상18:14;마8:19) ③ 함께 있지 않는 대상을 가리키는 말(삼하7:13,18:27;요15:5;벧전3:22). “한 서기관이 나아와 예수께 말씀하되 선생님이여 어디로 가시든지 저는 좇으리이다”(마8:19) “나는 포도나무요 너희는 가지니 저가 내 안에, 내가 저 안에 있으면 이 사람은 과실을 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없음이라”(요15:5)
저기(there) 저 곳. 조금 떨어진 곳(창22:5;욥1:7;눅17:21;막13:21). “또 여기 있다 저기 있다고도 못하리니 하나님의 나라는 너희 안에 있느니라”(눅17:21)
저녁 ① (evening) 해지고 밤이 되어 오는 때. 저물 때(창1:5,19:1;마14:15,23). 구약의 주간 4분법의 ‘저녁’(레24:3), ‘황혼’(잠7:9)과 신약의 주간 3분법인 ‘저물 때’, ‘저녁’(막13:35,마16:2)은 한 가지로 오후 6시경을 가리킨다. 저물 때는 농작업을 마치고 귀가 길에 오를 때이고(삿19:16), 성문을 닫는 때였다(수2:5-). 후대의 유대인은 오후 3시가 제 1저녁, 일몰을 제 2저녁으로 해석하여, 저녁의 희생제사는 오후 3시에 행하는 습관으로 되었다(민28:3) ② (dinner) 저녁에 먹는 음식(눅22:20;요13:3,4). “빛을 낮이라 칭하시고 어두움을 밤이라 칭하시니라 저녁이 되며 아침이 되니 이는 첫째 날이니라”(창1:5) “저녁이 되매 제자들이 나아와 가로되 이곳은 빈 들이요 때도 이미 저물었으니 무리를 보내어 마을에 들어가 먹을 것을 사먹게 하소서”(마14:15)
저는 자(-者, lame) 다리가 불편하여 걸음을 고르게 걷지 못하는 사람(말1:13,8;마21:14;눅14:13). “소경과 저는 자들이 성전에서 예수께 나아오매 고쳐주시니”(마21:14)
저등비평(低等批評, lower criticism) 성경 본문의 연구를 하는데 있어서 원 자료들의 내용과 형태를 가능하면 정확히 재구성하는 것을 통해 연구하는 입장이다. 16세기 종교개혁이 일어나기 직전에 처음 시도 되었다.
저러하다(has that) 저 모양과 같다. 저와 같다(고전7:7). “나는 모든 사람이 나와 같기를 원하노라 그러나 각각 하나님께 받은 자기의 은사가 있으니 하나는 이러하고 하나는 저러하니라”(고전7:7)
저렇게(that) 저러하게. 저와 같게(왕상22:20;대하18:19).
저리(there) 저 곳으로(왕하2:8;잠25:7). “엘리야가 겉옷을 취하여 말아 물을 치매 물이 이리 저리 갈라지고 두 사람이 육지 위로 건너더라”(왕하2:8)
저물다(late) 해가 져서 어두워지다(삿20:23;창24:63;마14:15;눅9:12). “저녁이 되매 제자들이 나아와 가로되 이곳은 빈 들이요 때도 이미 저물었으니 무리를 보내어 마을에 들어가 먹을 것을 사먹게 하소서”(마14:15)
저물 때(twilight) 오후 6시경(창19:1;잠7:9;막13:35;마26:20), 낮을 기피하는 죄의 추악함을 묘사하고 있다(욥24:15). “그러므로 깨어 있으라 집 주인이 언제 올는지 혹 저물 때엘는지, 밤중엘는지, 닭 울 때엘는지, 새벽엘는지 너희가 알지 못함이라”(막13:35)
저미다(cut to pieces) 얇게 여러 개의 작은 조각으로 베어 내다(사51:9).
저버리다(reject) 어기다. 마음에 두지 않다(잠13:18;신12:19;눅7:30,10:16). “훈계를 저버리는 자에게는 궁핍과 수욕이 이르거니와 경계를 지키는 자는 존영을 얻느니라”(잠13:18) “오직 바리새인과 율법사들은 그 세례를 받지 아니한지라 스스로 하나님의 뜻을 저버리니라”(눅7:30)
저상하다(沮喪-, depress) 사기가 저하되다. 기력이 꺾여 기운이 없다(삼하17:10).
저수지(貯水池, reservoir) 물이 모자람에 대비하여 물을 모아 두는 인공 못(사22:11). 베데스다못(요5:2), 실로암(요9:11), 기혼(왕상1:33), 기브온(삼하2:13), 헤브론(삼하4:12), 사마리아(왕상22:38), 히스기야 터널(왕하20:20), 헤스본(아7:4)도 저수지이다.
저술(著述, handed down) 글을 써서 책을 만듦(눅1:2). “처음부터 말씀의 목격자 되고 일군 된 자들의 전하여 준 그대로 내력을 저술하려고 붓을 든 사람이 많은지라”(눅1:2)
저울(scale, balance) 무게, 또는 질량을 다는 장치(레19:36;겔45:10;계6:5). 창조자의 위대하심(사40:12)과 피조물의 경미함(사40:15)과의 대비에, 또는 가치 판단에 씌어져 있다(욥6:2;시62:9). 믿음의 분량(롬12:3), 선물의 분량(엡4:7)에 언급이 있다. “공평한 저울과 공평한 추와 공평한 에바와 공평한 힌을 사용하라 나는 너희를 인도하여 애굽 땅에서 나오게 한 너희 하나님 여호와니라”(레19:36)
저울추(-錘, weights) 일정한 무게가 정해진 쇠(신25:13,15;미6:11). “내가 만일 부정한 저울을 썼거나 주머니에 거짓 저울추를 두었으면 깨끗하겠느냐”(미6:11)
저으기(moment, little) 얼마간. 약간(왕하4:18;욥10:20). “그 아이가 저으기 자라매 하루는 곡식 베는 자에게 나가서 그 아비에게 이르렀더니”(왕하4:18)
저자(market place) 일용품을 매매하는 시장, 장터(행17:17,16:19,28:15). 처음에는 일반 집회를 가리키는 명칭이었는데, 후에는 정치 사교장으로도 되고, 특히 그리스도시의 특징이 된 ‘광장’을 일컫게 되었다. “거기 형제들이 우리 소식을 듣고 압비오 저자와 삼관까지 맞으러 오니 바울이 저희를 보고 하나님께 사례하고 담대한 마음을 얻으니라”(행28:15)
저장(貯藏, store) 물건을 쌓아서 간직하여 둠(창41:36;출23:16;사25:6). “이와 같이 그 곡물을 이 땅에 저장하여 애굽 땅에 임할 일곱 해 흉년을 예비하시면 땅이 이 흉년을 인하여 멸망치 아니하리이다”(창41:36)
저주(詛呪, condemn, curse) 상대방에 불행이 임하기를 하나님께 구하는 일(창3:14;욥31:30;롬12:14;벧후2:14). 한번 입에서 발해진 저주는 반드시 효과가 있는 것으로 믿었다(민22:6;슥5:3;시109:18). 신약에서도 죄를 범한 자 위에 임하는 심판과 관련되어 있다(마25:41). ‘저주하지 말라’(롬12:14)는 이유는 저주를 통하여 자신도 지옥에 가기 때문이다. “아담에게 이르시되 네가 네 아내의 말을 듣고 내가 너더러 먹지 말라한 나무 실과를 먹었은즉 땅은 너로 인하여 저주를 받고 너는 종신토록 수고하여야 그 소산을 먹으리라”(창3:17) “여호와 하나님이 뱀에게 이르시되 네가 이렇게 하였으니 네가 모든 육축과 들의 모든 짐승보다 더욱 저주를 받아 배로 다니고 종신토록 흙을 먹을지니라”(창3:14) “너희를 핍박하는 자를 축복하라 축복하고 저주하지 말라”(롬12:14)
*저주의 시(詩) 시편에는 약 11편의 저주의 시가 있다(시7,35,58,59,69,70,82,83,109,137,140편). 그러나 복수를 위한 시가 아니라 그 심판을 하나님께 요청했다(시7:6,35:1,58:6,59:5). 의인이 악인에 의해 무고하게 압제를 받을 때에 하나님의 심판을 요청하는 일은 정당한 일이며, 이러한 가르침은 신약에도 나타나고 있다(롬1:24-32). 이러한 입장에서 공의의 심판을 요구하는 저주의 시는 정당한 것으로 볼 수 있다.
저줏거리(curse) 불행을 구할 재료(사65:15;렘26:6;민5:21).
저축(貯蓄, store) 장래에 대비하기 위해 모아 쌓아두는 일(대상29:16;창6:21;고전16:2;고후12:14). “매 주일 첫날에 너희 각 사람이 이를 얻은 대로 저축하여 두어서 내가 갈 때에 연보를 하지 않게 하라”(고전16:2)
저편(beyond) 저쪽(출17:12;수24:14;요눅17:24;18:1). “번개가 하늘 아래 이편에서 번뜻하여 하늘 아래 저편까지 비췸 같이 인자도 자기 날에 그러하리라”(눅17:24)
저희(their) ‘우리’의 낮춤말(삼하1:23;시104:29;눅9:11;행2:4). “무리가 알고 따라왔거늘 예수께서 저희를 영접하사 하나님 나라의 일을 이야기하시며 병 고칠 자들은 고치시더라”(눅9:11)
저희하다(沮戱-, frustrate) 치근덕거리며 방해하다(스4:5).
적 ① (敵, enemy) 싸움의 상대. 원수. 영적인 의미에서 하나님의 원수(삼하12:14;시8:2;롬5:10;약4:4), 그리스도의 적(마13:25,39), 사악한 자(마13:28;요5:16;고전15:25;히1:13), 성령의 원수(마12:24,28), 성도의 원수(욥1:9-11,2;벧전5:8;계12:10) 등이 있다 ② (time) 그 때. 일정한 동작이 진행되거나 나타나고 있는 때(신4:32;행14:8;요8:33). “루스드라에 발을 쓰지 못하는 한 사람이 있어 앉았는데 나면서 앉은뱅이 되어 걸어 본 적이 없는 자라”(행14:8)
적국(敵國, land of the enemy) 서로 맞선 나라(민24:8;겔39:27;대하6:38).
적군(敵軍, enemy) 서로 적으로 맞선 나라의 군사(삼하22:30;시18:2;대하20:29;신23:14).
적그리스도(anti Christ) 그리스도의 적대자(요일2:18). 예수가 그리스도이신 것을 부정하고 성도를 미혹하고 또는 박해하는 자를 말한다(요일2:18,4:3;요이1:7). ①거짓 그리스도, ②거짓 선지자(마24:24;막13:22), ③멸망의 가증한 것(막13:14), ④벨리알(고후6:15), ⑤불뱀의 사람, ⑥멸망의 아들(살후2:1-12) 등이 있다. 로마제국을 비롯한 적그리스도의 나라들이 교회를 박해하는 사단의 힘으로서, 상징적으로 그려져 있다(계11:1-13). “예수를 시인하지 아니하는 영마다 하나님께 속한 것이 아니니 이것이 곧 적그리스도의 영이니라 오리라 한 말을 너희가 들었거니와 이제 벌써 세상에 있느니라”(요일4:3) “미혹하는 자가 많이 세상에 나왔나니 이는 예수 그리스도께서 육체로 임하심을 부인하는 자라 이것이 미혹하는 자요 적그리스도니”(요이1:7)
적다 ① (few) 분량이나 수효가 모자라다(잠15:16;출16:17;마22:14;행26:29) ② (write) 글로 쓰다(스5:10). “청함을 받은 자는 많되 택함을 입은 자는 적으니라”(마22:14)
적당 ① (賊黨, band) 도적 때. 적지에 침입하여 약탈하는 부대(왕하13:20,2;대상12:211).‘노략’(삼하3:22)으로도 번역되어 있다 ② (的當, decent) 정도에 알맞음(잠16:4;신11:14;고전14:40). “모든 것을 적당하게 하고 질서대로 하라”(고전14:40)
적막(寂寞, loneliness) 고요하고 쓸쓸함(시115:17;렘25:37;사49:19).
적몰(籍沒, forfeit, confiscation property) 가산을 모조리 빼앗음(스7:26,10:8).
적발(摘發, found out, uncover) 숨겨진 것을 들추어 끄집어 냄(창44:16).
적병(敵兵, invader) 서로 맞선 나라의 군인(대하13:14;사21:1).
적수(敵手, opponent) 경쟁의 대상. 원수(출21:18;삼하2:16).
적시다(dipped) 묻혀서 젖게 하다(출12:22;시6:6;눅7:38,44). “너희는 우슬초 묶음을 취하여 그릇에 담은 피에 적시어서 그 피를 문 인방과 좌우 설주에 뿌리고 아침까지 한 사람도 자기 집 문밖에 나가지 말라”(출12:22) “예수의 뒤로 그 발 곁에 서서 울며 눈물로 그 발을 적시고 자기 머리털로 씻고 그 발에 입맞추고 향유를 부으니”(눅7:38)
적신(赤身, stark nakedness) 벌거벗은 몸(욥1;21;애1:8;롬8:35). 예루살렘의 황폐와 부그러움에 인용되었다(겔16:4-6). “누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊으리요 환난이나 곤고나 핍박이나 기근이나 적신이나 위험이나 칼이랴”(롬8:35)
적실하다(的實-, exactness) 틀림이 없이 확실하다(단6:12).
적용(適用, accomodation) 성경 해석에 있어서의 적용이란, 원저자가 의도하지 않았던 의미가 덧붙여지는 것을 말한다.
적은 비와 큰 비(small rain and great rain) 필요에 맞추어 내리는 단비(욥37:6).
적자(赤子, baby, child) 어린 아이와 같은 자(사3:4). 성경에서는 무능한 지도자를 의미한다.
적진(敵陣, host) 적군이 진을 치고 있는 곳(삿7:9;삼상11:11;삼하10:9).
적축(積蓄, precious article) 쌓아 비축함(호13:15). 재물을 모으거나, 학문을 쌓는 것.
적치(積置, pilling up) 쌓아둠(창41:35). “그 관리로 장차 올 풍년의 모든 곡물을 거두고 그 곡물을 바로의 손에 돌려 양식을 위하여 각 성에 적치하게 하소서”(창41:35)
전 ① (殿, temple) 신전. 궁궐. 하나님의 전(창28:17,22;고전6:19;행17:24). 성전에 대해서만 ‘전’으로 번역하고(출23:19;신23:18;왕상5:3;왕하11:11;대하31:21), 이교의 신전에 대해서는 당(삼상5:2,5;왕하5:18), 집(렘43:12,13), 전각(행19:27), 신사(롬2:22) 등으로 번역되어 있다 ② (前) 이전. 앞(창27:4,36;엡2:13,5:8). “너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은바 너희 가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐 너희는 너희의 것이 아니라”(고전6:19) “이제는 전에 멀리 있던 너희가 그리스도 예수 안에서 그리스도의 피로 가까와졌느니라”(엡2:13)
전가(轉嫁, imputation) 어떤 한 사람의 의나 죄를 다른 사람에게 해당되는 것으로 판정을 내리는 것을 가리킨다. 개신교 신학자들에 의하면, ①하나님께서 아담의 죄를 그의 후손들에게 전가시켰고, ②또한 믿는 사람에게는 그리스도의 의를 전가시키셨다.
전각(殿閣, imperial palace) 임금이 거처하는 궁전과 누각. 우상의 신전을 의미하기도 했다(렘6:5;호8:14;행19:37).
전각지기(殿閣-, guardian of the temple) 천한 신분의 신전 관리인. 신약시대에 와서는 의미가 바뀌어 신전이 있는 도시에 붙여졌다.(행19:35). “서기장이 무리를 안돈시키고 이르되 에베소 사람들아 에베소 성이 큰 아데미와 및 쓰스에게서 내려온 우상의 전각지기가 된 줄을 누가 알지 못하겠느냐”(행19:35)
전갈(scorpion) 독충(겔2:6;눅10:19). 쏘는 특징이 있다. 시내 반도에 많이 있다(신8:15). 괴롭히는 적(겔2:6;눅10:19). 가시달린 채찍(왕상12:11;대하10:11)으로 비유되었다. “내가 너희에게 뱀과 전갈을 밟으며 원수의 모든 능력을 제어할 권세를 주었으니 너희를 해할 자가 결단코 없으리라”(눅10:19)
전경(全景, aii the regions) 보이는 모든 곳(출10:15;수13:2).
전국(全國, all the land) 온 나라(창41:43;단6:3;출9:24).
전권(全權, full power) 맡겨진 일에 대한 일체의 권한(에9:29).
전날(前-, former days) 그 날의 바로 앞날(겔33:22;히10:32;행12:6). “전날에 너희가 빛을 받은 후에 고난의 큰 싸움에 참은 것을 생각하라”(히10:32)
전능(全能, omnipotence, almighty) 무슨 일이든지 다 할 수 있는 능력. 하나님의 품성의 하나(욥36:5;창17:1;계21:22;고후6:18). “성안에 성전을 내가 보지 못하였으니 이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심이라”(계21:22)
전능자(全能者, almighty) 모든 것을 할 수 있는 자. 모든 능력이 있으며 만물을 다스리는 분(창49:24;습3:17;욥5:17). ‘하나님’을 가리킨다. “너의 하나님 여호와가 너의 가운데 계시니 그는 구원을 베푸실 전능자시라 그가 너로 인하여 기쁨을 이기지 못하여 하시며 너를 잠잠히 사랑하시며 너로 인하여 즐거이 부르며 기뻐하시리라 하리라”(습3:17)
전능자의 기운(-氣運, breath of the almighty) 하나님의 생기. 성령(욥33:4). “하나님의 신이 나를 지으셨고 전능자의 기운이 나를 살리시느니라”(욥33:4)
전능하신 주(Lord almighty) 하나님의 약속의 확실하심에 대한 보증의 표현이다(고후6:18). “너희에게 아버지가 되고 너희는 내게 자녀가 되리라 전능하신 주의 말씀이니라 하셨느니라”(고후6:18)
전능하신 하나님(God almighty) 불가능이 없으신 하나님을 부르는 용어(사9:6;겔10:5;창28:3). “이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그 어깨에는 정사를 메었고 그 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라”(사9:6)
전당(典當, pawn, pledge) 대금의 담보로서 물품을 받아 보관해두는 일(출22:26;겔18:16;레6:2). 이것에는 부정을 방지하는 규정이 마련되어 있었다(신24:12,13).
전당물(典當物, pledge) 전당으로 잡은 물건(겔18:7,12,33:15).
전대(纏帶, purse) 돈 및 식료품 등의 휴대용 자루(왕하5:23;수9:4;눅22:35). 자루(창42:25), 부대(레11:32) 등으로 번역되어 있다. “저희에게 이르시되 내가 너희를 전대와 주머니와 신도 없이 보내었을 때에 부족한 것이 있더냐 가로되 없었나이다”(눅22:35)
전도(傳道, evangelization, preaching) 그리스도의 복음을 알지 못하거나 믿지 않는 이들에게 전파하고 그들을 그리스도 신자로 하는 교회의 일. 죄인을 예수님께 나아가게 하며(막1:38;행5:42;요14:6,11:25,26), 지옥 갈 사람을 천국으로 인도하는 것이다(요3:16). “저희가 날마다 성전에 있든지 집에 있든지 예수는 그리스도라 가르치기와 전도하기를 쉬지 아니하니라”(행5:42)
*전도의 유형(有形) ①대면전도: 복음을 직접 전하는 방법(행2:14-41) ②지적전도: 불신자와 논증을 통해 전도하는 방법(행17:16-34) ③간증전도: 간증함으로써 전도하는 방법(요9:25;행22:6-21;벧전3:15,16) ④관계전도: 사회적인 인간 관계를 통해 하는 전도하는 방법(눅5:29) ⑤초청전도: 초청하여 전도하는 방법(요4:28-30) ⑥봉사전도: 필요를 충족시켜줌으로써 전도하는 방법(행9:36) ⑦능력전도: 능력을 보여 전도하는 방법(마4:23-25;행3:1-4,8:6-8;고전2:4,5)
*전도의 핵심(核心) ①하나님: 천지 만물을 창조하시고(창1:1) 스스로 있는 자(출3:14). 공의(출9:27), 사랑(요일3:16)의 속성을 가지신다. 공의의 하나님은 죄인인 우리를 심판해야 하시지만, 사랑의 하나님은 죄인인 우리를 용서하시고 영원한 생명 얻기를 원하신다(히9:27;요3:16). ②죄인: 하나님은 원래 사람을 선하게 창조하셨는데(창1:27,28), 하나님과 같이 된다는 욕심과 유혹으로 인해 타락하여(창3:6), 하나님의 진노의 대상인 죄인이 되었다(롬3:23). ③예수 그리스도: 하나님은 예수를 통해 이 문제를 해결하셨다. 예수님은 죄 없는 사람이자 하나님이신 데(빌2:6-8;고후5:21), 우리의 죄 값을 대신 치르셨다(막10:45;고후5:15;행2:38). ④지옥: 불신자는 지옥에 가게 되나(계20:14,15) 예수 그리스도를 구세주로 받아들이는 사람은 멸망하지 않고 영원한 생명을 누릴 수 있다(롬10:9;요5:24).
*전도의 이유(理由) ①예수님의 지상 명령이고, 오신 목적이다(마28:18-20;막16:15,16;딤후4:2;눅19:10;막1:38) ②하나님이 원하시기 때문이다(딤전2:4;눅15:10) ③성경을 주신 목적이다(요20:31) ④사랑의 실천이다(고후5:14;롬13:8;벧전4:8). ⑤전하지 않으면 화가 미친다(고전9:16;겔3:17,18). ⑥상급이 주어진다(살전2:19,20;단12:3;계2:10).
전도사(傳道師, bible puncher) 신학생과 신학 졸업자로 당회의 추천으로 노회가 자격을 인가하면 유급 교역자로 지교회의 시무를 도운다. 당회의 회원은 되지 못하나 언권, 방청은 된다.
전도서(전, Ecclesiaste) //1.저자-솔로몬 //2.기록연대-솔로몬 생애의 말기인 B.C.935년경 //3.기록목적- 제목이 시사하는 대로 솔로몬은 자신의 인생 실패 체험에서 얻은 인생의 참 진리와 행복에 대한 교훈을, 자신의 체험을 솔직히 고백 증언함으로써 역설적으로 보여 주고자 했음이다 //4.내용개요-①인생에 목적이 있는가(1:1-2:26) ②인생에 대한 명언들(3:1-11:8) ③결론적인 충고(11:9-12:8) ④끝맺는 말(12:9-14)
전도인(傳道人, evangelist) 유급 사역자로 파송되어 불신자에게 전도하는 자(딤후4:5). “그러나 너는 모든 일에 근신하여 고난을 받으며 전도인의 일을 하며 네 직무를 다하라”(딤후4:5)
전도자 ① (傳道者, teacher) 사람이 모인 곳에서 연설하는 사람. 설교자(전1;1,12:10,7:27). 전도서’의 저자 ‘솔로몬’을 가리킨다 ② (evangelist) 전도하는 사람. 전도인(행21:8;딤후4:5), 복음 전하는 자(엡4:11)로도 번역하는 헬라 낱말은 본디 ‘기쁜 소식을 전하는 심부름꾼', ‘승리를 알리는 심부름꾼'을 뜻한다(시40:9;사41:27). “다윗의 아들 예루살렘 왕 전도자의 말씀이라”(전1:1) “이튿날 떠나 가이사랴에 이르러 일곱 집사 중 하나인 전도자 빌립의 집에 들어가서 유하니라”(행21:8)
*전도자의 자세(姿勢) ①전하지 않고는 견딜 수 없는 마음이 생겨야 한다(롬10:15;행1:8,4:31;마9:13;눅15:10) ②말씀을 정확하게 많이 알아야 한다(벧전3:15,1:23;롬10:17) ③성령의 능력에 의지하여 담대하게 전해야 한다(고전2:4;딤후4:17;행4:31;롬1:16;막8:38;눅12:8,9) ④뜨거운 기도와 열심이 있어야 한다.(삼상12:23;골4:3;롬10:9,10) ⑤인내하고 희생을 아끼지 말아야 한다.(갈6:9;시126:5;히12:2-3;마10:35-37) ⑥교만하지 않고 겸손하며 본이 되어야 한다(빌2:3,4;벧전3:15,5:3;엡4:1-3,5:4;골4:2) ⑦전도를 생활화해야 한다.(딤후4:2;요일1:1-3,5:11,12;요4장,9;25)
전동(箭筒, quiver) 화살을 넣는 통. 전통(욥39:23;애3:13).
전란(戰亂, in battle) 전쟁으로 일어난 혼란(사3:25).
전례(前例) (decree)하나님의 명령(시122:4;슥1:6). 대부분 ‘규례’로 번역되어 있다(출12:24;레6:22;신4;1) ꊲ (custom) 이전의 사례. 유사한 경우(룻4:7;시122:4;눅2:27;요18:39). “성령의 감동으로 성전에 들어가매 마침 부모가 율법의 전례대로 행하고자 하여 그 아기 예수를 데리고 오는지라”(눅2:27)
전률(戰栗, shivering) 전율. 심한 두려움이나 분노로 몸을 떨림(합3:6).
전리(田里, native village) 자기 고향인 동네(느13:10).
전마(戰馬, war horse) 군대에서 사용되는 말(겔27:14). 마병(출14:9), 기병(삼하1:6;욜2:4)으로도 번역되어 있다.
전면(前面, front) 앞쪽(레8:9;겔47:1;출39:31).
전멸(全滅, completely swept) 모조리 없어짐(신4:26;시73:19;수2:10).
전무하다(專務-, principle business) 전적으로 맡아보다. 힘쓰다(행6:4). “우리는 기도하는 것과 말씀 전하는 것을 전무하리라 하니”(행6:4)
전무후무(前無後無, ever been or ever will be again.) 전에도 없고 앞으로도 없음(출11:6;겔5:9). “애굽 전국에 전무후무한 큰 곡성이 있으리라”(출11:6)
전문(殿門, porch of the temple) 성전의 문(왕하12:9;겔44:11;대하28:24).
전배(前陪, men to run) 고관의 행차 때나, 상관을 만날 때 앞을 인도하는 하인. 길을 정리하는 군사(삼하15:1;왕상1:5).
전병(煎餠, bread, flat cake) 곡식 가루를 반죽하여 얇게 펴서 구운 과자(출29:23;호7:8;레2:4).
전복(顚覆, overturning) 뒤집혀 엎어짐(렘31:28,40).
전부(全部, all) 모두(출29:18;민17:9;눅21:4;마13:33). “저들은 그 풍족한 중에서 헌금을 넣었거니와 이 과부는 그 구차한 중에서 자기의 있는바 생활비 전부를 넣었느니라 하시니라”(눅21:4)
전사 ① (戰士, warrior) 전투하는 군인(삿20:17;합3:14;사42:13) ② (戰死, dia in a battle) 싸움터에서 싸우다가 죽는 일(신20:5,6,7).
*전사자(戰死者) 전사자가 많았던 전쟁은 다음과 같다. ①유다 왕 아비야가 북 이스라엘 여로보암 사이에 전쟁에서 여로보암의 군대 50만 명이 살해되었다(대하13:17) ②산헤립 군대가 예루살렘를 포위하고 있다가 하루 밤에 천사들에 의하여 18만 5천명이 몰살당하였다(왕하19:35) ③기드온이 이끄는 군대는 미디안 군인이 12만 명을 죽였다(삿8:10) ④이스라엘 사람들이 하루만에 시리아의 벤하닷이 이끄는 보병 10만 명을 살해하였다(왕상20:29) ⑤다윗은 시리아 병거를 모는 7천명과 보병 4만 명을 죽였다(대상19:18). ⑥사무엘 당시, 블레셋 군대에 의해 이스라엘 사람이 3만명 죽었다(삼상4:10).
전세(戰勢, saw that the battle) 싸움의 형편(왕하3:26).
전송(傳送, accompanied) 전하여 보냄(창18:16;행15:3;요삼1:6). “저희가 교회의 전송을 받고 베니게와 사마리아로 다녀가며 이방인들의 주께 돌아온 일을 말하여 형제들을 다 크게 기쁘게 하더라”(행15:3)
전수성경(peceived bible) 1514년 히브리어와 헬라 말로 된 첫 인쇄 표준판이 나왔고 이를 `전수사본'(received Text)으로 명명하며 이후 각 나라 말로 번역된 성경을 말한다.
전승(傳承, tradition) 성경 인물들의 신앙, 풍속, 제도, 전설 등을 총괄한 것. 그것을 받아들이고 계승하는 행위도 포함한다. 전승은 ①구전전승, ②기록전승, ③행위전승으로 구분된다. 전승자는 개인이기보다 공동체로 생각되고, 따라서 공동체의 공동생활에 대한 관심이 주가 된다. 전승이 신약에서는 유전으로 표현된다(마15:2,6;갈1:14;고전11:2;살후2:15).
전승비평(傳承批評, tradition criticism) 전승사(tradition history) 또는 전승사비평(tradition-historical criticism)이라고도 불린다. 초기의 구전 단계를 추적하는 작업(양식비평)을 넘어서서 성서 본문의 기초를 이루는 전승 자료들, 특히 언어적인 자료들, 곧 구전 자료들과 문서 자료들이 여러 세대를 거치는 동안에 새로운 내용을 추가하기도 하고 서로 결합되기도 하면서 점차 덩어리가 커져서 지금과 같이 완성된 형태를 갖추게 되었음을 강조한다.
전신(全身, all his body) 온몸(민8:7;창25:25;요7:23). “모세의 율법을 폐하지 아니하려고 사람이 안식일에도 할례를 받는 일이 있거든 내가 안식일에 사람의 전신을 건전케 한 것으로 너희가 나를 노여워하느냐”(요7:23)
전신갑주(全身甲冑, whole armor) 온 몸을 가린 갑옷과 투구(엡6:11,13). 사단과의 싸움, 신령한 싸움에 있어서 완전무장을 의미한다. “마귀의 궤계를 능히 대적하기 위하여 하나님의 전신갑주를 입으라”(엡6:11) “그러므로 하나님의 전신갑주를 취하라 이는 악한 날에 너희가 능히 대적하고 모든 일을 행한 후에 서기 위함이라”(엡6:13)
전심(全心, all your heart) 온 마음(시119:145;삼상7:3;행8:13). “여호와여 내가 전심으로 부르짖었사오니 내게 응답하소서 내가 주의 율례를 지키리이다”(시119:145) “시몬도 믿고 세례를 받은 후에 전심으로 빌립을 따라 다니며 그 나타나는 표적과 큰 능력을 보고 놀라니라”(행8:13)
전심전력(全心全力, yourself wholly) 온 마음과 온 힘(딤전4:15). “이 모든 일에 전심전력하여 너의 진보를 모든 사람에게 나타나게 하라”(딤전4:15)
전언(傳言, message) 말을 전함(출18:6;수10:6).
전염(傳染, flow touches) 병균이 옮김(레15:24).
전염병(傳染病, plague, pestilence) 전염되는 병(민14:12). 회개치 않는 백성에 대한 하나님의 형벌을 선고에 인용되어 있다. ‘악질’(출9:3), ‘재앙’(호13:14), ‘온역’(출5:3), 염병‘(레26:25;렘14:12) 등으로도 번역되어 있다.
전옥(典獄, warden, keeper of the prison) 감옥의 우두머리(창39:21,22,23).
전원(田園, gardens) 논밭과 동산(출22:6;렘29:5,28).
전일(前日, first time) 전날. 지나간 날(삿13:10;삼상4:7;삼하5:2).
전장(戰場, battle) 싸움하는 장소(삼상14:20,26:10;9:9).
전재(錢財, money) 재물로서의 돈(겔22:25). (全在, omnipresence) 어느 곳에서나 있음. ‘무소부재’(無所不在)라고도 표현한다.
전쟁(戰爭, war) 국가 간에 있어서 행해지는 무력에 의한 투쟁(삼상17:47;신4:34;계16:14;고전14:8). 그리스도인의 싸움은 육에 의뢰하는 인간의 내적 죄악에 대한 싸움이고(고후10:4), 혈육에 대한 것이 아니라, 이 세상을 지배하는 악마적 세력에 대한 싸움이다(엡6:12), “저희는 귀신의 영이라 이적을 행하여 온 천하 임금들에게 가서 하나님 곧 전능하신 이의 큰 날에 전쟁을 위하여 그들을 모으더라”(계16:14)
전쟁의 준마(-駿馬, steed in battle) 참된 목자가 없어서 학대받고 시달림 받아온 하나님의 백성이, 구원되고 회복되는데 인용되어 있다(슥10:3).
전쟁하는 활(battle bow) 이스라엘이 구원되는 날에 적의 활이 끊길 것에 대해(슥9:10), 반대로 이스라엘의 주권의 표징으로(슥 10:4,싸우는활) 인용되어 있다.
전적 타락(全的 墮落, total depravity) 인간은 원죄로 인해 전적으로 타락했다. 그러므로 자신이 스스로 믿고 구원받을 수 없다. 원죄 하에 있는 인간을 특징 지워 주는 개혁자들의 인간론의 술어이다. 이 견해는 자주 오해를 불러 일으켰다. 이 말은, 인간이 완전히 나쁘다는 뜻이 아니라, 인간이 갖고 있는 것 중에 죄의 권세에 오염되지 않은 것이 하나도 없다는 뜻이다. 신앙이 모든 인간 능력에 진정한 조화와 완전을 가져다 주듯이, 죄는 인간의 전 존재에 영향을 끼치는 부조화이다.
전정(殿庭, courts) 궁전의 뜰(시135:2).
전제(奠祭, drink offering) 구약 시대에 행해진 제사 방법 중 하나로 피를 상징하는 포도주를 붓는 의식을 말한다(출29:40-41;민15:5). 제물을 제단에 올려놓고 불사르기 전에 그 제물 위에 포도주를 붓는 의식이다(출30:9;레23:13). 번제물이 일 년 된 어린 양일 때는 포도주 힌 사분의 일(출29:40)을, 숫양일 때는 삼분의 일(민15:6-7), 수송아지일 때는 반 힌(민15:9-10)을 부었다. 신약성경에서는 같은 단어를 관제라고 번역하고 있다(딤후6:7;빌2:17). 바울은 성도들의 신앙성장을 위해서 자신의 생명까지도 기꺼이 바치겠다는 의미로 이 단어를 사용했다(빌2:17).
전제물(奠祭物, drink offering) 전제에 사용되는 제물(창35:14;민6:15). 포도주나 기름을 가리키고 헌신을 상징한다.
전지 (全知, omniscience) 모든 것을 다 앎. 하나님의 차별적 속성과 본질 중의 하나(시139:-) ꊲ (田地, land) 논과 밭(창47:20;렘6:12;시49:11).
전 지대(全 址臺, foundation) 성전의 지면에 터전을 잡고 돌로 쌓은 부분(스3:11,12;학2:18).
전지전능(全知全能, omniscience and omnipotence) 하고자 하시는 것은 무엇이나 다 알고, 하실 수 있는 능력. 이는 하나님의 속성인데 이 속성들은 각각 다른 속성을 포함하며 한 분의 절대자이신 하나님의 존재를 나타낸다.
전직(前職, his position) 이전에 가졌던 직업(창40:13,21).
전진(前進, directly up the steps) 앞으로 나아감(느12:37).
전집(典執, pledge) 물품을 맡기고 돈을 빌리거나 빌려 줌”(신24:6,17). “너는 객이나 고아의 송사를 억울하게 말며 과부의 옷을 전집하지 말라”(신24:17).
전집물(典執物, pledge) 돈을 빌리기 위하여 맡기는 물건(신24:10,12,13).
전천년설(前千年說, premillennianism) 그리스도가 재림하시는 때, 죽은 그리스도인은 부활하고, 살아남아 있던 그리스도인은 그들과 함께 공중에 휴거되어, 공중에서 주와 만난다(살전4:17). 그리고 지상에서 그리스도와 함께 천년동안 지배한다. 이것이 이른바 천년왕국이다. 그 후 사탄은 잠시동안 해방되고, 최후의 반항을 시도하는데, 하나님에 의해 멸망되어, 영원한 고통을 받는다. 그 후 나머지의 죽은 자가 부활하여 최후의 심판을 받는다. ->세대주의적 전천년설. 역사적 전천년설
전철(煎鐵, griddle) 번철. 솥뚜껑을 젖힌 모양의 무쇠 그릇. 철판(겔4:3).
전체(全體, altogethe) 전부(신19:3;출34:10;막12:33;히10:8). “또 마음을 다하고 지혜를 다하고 힘을 다하여 하나님을 사랑하는 것과 또 이웃을 제 몸과 같이 사랑하는 것이 전체로 드리는 모든 번제물과 기타 제물보다 나으니이다”(막12:33)
전치(全治, complete recovery) 완전히 고침(출21:19).
전토(田土, land) 논밭, 또는 전답(레25:31;왕하8:3;마19:29). 이것은 한국의 경우처럼 논밭을 가리키는 것이 아니다. “또 내 이름을 위하여 집이나 형제나 자매나 부모나 자식이나 전토를 버린 자마다 여러 배를 받고 또 영생을 상속하리라”(마19:29)
전토 일례(田土一例, as fields of the country) 토지와 같이(레25:31).
전통 ① (箭筒, quiver) 화살을 넣어 가지고 다니는 용기(시127:5;사22:6;렘5:16;창27:3) ② 전통(傳統, tradition) 선행하는 세대에서 전해져 와서, 현재의 문학 생활의 존속 및 발전에 적극적인 의의를 가지고 있는 문화상의 양식, 태도, 수법 등의 일..->유전
전통주의(傳統主義, traditionalism); 일반적으로는 선행하는 세대로부터 전해져 내려오는 문화상의 양식, 태도, 수법 등을 중시하는 사상. 계몽주의의 급진적 경향에 대해 카톨릭 전통을 중심으로 하는 종교적인 전통에서 진리를 구하려는 입장이다.
전파(傳播, preached) 널리 퍼뜨림(출9:16;신32:3;딤후4:2;고후4:5). “너는 말씀을 전파하라 때를 얻든지 못 얻든지 항상 힘쓰라 범사에 오래 참음과 가르침으로 경책하며 경계하며 권하라”(딤후4:2)
전파하는 자(preaching, herald) 그리스도의 복음을 전하는 사람(롬10:14;딤전2:7). 그리스도교의 ‘전파’란 ‘복음’을 공적으로 선전함을 의미한다(고후1:19;빌1:15;골1:23;살전2:9;딤후4:2;벧전3:19). “그런즉 저희가 믿지 아니하는 이를 어찌 부르리요 듣지도 못한 이를 어찌 믿으리요 전파하는 자가 없이 어찌 들으리요”(롬10:14) “이를 위하여 내가 전파하는 자와 사도로 세움을 입은 것은 참말이요 거짓말이 아니니 믿음과 진리 안에서 내가 이방인의 스승이 되었노라”(딤전2:7)
전폐(全廢, total abolition) 모두 없애 버림. 모두 그만 둠(사6:11;행9:9).
전하다(preach) 알려 주다(출6:9,13;요일1:5;눅1:19). “우리가 저에게서 듣고 너희에게 전하는 소식이 이것이니 곧 하나님은 빛이시라 그에게는 어두움이 조금도 없으시니라”(요일1:5)
전혀(devoted, steadfast) 오로지(슥7:6;행2:42,1:14). “저희가 사도의 가르침을 받아 서로 교제하며 떡을 떼며 기도하기를 전혀 힘쓰니라”(행2:42)
전후(前後, behind and before) 앞뒤(왕하18:5;시139:5). “히스기야가 이스라엘 하나님 여호와를 의지하였는데 그의 전후 유다 여러 왕 중에 그러한 자가 없었으니”(왕하18:5)
전후좌우면(前後左右面, all the sides) 사방 모든 면(출30:3,37:26).
절(bow) 살아있는 자에게 몸을 굽혀 경의를 표하는 인사(창37:9,10;마14:33,9:18). 유교에서는 죽은 사람의 영혼이 자손들을 보살펴 주고, 기일에 와서 대접받는 신 같은 존재로 생각하고 있다. 기독교의 경우 사람이 죽으면 영혼이 육신과 분리되어 다시는 돌아올 수 없는 곳(음부, 낙원)으로 간다. 그러므로 죽은 사람이 공중을 돌아다니거나 세상에 존재할 수 없으므로 죽은 사람에게 절을 하는 것은 우상숭배가 된다(시106:28;신26:14). 또한 산 자를 위하여 죽은 자에게 구할 수 없다(사8:19). 따라서 상가에 가서 죽은 자에게 절을 하거나 예물을 드리는 것도 금하고 있다(시106:28;신26:14;사8:19) ->제사 “요셉이 다시 꿈을 꾸고 그 형들에게 고하여 가로되 내가 또 꿈을 꾼즉 해와 달과 열 한 별이 내게 절하더이다 하니라”(창37:9) “배에 있는 사람들이 예수께 절하며 가로되 진실로 하나님의 아들이로소이다 하더라”(마14:33).
절교(絶交, separated) 서로 사귐을 끊음(느9:2,10:28). “모든 이방 사람과 절교하고 서서 자기의 죄와 열조의 허물을 자복하고”(느9:2)
절구(mortar) 곡식을 찧거나 빻는데 쓰는 도구((민11:8;잠27:22;삿15:19).
절기(節氣, feasts) 종교으로 중요한 사건들을 기념하기 위하여 지키는 정기적인 의식 또는 축제(출23:14;민10:10;골2:16;눅2:42). ‘정한 절기’(겔36:38)로도 번역되어 있다. 절기는 모세 오경의 규정에 의한 ‘정경적 절기’와 관습에 의한 ‘비정경적 절기’로 나눌 수 있다. “너는 매년 삼차 내게 절기를 지킬찌니라”(출23:14) “그러므로 먹고 마시는 것과 절기나 월삭이나 안식일을 인하여 누구든지 너희를 폄론하지 못하게 하라”(골2:16)
1. 정경적 절기(節氣) ①안식일(출20:8-11), ②안식년(레25:4), ③월삭(민10:10), ④희년(레25:8-12), ⑤유월절(출12:6), ⑥무교절(레23:5,6), ⑦칠칠절(오순절, 초실절, 맥추절, 출23:16), ⑧초막절(수장절, 레23:34).
2. 비정경적 절기(節氣) ①수전절(엡1:21,22), ②부림절(에9:17), ③부활절, ③성탄절
절기헌금(節氣獻金) 성탄절, 부활절, 맥추절(초실절, 칠칠절, 오순절), 추수감사절(수상절, 초막절, 장막절)같은 절기에 특별히 감사하여 드리는 헌금이다. 하나님이 우리에게 절기를 주신 의도는, 하나님의 일을 기념하고 기억하라는 것이다.
절다(limping) 한 다리가 불편하여 걸음 자연스럽지 못하다(창32:31).
절대로(絶對-, never) 견줄만한 다른 것이 없음(렘11:12;단8:4;요13:8). “베드로가 가로되 내 발을 절대로 씻기지 못하시리이다 예수께서 대답하시되 내가 너를 씻기지 아니하면 네가 나와 상관이 없느니라”(요13:8)
절대주의(絶對主義, exklusivismus) 보수적인 복음주의는 ‘참된 종교는 오직 하나이다’라는 입장을 고수한다. 구원은 단 한번 영원히 예수 그리스도의 희생적 십자가 사건에서 비롯되기 때문에 구원은 오직 신앙에의 참여를 통해서만 얻어질 수 있기 때문에 다른 구원의 길 들은 존재하지 않는다. 개종을 위한 복음선포를 다른 종교들과의 대화로 대치하는 것은 복음의 매춘행위로서 절대적으로 거부된다.
절도(竊盜, robber) 남의 소유물(제물)을 몰래 훔치는 일(요10:1,8). 예수께서는 거짓 교사들에 대해 이 말을 쓰셨다. “내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 양의 우리에 문으로 들어가지 아니하고 다른데로 넘어가는 자는 절도며 강도요”(요10:1)
절뚝거리다(lame) 다리 한 족이 짧거나 불편하여 뒤뚝거리다(삼하9:13).
절뚝발이(lame) 절뚝거리는 사람(레21:18;삼하4:4;막9:45;마18:8). 절뚝발이는 제사장의 자격을 잃었다(레21:18). “만일 네 발이 너를 범죄케 하거든 찍어 버리라 절뚝발이로 영생에 들어가는 것이 두 발을 가지고 지옥에 던지우는 것보다 나으니라”(막9:45)
절로(by itself) 제 스스로. 저절로(레22:8;요15:4;행12:10).
절망(絶望, despair) 모든 기대를 저버리고 체념함(삼상27:1).
절박(切迫, strait, critical) 일이 다급하여 여유가 없음(삼상13:6).
절반(折半, half) 하나를 둘로 똑 같이 나눔(민31:30;에5:3;눅19:8;막6:23). “삭개오가 서서 주께 여짜오되 주여 보시옵소서 내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠사오며 만일 뉘 것을 토색한 일이 있으면 사배나 갚겠나이다”(눅19:8)
절벽(絶壁, cliffs, steep places) 낭떠러지(겔38:20).
절일(節日, feast, festival) 하나님을 예배하기 위해 성별된 특정한 시기 또는 시일(시81:3;호9:5). ①매주의 제사로는 안식일(출20:8;레19:3), ②매달의 제사로는 월삭(민28:14), ③매년의 제사로는 유월절(무교절,출12:43;신16:1), 칠칠절(맥추절,오순절,출23:16;행2:1;고전16:8), 초막절(수장절,출23:16;레23:34;요7:2)의 삼대 절을 위시하여, 나팔절(신년제,출12:2;레23:23-26), 속죄일(레16:29-34), ④주기적인 것으로서는 안식년(출23:10-), 희년(레25:8-11)등이 있다. 이 밖에도 부림절(에 9:24-29), 수전절(요10:22)등도 있다.. 이때에는 희생제물과 예물이 제사에 드려졌다. 그 희생제사(제물) 및 예물은, 번제, 소제,, 감사제(화목제), 속죄제, 속건제 등이었다. “월삭과 월망과 우리의 절일에 나팔을 불찌어다”(시81:3)
절제(節制, self control) 자제력에 의한 생활 조절의 하나(벧후1:5-7). 자기 자신을 '붇잡음'을 의미한다. 이것은 죄를 범하지 못하게 자기를 제재함이다. 이것은 성령의 아홉 가지 열매의 하나로 되어 있다(갈5:22,23). 성령의 지배가 있는 생활에는 이 절제의 덕이 따른다. 사도 베드로는 올바른 지식이라면 행위의 절제를 식별하여 분수에 알맞게 하고, 악을 피하여 선으로 옮길 것을 말하고 있다(벧후1:6).
젊다(young) 나이가 적고 혈기가 왕성하다(잠20:29,5:18;벧전5:5;딤전5:2). “젊은 자의 영화는 그 힘이요 늙은 자의 아름다운 것은 백발이니라”(잠20:29) “젊은 자들아 이와 같이 장로들에게 순복하고 다 서로 겸손으로 허리를 동이라 하나님이 교만한 자를 대적하시되 겸손한 자들에게는 은혜를 주시느니라”(벧전5:5)
젊은이(man) 나이가 젊은 사람(욜2:28;행2:17;요8:9). “그 후에 내가 내 신을 만민에게 부어 주리니 너희 자녀들이 장래 일을 말할 것이며 너희 늙은이는 꿈을 꾸며 너희 젊은이는 이상을 볼 것이며”(욜2:28) “하나님이 가라사대 말세에 내가 내 영으로 모든 육체에게 부어 주리니 너희의 자녀들은 예언할 것이요 너희의 젊은이들은 환상을 보고 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸리라”(행2:17)
점 ① (blot) 오점, 흠(창30:32,33;딤전6:14;벧후3:14). 도덕적인 흠점(엡5:27,티), 방탕한 인물(벧후2:13) 등에 씌어져 있다 ② (占, divination) 인간의 길흉화복, 운명 등을 판단하는 주술적 방법의 하나(창44:5,15;행16:16). 이교의 풍습으로서 금해졌다(신18:9-13;삼상6:2). “우리 주 예수 그리스도 나타나실 때까지 점도 없고 책망 받을 것도 없이 이 명령을 지키라”(딤전6:14) “우리가 기도하는 곳에 가다가 점하는 귀신 들린 여종 하나를 만나니 점으로 그 주인들을 크게 이하게 하는 자라”(행16:16)
점고(點考, roll call) 점을 찍어가며 사람의 수효를 조사함. 일일이 헤아림(삼상14:17;왕상20:27;수8:10).
점괘(占卦, divination) 점을 쳐서 나온 판단(겔13:6,7,21:22). “여호와께서 말씀하셨다고 하는 자들이 허탄한 것과 거짓된 점괘를 보며 사람으로 그 말이 굳게 이루기를 바라게 하거니와 여호와가 보낸 자가 아니라”(겔13:6)
점령(占領, possessed) 일정한 곳을 힘으로 차지함(민21:24;수8:7;행7:45). “우리 조상들이 그것을 받아 하나님이 저희 앞에서 쫓아내신 이방인의 땅을 점령할 때에 여호수아와 함께 가지고 들어가서 다윗 때까지 이르니라”(행7:45)
점복(占卜, practice divination) 점을 쳐서 길흉을 미리 판단함(겔13:23).
점심(點心, lunch) 낮에 먹는 끼니(눅11:37,14:12). “또 자기를 청한 자에게 이르시되 네가 점심이나 저녁이나 베풀거든 벗이나 형제나 친척이나 부한 이웃을 청하지 말라 두렵건대 그 사람들이 너를 도로 청하여 네게 갚음이 될까 하라”(눅14:12)
점장이(diviner, sorcerer) 점쟁이. 남의 길흉 신수를 점쳐주고 돈을 받는 일로 업을 삼는 자(단2:2,5:7;미5:12). 하나님은 선지자(예언자)를 통해 알려 주실 것을 약속하시고, 다른 방법에 의해 하나님의 뜻을 듣는 것을 금하셨다(신18:9-). “내가 또 복술을 너의 손에서 끊으리니 네게 다시는 점장이가 없게 될 것이며”(미5:12)
점점(continued toward) 차차. 조금씩(창8:5;출19:19;행6:7;빌1:9). “하나님의 말씀이 점점 왕성하여 예루살렘에 있는 제자의 수가 더 심히 많아지고 허다한 제사장의 무리도 이 도에 복종하니라”(행6:7)
점치다(占-,used divination) 무엇을 알아보려고 점괘를 내어보다(창44:5;왕하21:6;대하33:6). “이것은 내 주인이 가지고 마시며 늘 점치는데 쓰는 것이 아니냐 너희가 이같이 하니 악하도다 하라”(창44:5)
점하는 귀신(spirit of divination) 점으로 주인을 크게 이롭게 하던 악령(행16:16).
접경(接境, borders) 경계가 서로 맛 닿은 곳(슥9:2).
접근(接近, approach) 서로 가까이 다가옴(민4:19;렘30:21;수15:21).
접다(double) 꺾어서 겹으로 되게 하다(출26:9;왕상6:34).
접대(接待, receiveth, accept) 맞아들여서 응함(겔16:61;대상12:18;약2:25;요삼1:10). “또 이와 같이 기생 라합이 사자를 접대하여 다른 길로 나가게 할 때에 행함으로 의롭다 하심을 받은 것이 아니냐”(약2:25)
접붙임(grafted in) 다른 두 나무의 줄기, 눈을 붙여서 번식시키는 일(롬11:17,23,24). 참 올리브 나무에 야생 올리브를 접목하는 일을 인용하고 있다(롬11:17). 이 역 접목은 팔레스타인에는 알려져 있지 않은 방법인 데, 바울이 이방인 교회의 희망을 강조하기 위해, 이러한 표현을 한 것으로 여겨지고 있다. “저희도 믿지 아니하는데 거하지 아니하면 접붙임을 얻으리니 이는 저희를 접붙이실 능력이 하나님께 있음이라”(롬11:23) “네가 원 돌감람나무에서 찍힘을 받고 본성을 거스려 좋은 감람나무에 접붙임을 얻었은즉 원 가지인 이 사람들이야 얼마나 더 자기 감람나무에 접붙이심을 얻으랴”(롬11:24)
접전(接戰, battle lines) 어울려 싸움(창14:8;왕상20:29).
접족할 곳(接足-, enter place) 발을 붙일 곳. 보금자리(창8:9).
접촉(接觸, touches) 서로 맞붙어 닿음(출29:37;레15:7;시104:32).
접촉점(接觸点 point of contact); 1934년 자연신학에 관한 바르트와 브룬너에 대항하여 자연이 나 인간의 본성에 그리스도 안에서의 하나님의 계시에 관한 접촉점이 존재 한다는 것이다.
접하다(接-)① (came upon) 귀신이 들다(삼상19:9) ② (touched) 이어서 닿다(수12:5,19:34;대하26:23).
젓다(oar, row) 노를 좌우로 움직이다(막6:48). “바람이 거스리므로 제자들의 괴로이 노 젓는 것을 보시고 밤 사경 즈음에 바다 위로 걸어서 저희에게 오사 지나가려고 하시매”(막6:48)
정 ① (情, flirting, seductive) 느끼어 일어나는 마음(창45:1,43:31;사3:16)② (丁, tool, chisel) 돌을 쪼는 공구(출20:25). 원시에는 제단은 자연석 그대로의 돌로 만들어지고, 가공이 허용되지 않았다.
정가(定價, fixing the price) 값을 정함(레27:8,9,27). “그러나 서원자가 가난하여 너의 정가를 감당치 못하겠으면 그를 제사장의 앞으로 데리고 갈 것이요 제사장은 그 값을 정하되 그 서원자의 형세대로 값을 정할찌니라”(레27:8)
정강이(shank, leg) 아랫다리의 앞의 뼈(출12:9).
정결(淨潔, purity) 매우 깨끗하고 깔끔함(레16:30;약1:27). 의식적 정결, 물질적 정결 또는 순수성, 윤리적 정결을 의미하는 용어이다(창35:2;시51:10;잠15:26;히1:3). “하나님 아버지 앞에서 정결하고 더러움이 없는 경건은 곧 고아와 과부를 그 환난 중에 돌아보고 또 자기를 지켜 세속에 물들지 아니하는 이것이니라”(약1:27)
정경 ① (正經, canon) 예배와 교훈에 표준적인 거룩한 책들로 인정된 책들을 통틀어 가리키는 말. 히브리어 구약 성경의 정경은 주전 175년경에 본질적으로 마무리된 것으로 보이는데, 이는 이 때 생긴 책인 집회서(시락서)의 머리말에서 히브리어 성경을 보통 나누듯이 ‘율법'(모세 오경)과 ‘예언서'(수, 삿, 삼상, 삼하, 왕상, 왕하, 사, 렘, 겔, 12 '작은 예언서')와 ‘성문서'(시, 욥, 잠, 룻, 아, 전, 애, 에, 단, 스, 느, 대상, 대하)로 나누어 언급하고 있기 때문이다. 여호수아에서 열왕기하까지 이르는 역사서들을 예언서(‘후기 예언서'와 구별되는 ‘전기 예언서')로 여긴 것은 거기에 예언자들의 활동에 대한 내용이 들어 있고, 사람들이 예언자들을 그 저자로 생각했기 때문이다. 세 부분의 순서는 각 부분에 해당되는 책들이 정경에 포함될 만하다고 가치를 인정받은 순서와 일치한다. 이리하여 셋째 부분에 속하는 마지막 책들은 구약 성경에서 가장 늦게 정경 안에 들어온 책들이다. 팔레스타인 바깥의 여러 유다 공동체에서는 주전 3-2세기에 알렉산드리아에서 생긴 헬라어 번역본(칠십인 역본)이 널리 쓰이게 되었다. 이 번역본에는 나중에 생긴 몇 권의 책(딧, 지, 토, 집, 바, 마상, 마하)과 에스더서 및 다니엘서를 확장한 부분이 덧붙어 있었는데, 주후 1세기 끝 무렵에 팔레스타인에서 유대인들이 정경을 확정할 때는 이것들을 받아들이지 않았다. 그렇지만 헬라 및 로마 세계의 여러 교회에서는 나중에 생겼다고 앞에서 말한 책들이나 확장했다고 한 부분이 포함된 칠십인 역본이 이미 사도 시대부터 정경과 다름없이 존중받게 되었다. 이런 책들 및 확장 부분들은 일반적으로 종교 개혁 시대에 이르기까지 로마천주교회에서 성경으로 인정받아 왔다. 종교 개혁 이후 기독교회에서는 이것들에게 정경의 지위를 인정하지 않았다. 루터는 이것들을 '성경하고 같다고 볼 수는 없지만 쓸모 있고 읽기 좋은 책들'이라고 하면서 '외경'이라는 이름 아래 신구약 사이에 한데 모아두었다. 천주교회의 성경 간행본에서는 칠십인 역본과 불가타(히에로니무스의 라틴어 번역본)를 본받아 외경에 속한 책들이나 확장 부분들을 구약 성경 곳곳에 나누어 각 문학 유형에 상응하는 책 묶음(역사서, 지혜서, 예언서) 가운데 넣었다. 이것들은 '제2정경의 책들'이라 불리지만, 정경과 같이 존중받고 있다. 기독교 성경 간행본에서는 구약 성경 각 책을 불가타의 순서를 따라 배열하고 있는 반면, 칠십인 역본에서는 욥기를 아가서 다음에 두고 작은 예언서들을 큰 예언서들 앞에 둔다. 칠십인 역본 및 이를 따르는 불가타에서는 히브리어 정경에서 '성문서'란 범주 아래 묶어둔 책들을 풀어서 역사적인 내용이 담긴 책들은 역사서(룻, 대상, 대하, 스, 느, 에)에, 예레미야애가와 다니엘은 예언서에 넣고, 나머지(욥, 시, 잠, 전, 아)는 독자적인 부분 곧 지혜서로 여겨서 예언서 앞에 두었다. 신약 성경의 정경은 주후 200년경 본질적으로는 오늘의 범위로 확정되었다. 최종적인 결정은 4세기 끝 무렵에 내렸다. 그렇지만 요한계시록의 정경성은 10세기에 이르도록 동방 교회에서 여전히 논란의 대상이 되었다 ② (情景) 딱한 사정(출23:9).
정경비평(正經批評) 본문의 최종 양식을 받아들인 그 본문을 분석한다. 이는 신약과 구약을 따로 구분치 않고 하나로 놓고 비평을 한다.
정교 ① (精巧, elaborate) 정밀하고 교묘함(출39:1,41) ② (情交, illict intercourse) 몸을 허락하여 사귐(민5:13).
정교회(正敎會, eastern orthodoxy) 동방교회 중에서도 압도적 다수파로서 비잔틴의식에 속하는 교회다. 콘스탄티노플, 알렉산드리아, 안티오키아, 예루살렘 등 4개 총주교 관구에서 갈라져 나왔다. 이들은 각자 독자적인 교회조직을 가지며 부분적으로 서로 교류하고 있다. 정교회의 절대 다수는 에큐메니칼 운동에 참여한다. 예외적인 한두 공동체(망명 러시아교회나 그리스 구-교회력 교회)를 제외하면, 모두 WCC회원 교회다..->동방교회
정권(政權, kingdom rules) 정치를 행하는 권력(시103:19;사22:21;슥9:10).
정규 ① (正規, formality) 바른 규정(대하8:14) ② (定規, compass) 제도에 쓰이는 자의 하나(사44:13). 우상 제작 과정의 조소적 묘사에 인용되어 있다.
정금(正金, pure gold) 순금(욥23:10;계21:21). 성전의 기구 제작에 사용된 금(출25:11), 지혜와의 비교(욥28:15;잠16:16), 귀중함의 비교(사13:12;애4:2), 하나님의 도성의 소재(계21:18) 등으로서 인용되어 있다. “나의 가는 길을 오직 그가 아시나니 그가 나를 단련하신 후에는 내가 정금 같이 나오리라”(욥23:10)
정금 면류관(-冕旒冠, crown of pure gold) 왕권을 뜻하는 순금 면류관(시21:3). “주의 아름다운 복으로 저를 영접하시고 정금 면류관을 그 머리에 씌우셨나이다”(시21:3)
정기(定期, appointed time) 정한 시기(민9:2,28:2;신31:10), 특히 종교적인 정기 축제를 가리키는 경우가 많다(민9:3,7).
정녕(丁寧, surely) 되풀이하여 알림. 틀림없이(창2:17;출3:12;눅23:47;엡5:5). “선악을 알게 하는 나무의 실과는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 정녕 죽으리라 하시니라”(창2:17) “백부장이 그 된 일을 보고 하나님께 영광을 돌려 가로되 이 사람은 정녕 의인이었도다 하고”(눅23:47)
정녕코(surely) ‘정녕’의 강한 표현. 반드시(왕상11:2).
정다이(tenderly, kindly) 정이 있어 의가 좋게(사40:2).
정당(正當, right) 바르고 옳음(욥42:7,8;렘34:15).
정대(正大, fair) 바르고 옳아서 사사로움이 없음(사32:5).
정도 ① (正道, steadfastly, ways) 옳은 길(대하27:6;말2:8) ② (程度, extent, degree) 다른 것과 비교(고후2:5). “근심하게 한 자가 있었을찌라도 나를 근심하게 한 것이 아니요 어느 정도 너희 무리를 근심하게 한 것이니 어느 정도라 함은 내가 너무 심하게 하지 아니하려 함이라”(고후2:5)
정돈(整頓, prepared) 가지런히 바로 잡음(창43:25;대하29:19;행9:34). “베드로가 가로되 애니아야 예수 그리스도께서 너를 낫게 하시니 일어나 네 자리를 정돈하라 한대 곧 일어나니”(행9:34)
정력(精力, appetite) 몸과 마음의 활동력(민11:6).
정렬(整列, posted, array) 줄을 지어 섬(사22:7).
정로(正路, right path, way) 바른 길(잠23:19;사30:11,57:2).
정리(整理, tended, tended) 질서 있게 처리함(레24:3,4;삼하17:23).
정명(定命, fate) 행위로 인해서 정해진 운명. 하나님께서 하신 계획(나2:7).
정미(精微, minute) 정밀하고 상세함(시18:30,119:140;삼하22:31). “하나님의 도는 완전하고 여호와의 말씀은 정미하니 저는 자기에게 피하는 모든 자의 방패시로다”(시18:30) “주의 말씀이 심히 정미하므로 주의 종이 이를 사랑하나이다”(시119:140)
정배(定配, exile) 보낼 곳을 정하여 귀양 보냄(스7:26). “무릇 네 하나님의 명령과 왕의 명령을 준행치 아니하는 자는 속히 그 죄를 정하여 혹 죽이거나 정배하거나 가산을 적몰하거나 옥에 가둘찌니라 하였더라”(스7:26).
정복(征服, subdue) 쳐서 복종시킴(창1:28;삼하8:11). “하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 고기와 공중의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라”(창1:28).
정사(政事, disarmed the powers) 다스리는 일(사32:1). “보라 장차 한 왕이 의로 통치할 것이요 방백들이 공평으로 정사할 것이며”(사32:1).
정사와 권세(-權勢, disarmed the powers and authorities) 눈에 보이지 않는 영적 존재인 천사들을 가리킨다.
1. 선한 천사들로 사용된 경우(엡3:10;벧전1:12). “이는 이제 교회로 말미암아 하늘에서 정사와 권세들에게 하나님의 각종 지혜를 알게 하려 하심이니“(엡3:10)
2. 악한 천사로 사용된 경우(고전15:24;엡6:12;골2:15) “우리의 씨름은 혈과 육에 대한 것이 아니요 정사와 권세와 이 어두움의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들에게 대함이라”(엡6;12)
3. 모든 천사로 사용된 경우(골1:16;사8:19;눅12:11). “만물이 그에게 창조되되 하늘과 땅에서 보이는 것들과 보이지 않는 것들과 혹은 보좌들이나 주관들이나 정사들이나 권세들이나 만물이 다 그로 말미암고 그를 위하여 창조되었고”(골1:16)
정서(情緖, emotion) 비교적 강하게 단시간 동안 계속되는 감정. 비교적 약하고 장시간 계속되는 정취(情趣)와 구분한다. 정서는 마음이 움직이고 감동된다는 점에서 정동(情動)이라고도 한다. 희노애락(喜怒哀樂)·애증(愛憎)·공포·쾌고(快苦) 등이 정서이며, 의식적으로는 강한 감정이 중심이 되며, 신체적으로는 내장적(內臟的)인 생활기능의 변화를 수반하는 경우가 많다.
정성(精誠, wholehearted, perfect heart) 참되고 진실한 마음(대상29:19).
정세(定稅, tax) 개인에게 부과된 주민세. 로마제국에 직접 납부되었다(마17:25,22:17). 이 과세를 위해 주민등록이 시행되었다(눅2:1).
정수 ① (定數, frxed number) 일정한 수효(스7:22;렘52:34;왕하25:30) ② (精水, semen) 남성의 생식기에서 분비되는 액체. 정액(레15:1;겔23:20).
정수리(頂-, top of the head) 머리 위에 숨구멍이 있는 자리(창49:26;삼하14:25;신28:35). “네 아비의 축복이 내 부여조의 축복보다 나아서 영원한 산이 한 없음 같이 이 축복이 요셉의 머리로 돌아오며 그 형제 중 뛰어난 자의 정수리로 돌아오리로다”(창49:26)
정숙(貞淑, calmed) 조용하고 엄숙함(느8:11;시92:1-3).
정식(定式, lawful, legal) 올바른 방식(대하4:7;행19:39).
정신(精神, mind) 지각 ·기억 ·고려 ·평가 ·결정 등을 포함하는 복합적인 능력(수2:11;대상22:19;벧전4:7;막5:15). 넓은 뜻으로는 마음이나 혼(魂)과 같이 쓰인다. 철학에서는 대개 진리인식 ·도덕 ·예술에 관한 고차원의 심적 능력, 이성(理性)을 가리킨다. “만물의 마지막이 가까왔으니 그러므로 너희는 정신을 차리고 근신하여 기도하라”(벧전4:7).
정오(正午, noonday) 낮 열두 시(시55:17,37:6;행26:13).
정온하다(靜穩-, stillness) 고요하고 평온하다(사14:7;렘46:27;슥1:11). “이제는 온 땅이 평안하고 정온하니 무리가 소리질러 노래하는 도다”(사14:7)
정욕(情慾, lust, passion) 마음에 생기는 온갖 욕망(잠21:25;요일2:16;약4:3). 싸움의 원인과 기도에 응답 받지 못하는 이유가 정욕이라고 보았다(약4:1-3). “이는 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로 좇아 온 것이 아니요 세상으로 좇아 온 것이라”(요일2:16)
정월(正月, first month) 봄의 첫달. 이스라엘에게 두 가지의 정월이 있다. 봄의 정월(아빕월, 태양력 3, 4월)의 가장 중요한 제사는 유월절 제사였다(출12:18;스7:9;레23:5). 가을의 정월(7월,레25:9,민29:1)에는 속죄제가 지켜진다(겔40:1).
정의(正義, righteousness, justice) 올바른 도리(렘33:15;암5:24;시33:5). 이 용어는 기독교 신학의 역사를 통하여 다음과 같은 세 가지의 서로 연결된 용법으로 사용되었다. ①하나님의 본성을 표현하는 말 ②죄에 의하여 잃어진 인간의 완전성과 의를 가리키기 위하여 ③인간의 사회생활에서 인간과 인간 사이에 있어야 할 정당한 관계. “그 날 그 때에 내가 다윗에게 한 의로운 가지가 나게 하리니 그가 이 땅에 공평과 정의를 실행할 것이라”(렘33:15)
정자(亭子, garden house) 경치가 좋은 곳에 놀기 위하여 지은 집(왕하9:27).
정절(貞節, purity) 변하지 않는 굳고 곧은 절개. 마음과 품성의 순결(딤전2:15,4:12;계14:4). “그러나 여자들이 만일 정절로써 믿음과 사랑과 거룩함에 거하면 그 해산함으로 구원을 얻으리라”(딤전2:15)
정제(整齊, symmetry) 바로 잡아 가지런히 함(대상12:33,38;에1:11).
정조(貞操, faithful) 순결을 지키는 일(호5:7). “저희가 여호와께 정조를 지키지 아니하고 사생자를 낳았으니 그러므로 새 달이 저희와 그 기업을 함께 삼키리로다”(호5:7)
정죄(定罪, condemn) 죄를 판단하여 결정함(잠12:2;신25:1;눅11:31,32;요3:19;롬8:1). 정죄는 심판 때에 이루어지며(눅11:31,32), 그 때에 예수 안에 있는 사람에게는 정죄가 없고(롬8:1), 믿지 않는 사람은 정죄를 받는다고 하였다(막16;16). 지금은 예수님께서도 정죄하지 않으신다고 하셨고(요8:11), 정죄하지 말라고 하셨다(눅6:37). 따라서 남을 정죄하는 자체가 죄가 된다. 고린도전서 13장에 사랑은 오래 참고(해를 끼치는 자에게 복수하지 않고 견디어 낸다), 모든 것을 참으며( 남의 허물을 덮어주고 그것이 내게 미치는 해를기꺼이 감수한다), 모든 것을 견딘다(상대가 잘못을 해도 참고 인내한다)고 하였다.“그 정죄는 이것이니 곧 빛이 세상에 왔으되 사람들이 자기 행위가 악하므로 빛보다 어두움을 더 사랑한 것이니라”(요3:19) “비판치 말라 그리하면 너희가 비판을 받지 않을 것이요 정죄하지 말라 그리하면 너희가 정죄를받지 않을 것이요 용서하라 그리하면 너희가 용서를 받을 것이요”(눅6;37)
정지(停止, stop) 하던 일을 멈춤(출36:4,6;느6:9).
정직(正直, justice) 바르고 곧음(왕상15:5;신6:18,19;말2:6). “그 입에는 진리의 법이 있었고 그 입술에는 불의함이 없었으며 그가 화평과 정직한 중에서 나와 동행하며 많은 사람을 돌이켜 죄악에서 떠나게 하였느니라”(말2:6)
정처 없다(定處-, homeless) 정한 곳이 없다(삼하15:20;고전4:11).
정탐(偵探, spying) 몰래 알아냄(창42:9,11;눅20:20). “이에 저희가 엿보다가 예수를 총독의 치리와 권세 아래 붙이려 하여 정탐들을 보내어 그들로 스스로 의인인 체하며 예수의 말을 책잡게 하니”(눅20:20).
정탐군(偵探-, spy) 국가적인 비밀, 정보를 얻기 위한 첩보활동과 그것을 방어하는 활동 및 그런 것들을 행하는 자(히11:31).
정통주의(正統主義, orthodoxy) 정통은 옳은 의견이라는 뜻에서 유래했다. 이단이나 이설과 반대되는 올바른 의견이나 신앙을 의미한다. 사도시대에는 그리스도와 사도들의 바른 말 곧 성경을 기준으로 하는 정통이 있었다. 그후에 그리스도와 사도들의 말씀의 기록이 정경으로 작정됨에 따라 교회는 좀더 구체적인 기준을 갖추고 신앙의 전통을 지키게 되었다. 교리들이 점차로 엄정하게 정의됨에 따라서 교회로 더불어 교리를 같이 하는 것, 적어도 그 근본 원리를 수용하는 것을 정통이라고 칭하게 되었다. 이 개념은 2세기 이후 영지주의와의 투쟁과 삼위일체 논쟁 및 기독론 논쟁을 통해 교회에서 중요하게 여겨졌다.
정하다 ① (定-, established, meted) 결정하다(창23:20;출19:12;갈3:17;히9:27) ② (靜-, clean) 맑고 깨끗하다(레13:6,13;마3:12;롬14:20). “내가 이것을 말하노니 하나님의 미리 정하신 언약을 사백 삼십 년 후에 생긴 율법이 없이 하지 못하여 그 약속을 헛되게 하지 못하리라”(갈3:17)
정한 것(clean) 깨끗한 것->부정한 것
정한 재앙(災殃, doom) 최종 심판을 가리키는 용어(겔7:7,10). “볼찌어다 그 날이로다 볼찌어다 임박하도다 정한 재앙이 이르렀으니 몽둥이가 꽃 피며 교만이 싹 났도다”(겔7:10)
정한 절기(節氣, appointed feasts) 정기적으로 행해진 종교적인 제사(대하8:13;겔44:24;민15:3).->절기
정한 집(house appointed) 죽어서 가는 장소. 무덤(욥30:23). “내가 아나이다 주께서 나를 죽게 하사 모든 생물을 위하여 정한 집으로 끌어 가시리이다”(욥30:23).
정혼(定婚, betrothal) 약혼. 혼인하기로 약속함(창19:14;출22:16;마1:18). 팔레스타인에서는 신부료를 지불하는 것에 의해 혼인이 성립되었다(출22:16). 신약에서는 요셉과 마리아에 대해 인용되었다(눅1:27,2:5). 부부 생활은 혼인예식을 치른 다음에서야 시작된다. “다윗의 자손 요셉이라 하는 사람과 정혼한 처녀에게 이르니 그 처녀의 이름은 마리아라”(눅1:27)
정확(正確, exact) 바르고 확실함(에4:7).
젖(milk) ① 어린 아이가 먹고 자라는 뿌연 액체(창21:7,8;벧전2:2;눅23:29). 신약에서 비유적으로 그리스도교의 초보적인 진리에 대해(고전3:2;히5:12)씌어져 있다 ② 동물의 새끼가 먹고 자라는 뿌연 액체(창32:15;출23:19;고전9:7). “갓난 아이들 같이 순전하고 신령한 젖을 사모하라 이는 이로 말미암아 너희로 구원에 이르도록 자라게 하려 함이라"(벧전2:2)
젖과 꿀이 흐르는 땅(land flowing with milk and honey) 하나님께서 이스라엘 백성들에게 주시려고 약속하신 가나안 땅(레20:24,11:5;출3:8). 하나님께서 이른 비와 늦은 비를 알맞게 내려 주실 때 가능한 곳으로 ‘젖과 꿀이 흐르는 땅’이란 하나님만 믿고 살아야 하는 땅이라는 뜻이 된다. “내가 전에 너희에게 이르기를 너희가 그들의 땅을 기업으로 얻을 것이라 내가 그 땅 곧 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 너희에게 주어 유업을 삼게 하리라 하였노라 나는 너희를 만민 중에서 구별한 너희 하나님 여호와라”(레20:24)
젖 나는 소(milch cows) 블레셋 사람들이 여호와의 궤로 인해 자기들에게 재앙이 임했는지의 여부를 알아보기 위해 사용한 암소(삼상6:7,10).
젖 나는 약대(milch camels) 젖을 마시게 하는 약대(창32:15). 암 약대를 가리킨다.
젖다 ① (drenched, wet) 물기가 스며들어 축축하다(신29:19) ② (stirs up) 섞이게 하다(욥41:31).
젖동생(foster brother) 같은 사람의 젖으로 자란 배다른 동생(행13:1). 분봉왕 헤롯 안디바의 젖동생 마나엔에 대해 씌어져 있다.
젖 떼다(離乳, wean) 이스라엘의 어머니는 2, 3세 무렵까지 아이에게 젖을 먹였다(삼상1:23,24;왕상11:20;시131:2;사11:8). 젖 떼는 때는 잔치를 베풀고(창21:8), 제사를 드렸다(삼상1:24)
젖 먹는 아이(infant, sucking child) 모성의 깊은 애정을 보여주는 예에 관련하여 씌어져 있다(민11:12;신32:25;삼상15:3). “이 모든 백성을 내가 잉태하였나이까 내가 어찌 그들을 생산하였기에 주께서 나더러 양육하는 아비가 젖 먹는 아이를 품듯 그들을 품에 품고 주께서 그들의 열조에게 맹세하신 땅으로 가라 하시나이까”(민11:12)
젖부대(skin of milk, skin of milk) 우유를 넣어 보관하는 가죽 주머니(삿4:19).
제각기(one of them) 저마다 따로따로(전10:15).
제구(諸具, equipment) 여러 가지 기구(삼상17:4,8:12;삼하24:22).
제금(提琴, cymbals) 마주쳐서 소리를 내는 금속 악기. ‘심벌즈’의 일종(삼하6:5;시150:5;대상13:8).
제단(祭壇, altar) 하나님께 제물을 드리며, 또는 향을 태우는 단. 제 1은 번제를 위한 것으로 성막 뜰에 두어졌다(출28:43,27:1-8;마23:20). 제 2의 것은 향을 태우기 위해 지성소와 성소 사이에 두어졌다(출30:1-10;히9:4).
제단 뿔(horns of the altar) 번제단의 뾰족한 모서리(왕상1:50,51;시118:27).
제도(制度) (regulation)국가나 사회를 세우기 위해 마련된 법규나 법도(삼상8:9,11;10:25;롬2;26;벧전2;13) ꊲ (pattern) 기계나 건축물의 도면을 그린 것(창6:15;민8:4;왕상7;28).
제물(祭物, offering) 제사에 드려지는 물건(창4:5;레5:7;고전8:4,10:28). 피 없는 제사에는 과일, 빵, 포도주, 기름, 유향 등을 드렸고, 피 있는 제사에는 소, 송아지, 양, 염소, 비둘기 등을 드렸다. 예수님은 인류의 모든 죄를 대속하여 십자가 상에서 희생제물이 되시어 바치셨다. ①하나님에의 감사와 존경을 나타내는 헌물 ②하나님과의 교제의 수단③죄의 속량의 수단 등의 목적이 있었다. “그러므로 우상의 제물 먹는 일에 대하여는 우리가 우상은 세상에 아무 것도 아니며 또한 하나님은 한 분 밖에 없는 줄 아노라”(고전8:4)
제반(諸般, all sorts) 여러 가지. 모든 것(창39:8,22).
제비 ① (swallow) 제비과에 속하는 새의 총칭(사84:3,38:14;렘8:7;잠26:2). 인가의 처마 부근에 집을 짓고 산다 ② (throwing dice, lot) 어려운 일을 결정할 때, 기호나 문구를 써서 뽑아 그것에 따라 결정하였다(삿1:1;수7:14;행1:26). 옛날에는 돌을 썼고 차츰 종이조각, 나무쪽 등을 쓰게 되었다.
*제비뽑기의 경우 ①기업 분배(민33:54), ②분향 순서(눅1:9), ③범인을 가릴 때(수7:14;욘1:7), ④제자를 선택할 때(행1:26), ⑤옷을 나누어 가질 때(시22:18;마27:35;막15:24;눅23:34;요19:24) 등이다. “십자가에 못 박고 그 옷을 나눌쌔 누가 어느 것을 얻을까 하여 제비를 뽑더라”(막15:24)
제사 ① (祭祀, sacrifice) 하나님을 예배하기 위한 구약시대의 종교의식(창31:54;히13:16). 하나님께 경의를 표하고 하나님의 은총을 입거나 형벌에서 벗어나고자 하는 뜻으로 드렸다(창4:3-5,22:3). 예수님의 죽으심을 제사 제도의 종말이자 완성으로 이해하고(롬3:25;엡5:2;히9:14), 예배로 재현하는 것에 근거하여 살아간다(고전11:23-26) ② (祭祀, religious service) 우리나라 제례는 원시적인 형태로 있다가 고려 말기와 조선조를 통하여 중국의 유교 사상에 의해서 형식과 절차를 갖추게 되었다. 역사에 나타난 제사제도는 고려 공양왕 2년 2월에 정몽주 선생의 발의에 의해서 만들어진 제례 규정으로, 대부이상의 벼슬자리에 있는 사람이 3대, 육 품 이상은 2대, 칠 품 이하와 일반 서민들은 부모만 제사를 지내라고 했다. 그 후 조선조의 법전인 경국대전의 ‘예전편’에 규정한 것을 보면 사대부 이상이 4대, 육 품 이상이 3대, 칠 품 이하는 2대, 일반 서민은 부모만을 지내도록 되어 있다. 그 뒤 한말 갑오경장의 여파로 계급사회가 무너지는 덕분에 모두가 사대부 양반이 되어보고 싶어서 너도나도 4대까지 제사를 지냈던 것이다. 따라서 지금의 제사는 민족 고유의 풍습이 아니다. 또 죽은 자의 영혼은 음부에 있어 귀신이 될 수 없으며(눅16:23), 소위 말하는 귀신은 사단의 악령으로 죽은 조상에게 제사한다는 것은 결국 귀신을 경배하는 행위가 된다(고전10:20).->절. 죽은 사람의 상태. “오직 선을 행함과 서로 나눠주기를 잊지 말라 이 같은 제사는 하나님이 기뻐하시느니라”(히13:16)
*성경의 제사(祭祀) 제사 지내는 목적과 방법에 따라 다음과 같이 분류할 수 있다.
1. 목적에 따라 : ①번제(출29:38-41;레1:3-17):신앙 고백 ②소제(레2:1-16,6:14-23): 충성, 순종 ③화목제(레3:1-): 하나님과의 친교 ④속죄제(레4:1-,6:17-23): 죄사함 ⑤속건제(레5:14-6:7): 죄 해결 ⑥위임제(레7:37): 제사장으로 위임될 때
2. 방법에 따라 : ①화제(레1:6-9,3:5;민15:10): 희생제물을 불사름 ②요제(출29:24;레7:30;레7:30): 제물을 흔들어 바침. ③거제(레7:32): 제물의 우편 뒷다리를 흔들어 바침 ④전제(민28:7): 포도주, 독주를 다른 제물과 함께 부어 바친다.
* 제사 음식(飮食) 우상에게 제사를 드린 그 제물을 먹는 문제를 집중적으로 설명하고 있는 부분은 (고전 9-10장)이다. 이 부분을 보면 바울은 우상의 제물에 대한 태도를 중심으로 고린도 교회 성도들을 둘로 구분하고 있다.
1. 제물을 먹어도 된다고 생각하는 사람들에게 : (고전8장)는 세상에 참 신은 하나님 한 분밖에 없으며, 따라서 우상은 아무 것도 아니다. 제물 역시 우상이 아니라 하나님께서 주신 것이며, 따라서 감사함으로 먹으면 아무 문제가 되지 않는다."고 동의했다. 그러나 믿음이 약한(제물을 먹으면 안 된다고 생각하는 사람들) 형제들을 위해서 그들이 보는 앞에서 우상의 제물을 먹지 않는 것이 좋겠다고 말한다.
2. 제물을 먹으면 안 된다고 생각하는 사람들에게 : (고전10장)는 자기 양심을 어기고 우상의 제물을 먹는 사람들을 엄히 책망한다. 바울은 제사를 우상을 섬기는 것으로 생각하면서, 우상의 제물을 먹는 것은 우상을 섬기는 것과 같다고 말한다. 그러므로 바울은 그들의 신앙 양심을 따라서 제물을 먹지 않는 것이 좋겠다고 권고하고 있다. 믿음이 큰 사람이 믿음이 적은 사람을 이해해 주고, 그들을 위해 자기의 자유를 포기할 수 있어야 한다. 믿음이 큰 사람은 사랑의 마음으로 믿음이 약한 사람이 시험에 들지 않도록 조심해야 한다(고전8:4,10:28).
*조상의 제사(祭祀) 조상의 제사를 민족 고유의 풍속으로 알고 있는 사람이 많다. 실상은 600여 년 전에 중국에서 수입된 것으로 지금처럼 죽은 조상이 아니라 산 황제를 높여드리는 예식이였다. 사가(史家)들의 연구한 바에 의하면 우리나라에 제사 흔적을 찾을 수 없다가 고려 말기 공양왕 2년에 처음 제사의 기록이 나타났다. 신분의 차별이; 엄격하여 평민은 부모 제사만을 할 수 있었다. 유교를 국교로 삼은 조선의 태조 이성계에 의해 효의 개념이 아니라 정치적 안정을 노린 정치적 술수로 모두에게 고조까지 4대를 제사 지내게 하였다. 무엇보다 죽은 사람이 공중을 돌아다니거나 세상에 존재할 수 없으므로 귀신이 될 수 없다(눅16:23). 소위 말하는 귀신은 사단의 악령으로 죽은 조상에게 제사한다는 것은 결국 사탄을 경배하는 행위가 된다(고전10:20).
제사장(祭司長, priest) 하나님과 사람과의 중보자. 고대 민족에 있어서 제사장은 특별한 계급을 구성하고 있었다(창14:18). 족장시대에는 노아, 아브라함, 이삭, 야곱, 욥 같은 가족, 또는 지파(부족)의 대표자가 제사장의 직무를 행했다. 시내산에서는, 히브리 민족을 위한 성소 봉사에 관한 율법이 전해지고, 예배 형식이 행해졌는데, 그것에는 제단에 쓰이는 제사장이 필요했다. 그 때문에 아론의 자손은 특별한 율법적 지장이 없는 한 제사장이 될 수 있었다(출40:12-15;민18:1-7;레21:16). 레위 사람들은 성소의 다른 일들을 맡아서 했으며, 레위 사람을 제사장으로 부른 예도 있다(신17:9;수3:3;대하23:18;렘33:18,21). 제사장들은 24패(반차)로 나누어(대상24:1-19) 정확히 정해 놓은 순서대로 성전 섬기는 일을 차례대로 했다. 포로기 이후에는 제사장 계층의 맨 위에 대제사장이 있었다. 제사장 제도는 예수 그리스도 안에서 마지막에 이르렀고 완성되었다(히6:19-10:23). 신약에 있어서는 모든 그리스도인들이 제사장으로 선언된다(엡2;18;히10:19-25;벧전2;9). “살렘왕 멜기세덱이 떡과 포도주를 가지고 나왔으니 그는 지극히 높으신 하나님의 제사장이었더라”(창14:18)
*제사장이신 예수 ①제사를 드렸다(히7:24-27,9:11-15,24-27,10:10-12), ②사람들을 축복하셨다(막10:16,눅24:50), ③중보 기도를 하셨다(눅22:32,23:34,요17:9,15,20),④율법을 가르치셨다(마5:18,19,12:5,22:37-40;눅10:25,26),⑤신앙적 지도력을 행사하셨다(마23:10;막10:35-45;요 10:10-15,13:12-15). “예수께서 만일 땅에 계셨더면 제사장이 되지 아니하셨을 것이니 이는 율법을 좇아 예물을 드리는 제사장이 있음이라”(히8:4)
*제사장 직무(職務) ①여호와 앞에 있는 성소와 제단에 봉사하는 일(민16:40,18:5). ②하나님의 율법을 백성에게 가르치는 일(대하15:3;렘18:18;겔7:26;미3:11). ③백성을 위해 하나님의 뜻을 묻는 일(우림과 둠빔을 통해, 출28:30;스2:63). ④소송을 취급하고는 일 ⑤전쟁 시에는 양각 나팔을 부는 일 ⑥언약궤를 메는 일, ⑦문둥병자를 식별하는 일 등을 임무로 했다.
제삼문(the third entrance) 왕이 사용하던 왕궁과 성점을 영결하던 비밀 출입구(렘38:14).
제삼층(the third floor) 솔로몬이 성전 건축시 성소와 지성소 주위의 벽, 본당의 앞과 옆, 뒤쪽으로 돌아가면서 3층으로 된 다락방을 만들었다(왕상6:5).
제어(制御, subdue) 통제하여 복종시킴(민30:2;잠10:19;벧전2:11;눅10:19). “사랑하는 자들아 나그네와 행인 같은 너희를 권하노니 영혼을 거스려 싸우는 육체의 정욕을 제어하라”(벧전2:11)
제왕시(帝王詩) 시편의 여러 장르 중에 하나로서 "통치하는 왕을 노래하는 시"를 말한다. 제왕시는 두 종류로 나눌 수 있다. 첫째는 온 세상의 왕이신 하나님을 노래하는 시이고(시47,93,95-99편), 둘째는 세상의 왕을 노래하는 시이다(시2,20,21,45,72,110편).
제우스(zeus) 그리스 신화의 최고신. 일명 ‘쓰스’(행 14:12,13).->쓰스
제육(祭肉, sacrificial flesh, consecrated meat) 제물로 바친 고기(렘7:7,10:18,11:15).
제의(祭儀) 전례 중에 성직자가 입는 예복. 로마 시대 사람들의 외투에서 유래하였다. ①백색(기쁨,결백): 성탄절, 부활절 ②홍색(성령, 순교): 수난 성금요일. ③자색(통회, 보속): 대림절, 사순절 ④녹색(성령, 희망): 연중 ⑤장미색(기쁨): 대림 3주, 사순 4주 ⑥흑색(슬픔): 장례
제이 구역(-區域, Second Quarter) 예루살렘 성전 서쪽의 일단 낮은 지역에 발전한 신시가지(습1:10). ‘둘째 구역’(왕하22:14;대하34:22)으로도 번역되어 있다.
제자(弟子, disciple) 교사의 훈육을 받는 자(대상25:8). 구약에서는 하나님의 가르치심을 받은 자를 말하고(사8:16), 신약에서는 세례요한의 제자(마9:14), 모세의 제자로서의 바리새인(요9:28)을 가리키기도 하나, 주로 예수를 믿고 그 훈련을 받은 자, 그에게 따르는 자의 총칭으로 쓰여지고 있다(눅14:25). 좁은 의미로는 예수의 12제자에 한하고(마10:1,11:1;막8:27), 사도행전에서는 예수를 메시야로 고백하는 모든 사람 즉 그리스도인을 가리키고 있다(행6:1,7,9:19,11:26). 제자로서의 도는 일면으로는 엄하게, 예수에 대한 충성이 요구되고(요8:31), 참 제자 되기 위해서는 일체를 버리고서 십자가를 지고 따르지 않으면 안 되는 것이 요구되었다(눅14:26). 그리고 제자로서 가장 뚜렸한 특색은 서로 사랑하는 일로서 섬기는 것이었다(요13:35). “예수께서 그 열 두 제자를 부르사 더러운 귀신을 쫓아내며 모든 병과 모든 약한 것을 고치는 권능을 주시니라”(마10:1)
제재(制裁, restraint) 관습이나 규정을 어길 때 주는 벌(고전6:12;14:32). “모든 것이 내게 가하나 다 유익한 것이 아니요 모든 것이 내게 가하나 내가 아무에게든지 제재를 받지 아니하리라”(고전6:12)
제조(製造, make anything) 원료를 이용하여 물건을 만듦(출30:25;겔15:5;사54:17).
제조품(製造品, products) 만들어진 물건(겔27:16,18).
제직회(諸職會) 장로교에서, 교회의 직책을 맡은 사람들이 교회 업무를 결정․수행하기 위하여 여는 모임. 지교회 당회원과 집사와 권사를 합하여 제직회를 조직한다. 교회에서 위임하는 금전을 처리하고, 회계는 회의 결의에 의하여 금전을 출납한다. 매년 말 공동 의회에 1년간 경과 상황과 일반 수지(收支)결산을 보고하며 익년도 교회 경비 예산을 편성 보고하여 회에 통과하며 회계는 장부의 검사를 받는다.
제출(提出, submitted) 내놓음(행25:18;갈2:2).
제 7일 안식일 예수 재림교 ->안식교
제하다(除-, takes away) 빼다. 없이하다((출12:15;수24:14;계22:19;벧전3:21). “만일 누구든지 이 책의 예언의 말씀에서 제하여 버리면 하나님이 이 책에 기록된 생명 나무와 및 거룩한 성에 참예함을 제하여 버리시리라”(계22:19).
제한(制限, limits) 범위를 정함(욥14:5;겔33:6,36:13).
제한구원론(救援論) 장로교는 구원에 있어서 하나님의 주권(선택)을 강조한다(행18:9-10;엡1:4). //1.인간은 아담 이후에 스스로 구원받을 수 없을 만큼 전적으로 타락했다. //2.하나님은 구원받을 백성을 조건 없이 자신의 뜻을 따라 미리 선택하셨다. //3.예수님의 구속은 이와 같이 선택된 백성들에게만 그 효력이 있다. ①창세 전에 선택된 백성이 있다. ②예수님은 모든 세상이 아니라 선택된 백성을 위해 기도하셨다. ③주님께서 바울에게 고린도에 선택된 내 백성이 많다고 말씀하셨다. ④하나님께서 태어나기도 전에 야곱을 약속의 자손으로 선택하셨다.. //4.하나님의 선택을 받은 사람은 구원의 은혜를 저항, 또는 거부할 수 없다. //5.한 번 선택받고 구원받은 사람은 하나님께서 끝까지 불들어 주신다.->만인구원론
제한적 속죄(制限的 贖罪, limited atonement) 제한적 구속. 그리스도의 속죄는 하나님의 백성들만을 위한 속죄이다. 결코 모든 사람을 위한 속죄는 아니다. 하나님의 능력은 무제한적이지만 속죄의 범위는 택한 자에게 국한 시켰다는 견해이다. 따라서 그리스도는 택자만을 위하여 돌아가셨을 뿐이다(마1:21;눅19;10;요6;31). 그런 점에서 그리스도의 속죄 사역은 절대 실패가 아니다.
